🔴 رسانه‌های مسیحیت صهیونیستی و ترویج باستان گرایی و کوروش پرستی! 📍 یکی از شگردهای مسیحیان صهیونیست در مبارزه با جمهوری اسلامی ایران به عنوان الگوی اسلام ناب، مبارزه با فرهنگ و اعتقادات اسلامی است. ترویج فرهنگ باستانی و کوروش پرستی یکی از اقداماتی است که آنها برای مقابله با فرهنگ دینی به آن می پردازند. 📍 در حقیقت آنها تلاش می کنند تا فرهنگ باستانی و فرهنگ اسلامی را در مقابل هم معرفی نموده تا جوانان به جای گرایش به فرهنگ اصیل اسلامی به سمت باستان گرایی سوق پیدا نمایند. 📍 این در حالی است که ایران اسلامی دارا ی فرهنگ و تمدن غنی در گذشته بوده که در اسلام به توسعه و شکوفایی بسیاری رسید و این روزها تمدن اسلامی می تواند بهترین سبک زندگی را بشر امروزین به ارمغان بیاورد. به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|

رونمایی از لوگوی جدید موسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی 🔹موسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی از لوگوی جدید خود رونمایی کرد. این طراحی جدید، هویت بصری موسسه را به شکلی هدفمند و معنادار بازتاب می‌دهد. 🔸در این لوگو، «شمع روشن» به‌عنوان نمادی از هدایت، آگاهی و حرکت به سوی حقیقت به تصویر کشیده شده است، درحالی‌که «قلم» نشانه‌ای از پژوهش، ثبت و نشر حقایق محسوب می‌شود. ➕ترکیب این دو عنصر، رسالت اصلی موسسه را که مبتنی بر روشنگری، تحقیق و مقابله با تحریفات فکری است، به‌خوبی نمایان می‌کند. 🎨رنگ‌های «سبز و نارنجی» در این طراحی نیز به‌صورت نمادین انتخاب شده‌اند. رنگ سبز بیانگر تعهد به حقیقت، دانش و آگاهی، و رنگ نارنجی نشان‌دهنده حرکت، پویایی و روشنگری در مسیر تبیین حقایق است. ✅ موسسه فرق و ادیان حق‌پژوهی همواره در تلاش است تا با اتکا به پژوهش‌های دقیق و مستند، حقیقت را روشن کرده و جامعه را از خطرات فکری و انحرافات فرقه‌ای آگاه سازد. این لوگوی جدید، نمادی از همین مسیر روشن و مسئولیت مهمی است که موسسه در پیش گرفته است. 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | ویراستی | اینستاگرام

⚠️ آنچه از پروتکل‌ها و برنامه‌های صهیونیسم نمی‌دانید! 📌 تصمیماتی به منظور تسخیر جهان؛ از دور شدن مردم از دین تا معتاد کردن آن‌ها #️⃣ #موشن_رئال | #مسیحیت_صهیونیستی 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی | سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | ویراستی | اینستاگرام |

❓چراغی که به خانه رواست، یعنی بقیه رو فراموش کنیم؟ ⁉️ وقتی بحث کمک به فلسطین میشه، یه عده سریع میگن «اول باید به مردم خودمون کمک کنیم» ولی وقتی بحث ریخت‌وپاش‌های دیگه هست، ساکتن؟! #️⃣ #موشن_گرافیک | #خشت_کج 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی | سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | ویراستی | اینستاگرام

🎞 رسانه‌ای که بیش از هفتاد سال مسئولیت ساخت جهان‌بینی نوجوانان یهودی را به عهده داشته است. 🔺در میانه دود جنایت این شب‌ها، می‌خواهیم نوار را کمی به عقب بزنیم و برسیم به جایی که نوجوانان یهودی "اقناع" می‌شوند که از اجتماع یهود مراقبت کنند و در زندگی، برای توسعه صهیون اقدام کنند. به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|

#معرفی_کتاب | تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین ✍🏻 نوشتۀ ایلان پاپه ✍🏻ترجمۀ محمد مهدی‌پور از هفتم اکتبر ۲۰۲۳، که حماس در عملیات طوفان الاقصى به اسرائیل حمله کرد، چشمان دنیا به کشوری دوخته شده که حتی دربارۀ نامش توافقی وجود ندارد؛ اسرائیلی‌ها آن را «اسرائیل بزرگ» می‌نامند و فلسطینی‌ها آن را «فلسطین» می‌خوانند. زنجیرۀ رخدادهای پس از این واقعه پرسش‌های زیادی را دوباره مطرح کرده است: نزاع بر سر چیست؟ از چه زمانی شروع شده؟ چطور باید به آن خاتمه داد؟ به باور ایلان پاپه، مورخ و فعال اجتماعی اسرائیلی، ریشۀ این نزاع نه به هفت اکتبر و نه حتی به زمان تأسیس اسرائیل در سال ۱۹۴۸، که به سال ۱۸۸۲ برمی گردد، یعنی زمانی که نخستین صهیونیست‌ها قدم به خاک فلسطین تحت قیمومتِ بریتانیا گذاشتند و، به کمک بریتانیا و سپس ایالات متحده، «استعمارگری شهرک نشین» را در فلسطین پیاده‌کردند. پاپه تاریخ ۱۵۰سالۀ نزاع صهیونیست‌ها با فلسطینیان را در قالب کتابی کوتاه و خواندنی توضیح می‌دهد؛ حاصل کار او هم برای افراد ناآشنا با این موضوع و هم برای کنشگران و متخصصان این حوزه مفید و جذاب خواهد بود. دانلود فهرست و صفحات اولیۀ کتاب 🔺لینک خرید به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

#برشی_از_کتاب | «تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین» ✍🏻 نوشتۀ ایلان پاپه ✍🏻ترجمۀ محمد مهدی‌پور 🔸تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین: درگیری کِی و کجا شروع شد؟ 🔴 پاسخ کوتاهش اواخر قرن نوزدهم است، زمانی ‌که فلسطین بارِ دیگر تحت حکومت عثمانی درآمده بود، حکومتی که از سال 1516، به‌جز چند دورۀ کوتاه، بر این سرزمین حکمرانی می‌کرد. بنا بر تخمین‌های موجود، تا اواخر قرن نوزدهم چیزی حدود نیم‌میلیون نفر در آنجا زندگی می‌کردند که در سه منطقه از حکومت عثمانی قرار داشتند: نابلُس، عَکا و اورشلیم. این سه منطقه کم‌وبیش در جایی قرار داشتند که اکنون اسرائیل و سرزمین‌های اشغالی در آنجا هستند. حدود 70 درصد از مردمانش مسلمان بودند و اقلیت قابل‌توجهی هم مسیحی و یهودی در آن سکونت داشتند. 🔴 مسافران و دیپلمات‌های سراسر دنیا این سرزمین را در نقشه‌هایشان با ‌عنوان فلسطین می‌شناختند و مردمانشان را «اعراب فلسطین» می‌خواندند. ساکنین این سرزمین با لهجۀ عربیِ خاصِ خودشان حرف می‌زدند، آداب‌ورسوم خودشان را داشتند، و لباس‌های پُر از گلدوزی‌شان نشان می‌داد که اهل روستا و قبیله‌اند. اما از دهۀ 1830 تا اواخر همان قرن، فلسطین هم، همچون سایر نقاط، در حال تغییر بود. 🔴 قرن نوزدهم عصر ملی‌گرایی بود و فلسطین نیز از این قاعده مستثنا نبود. قشر نخبۀ فلسطین، مانند نخبگان دمشق و دمیاط و بیروت، علاقۀ دوباره‌ای به ادبیات و فرهنگ عرب پیدا کرده بودند و به‌دنبال آن بودند تا، از رهگذر زبان مشترکشان، هویت ملی‌شان را شکل دهند. ظهور هویت مدرنِ فلسطینی با یک رنسانس فرهنگیِ پرشوروحرارت همراه بود که پیشگامان آن نویسندگان، شعرا و روزنامه‌نگارانی چون روحی الخالدی و نجیب ناصر بودند. در آن روزها، سر زبان‌ها افتاده بود که کتاب‌های خوب در قاهره نوشته می‌شوند، در بیروت چاپ می‌شوند و در یافا خوانده می‌شوند؛ این‌ها همه شاهدی است برای اینکه بدانیم فلسطین هیچ‌وقت از جهان عرب جدا نبوده و همواره جزء جدایی‌ناپذیر آن بوده است. علاوه‌براین، تردیدی هم نیست که، برخلاف ادعای معمول صهیونیست‌ها، فلسطین هیچ‌گاه «سرزمینی بدون مردم» نبوده است -سرزمینی که به‌زعم صهیونیست‌ها آمادۀ تصرف‌کردن است. 🔴 به موازات این تحول فرهنگی، امپراتوری عثمانی در روزهای پایانی‌‎اش سعی کرد کشور را مدرن کند. در اوایل قرن بیستم، طرح‌هایی برای ساخت خطوط تراموا، تیر چراغ برق و تعمیر سیستم فاضلاب قدیمی پیشنهاد شد. طبق این چشم‌انداز، قرار بود شهرهای سنتی به شهرهایی مدرن تبدیل شوند. اما با آغاز جنگ جهانی اول بسیاری از این رؤیاهای باشکوه صرفاً روی کاغذ باقی ماندند. درست در زمانی که فلسطین در آستانۀ دوره‌ای جدید قرار داشت، سروکلۀ صهیونیسم پیدا شد. صهیونیسم پدید‌ه‌ای خارجی و بیگانه بود که در قرن شانزدهم در قامت یک پروژۀ مسیحیِ انجیلی در اروپا مجال عرض‌اندام پیدا کرد. 🔴 شمار قابل‌توجهی از مسیحیان پروتستان معتقد بودند که بازگشت یهودیان به «صهیون» تحقق وعده‌هایی است که خداوند در تورات به یهودیان داده است. این امر طلایه‌دار بازگشت دوم مسیح و آغاز پایانِ جهان خواهد بود -روندی که بسیاری از انجیلی‌ها به‌دنبال تسریع آن بودند. آن‌ها اولین کسانی بودند که یهودیان را نه پیروان یک دین، که اعضای یک ملت یا نژاد می‌دانستند. این عده به‌ویژه در ایالات‌متحده و بریتانیا فعال بودند و برخی‌شان صاحب مناصب بالایی در قدرت بودند، مثل ویلیام بِلَکستون در آمریکا و لُرد شافتسبِری در بریتانیا. 🔴 انگیزه‌شان چه بود؟ قطعاً دلشان به حال یهودیان نسوخته بود؛ برخی‌شان صراحتاً یهودستیز بودند و هیچ‌وقت یهودیان را شهروندانی برابر با ملت‌های خود به حساب نمی‌آوردند. به دیدۀ آن‌ها، فلسطین جایی بود که می‌شد یهودیان را به آنجا فرستاد و آمریکا، بریتانیا و اروپا را از شرشان خلاص کرد. این کار جنبه‌های مثبت سیاسی هم داشت، به‌خصوص برای نخبگان حاکم؛ تسلط امپراتوری عثمانی در آن منطقه مانع تحقق اهداف امپریالیستی اروپایی‌ها شده بود. بنابراین، از نظر آن‌ها، این امکان وجود داشت که، با تکیه بر مبانی مذهبیِ یهودیان، «سرزمین مقدس» را، که خودشان [اروپایی‌ها] به آن فلسطین می‌گفتند، از دستان «مسلمانان» یا همان امپراتوری عثمانی درآورند. به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

📱بسیاری از مسیحیان صهیونیست به دنبال بازسازی معبد سلیمان در مکان فعلی مسجد الاقصی هستند. این امر بخشی از پیشگویی‌های مذهبی آنها درباره بازگشت مسیح و آغاز آرماگدون است. 🔗در ویراستی حق پژوهی بخوانید به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

🎥 اعلان جنگ علیه همه مقدسات در زمین 🔺ارتش وحشی اسرائیل مجسمه سنت جورج را در شهر یارون، در جنوب لبنان که یک نماد مذهبی مقدس برای مسیحیان است، تخریب کرد! به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام