🎞 رسانه‌ای که بیش از هفتاد سال مسئولیت ساخت جهان‌بینی نوجوانان یهودی را به عهده داشته است. 🔺در میانه دود جنایت این شب‌ها، می‌خواهیم نوار را کمی به عقب بزنیم و برسیم به جایی که نوجوانان یهودی "اقناع" می‌شوند که از اجتماع یهود مراقبت کنند و در زندگی، برای توسعه صهیون اقدام کنند. به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|

#معرفی_کتاب | تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین ✍🏻 نوشتۀ ایلان پاپه ✍🏻ترجمۀ محمد مهدی‌پور از هفتم اکتبر ۲۰۲۳، که حماس در عملیات طوفان الاقصى به اسرائیل حمله کرد، چشمان دنیا به کشوری دوخته شده که حتی دربارۀ نامش توافقی وجود ندارد؛ اسرائیلی‌ها آن را «اسرائیل بزرگ» می‌نامند و فلسطینی‌ها آن را «فلسطین» می‌خوانند. زنجیرۀ رخدادهای پس از این واقعه پرسش‌های زیادی را دوباره مطرح کرده است: نزاع بر سر چیست؟ از چه زمانی شروع شده؟ چطور باید به آن خاتمه داد؟ به باور ایلان پاپه، مورخ و فعال اجتماعی اسرائیلی، ریشۀ این نزاع نه به هفت اکتبر و نه حتی به زمان تأسیس اسرائیل در سال ۱۹۴۸، که به سال ۱۸۸۲ برمی گردد، یعنی زمانی که نخستین صهیونیست‌ها قدم به خاک فلسطین تحت قیمومتِ بریتانیا گذاشتند و، به کمک بریتانیا و سپس ایالات متحده، «استعمارگری شهرک نشین» را در فلسطین پیاده‌کردند. پاپه تاریخ ۱۵۰سالۀ نزاع صهیونیست‌ها با فلسطینیان را در قالب کتابی کوتاه و خواندنی توضیح می‌دهد؛ حاصل کار او هم برای افراد ناآشنا با این موضوع و هم برای کنشگران و متخصصان این حوزه مفید و جذاب خواهد بود. دانلود فهرست و صفحات اولیۀ کتاب 🔺لینک خرید به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

#برشی_از_کتاب | «تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین» ✍🏻 نوشتۀ ایلان پاپه ✍🏻ترجمۀ محمد مهدی‌پور 🔸تاریخچۀ نزاع اسرائیل و فلسطین: درگیری کِی و کجا شروع شد؟ 🔴 پاسخ کوتاهش اواخر قرن نوزدهم است، زمانی ‌که فلسطین بارِ دیگر تحت حکومت عثمانی درآمده بود، حکومتی که از سال 1516، به‌جز چند دورۀ کوتاه، بر این سرزمین حکمرانی می‌کرد. بنا بر تخمین‌های موجود، تا اواخر قرن نوزدهم چیزی حدود نیم‌میلیون نفر در آنجا زندگی می‌کردند که در سه منطقه از حکومت عثمانی قرار داشتند: نابلُس، عَکا و اورشلیم. این سه منطقه کم‌وبیش در جایی قرار داشتند که اکنون اسرائیل و سرزمین‌های اشغالی در آنجا هستند. حدود 70 درصد از مردمانش مسلمان بودند و اقلیت قابل‌توجهی هم مسیحی و یهودی در آن سکونت داشتند. 🔴 مسافران و دیپلمات‌های سراسر دنیا این سرزمین را در نقشه‌هایشان با ‌عنوان فلسطین می‌شناختند و مردمانشان را «اعراب فلسطین» می‌خواندند. ساکنین این سرزمین با لهجۀ عربیِ خاصِ خودشان حرف می‌زدند، آداب‌ورسوم خودشان را داشتند، و لباس‌های پُر از گلدوزی‌شان نشان می‌داد که اهل روستا و قبیله‌اند. اما از دهۀ 1830 تا اواخر همان قرن، فلسطین هم، همچون سایر نقاط، در حال تغییر بود. 🔴 قرن نوزدهم عصر ملی‌گرایی بود و فلسطین نیز از این قاعده مستثنا نبود. قشر نخبۀ فلسطین، مانند نخبگان دمشق و دمیاط و بیروت، علاقۀ دوباره‌ای به ادبیات و فرهنگ عرب پیدا کرده بودند و به‌دنبال آن بودند تا، از رهگذر زبان مشترکشان، هویت ملی‌شان را شکل دهند. ظهور هویت مدرنِ فلسطینی با یک رنسانس فرهنگیِ پرشوروحرارت همراه بود که پیشگامان آن نویسندگان، شعرا و روزنامه‌نگارانی چون روحی الخالدی و نجیب ناصر بودند. در آن روزها، سر زبان‌ها افتاده بود که کتاب‌های خوب در قاهره نوشته می‌شوند، در بیروت چاپ می‌شوند و در یافا خوانده می‌شوند؛ این‌ها همه شاهدی است برای اینکه بدانیم فلسطین هیچ‌وقت از جهان عرب جدا نبوده و همواره جزء جدایی‌ناپذیر آن بوده است. علاوه‌براین، تردیدی هم نیست که، برخلاف ادعای معمول صهیونیست‌ها، فلسطین هیچ‌گاه «سرزمینی بدون مردم» نبوده است -سرزمینی که به‌زعم صهیونیست‌ها آمادۀ تصرف‌کردن است. 🔴 به موازات این تحول فرهنگی، امپراتوری عثمانی در روزهای پایانی‌‎اش سعی کرد کشور را مدرن کند. در اوایل قرن بیستم، طرح‌هایی برای ساخت خطوط تراموا، تیر چراغ برق و تعمیر سیستم فاضلاب قدیمی پیشنهاد شد. طبق این چشم‌انداز، قرار بود شهرهای سنتی به شهرهایی مدرن تبدیل شوند. اما با آغاز جنگ جهانی اول بسیاری از این رؤیاهای باشکوه صرفاً روی کاغذ باقی ماندند. درست در زمانی که فلسطین در آستانۀ دوره‌ای جدید قرار داشت، سروکلۀ صهیونیسم پیدا شد. صهیونیسم پدید‌ه‌ای خارجی و بیگانه بود که در قرن شانزدهم در قامت یک پروژۀ مسیحیِ انجیلی در اروپا مجال عرض‌اندام پیدا کرد. 🔴 شمار قابل‌توجهی از مسیحیان پروتستان معتقد بودند که بازگشت یهودیان به «صهیون» تحقق وعده‌هایی است که خداوند در تورات به یهودیان داده است. این امر طلایه‌دار بازگشت دوم مسیح و آغاز پایانِ جهان خواهد بود -روندی که بسیاری از انجیلی‌ها به‌دنبال تسریع آن بودند. آن‌ها اولین کسانی بودند که یهودیان را نه پیروان یک دین، که اعضای یک ملت یا نژاد می‌دانستند. این عده به‌ویژه در ایالات‌متحده و بریتانیا فعال بودند و برخی‌شان صاحب مناصب بالایی در قدرت بودند، مثل ویلیام بِلَکستون در آمریکا و لُرد شافتسبِری در بریتانیا. 🔴 انگیزه‌شان چه بود؟ قطعاً دلشان به حال یهودیان نسوخته بود؛ برخی‌شان صراحتاً یهودستیز بودند و هیچ‌وقت یهودیان را شهروندانی برابر با ملت‌های خود به حساب نمی‌آوردند. به دیدۀ آن‌ها، فلسطین جایی بود که می‌شد یهودیان را به آنجا فرستاد و آمریکا، بریتانیا و اروپا را از شرشان خلاص کرد. این کار جنبه‌های مثبت سیاسی هم داشت، به‌خصوص برای نخبگان حاکم؛ تسلط امپراتوری عثمانی در آن منطقه مانع تحقق اهداف امپریالیستی اروپایی‌ها شده بود. بنابراین، از نظر آن‌ها، این امکان وجود داشت که، با تکیه بر مبانی مذهبیِ یهودیان، «سرزمین مقدس» را، که خودشان [اروپایی‌ها] به آن فلسطین می‌گفتند، از دستان «مسلمانان» یا همان امپراتوری عثمانی درآورند. به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

📱بسیاری از مسیحیان صهیونیست به دنبال بازسازی معبد سلیمان در مکان فعلی مسجد الاقصی هستند. این امر بخشی از پیشگویی‌های مذهبی آنها درباره بازگشت مسیح و آغاز آرماگدون است. 🔗در ویراستی حق پژوهی بخوانید به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

🎥 اعلان جنگ علیه همه مقدسات در زمین 🔺ارتش وحشی اسرائیل مجسمه سنت جورج را در شهر یارون، در جنوب لبنان که یک نماد مذهبی مقدس برای مسیحیان است، تخریب کرد! به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

فروش 50 میلیون نسخه از مجموعه آثار «منجی‌گرایی مسیحی» در آمریکا 🔹مجموعه آثار «منجی‌گرایی مسیحی» در آمریکا با فروش 50 میلیون نسخه، توجه بسیاری را جلب کرده است. این کتاب‌ها به بررسی جزئیات آخرالزمان و نزاع بر سر فلسطین می‌پردازند و مسیحیان را به دشمنی با اسلام ترغیب می‌کنند. در مقابل، فروش کتب «منجی‌گرایی اسلامی» در ایران بسیار ناچیز است... 🔗 متن کامل خبر را در سایت فرقه نیوز بخوانید به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

#یادداشت | عیسی اگر بود چه می‌کرد؟ آیا در صهیونیسم مسیحی چیزی از مسیحیت باقی مانده؟ ✍️ یادداشتی به مناسبت عید پاک، مهم‌ترین عید دینی مسیحیان، یکشنبه ۲۰ آوریل ۲۰۲۵، ۳۱ فروردین ۱۴۰۴ 🔸نویسنده با استناد به کتاب مقدس، صهیونیسم مسیحی را به دلیل توجیه گرسنگی، جنگ، و بمباران غیرنظامیان به نام دین، به‌شدت نقد می‌کند. او می‌پرسد: چگونه پیروان «شاهزاده صلح» حامی سیاست‌هایی هستند که مسیحیان، فقرا و فلسطینیان را قربانی می‌کند؟ اونیل نقش رهبران آمریکایی، از حمایت اسرائیل و تأمین مالی آن تا تخریب جوامع مسیحی خاورمیانه را زیر سوال می‌برد و می‌نویسد: این‌ها میوه‌های تلخ دینیْ تحریف‌شده‌اند، نه آموزه‌های انجیل. ✍️ جرج دی. اونیل جونیو: عضو هیئت‌مدیره انستیتوی ایده‌های آمریکایی است که نشریه "محافظه‌کار آمریکایی" را منتشر می‌کند، و هنرمندی است که در مناطق روستایی فلوریدا زندگی می‌کند. 📌 منبع: مجلهٔ “The American Conservative” 🔗 متن کامل یادداشت را در سایت فرقه نیوز بخوانید به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

🖼 امام صادق عليه السلام: هيچ باطلى نيست كه در برابر حق بايستد مگر آن كه حق بر باطل چيره مى شود واين سخن خداوند است: «بلكه حق را بر سر باطل مى زنيم كه آن را در هم مى كوبد...». 🗓 بمناسبت شهادت حضرت امام جعفر صادق (ع) #️⃣ #عکسنوشت | #راه_زندگی 💡 حق پژوهی؛ مرکز تخصّصی نقد و بررسی فرق، ادیان و جریانات انحرافی سایت | ایتا | تلگرام | آپارات | ویراستی | اینستاگرام

#یادداشت | نامه‌ای به پاپ آینده: میراث گفت‌وگو با اسلام و مسئله فلسطین را فراموش نکنید 🔹با درگذشت عالی‌جناب پاپ فرانسیس، کلیسای کاتولیک در آستانه دوره‌ای تازه ایستاده است. در این لحظه تاریخی، ضرورت دارد از آنچه گذشت بیاموزیم و برای آنچه در پیش است، مسیری روشن‌تر، شجاعانه‌تر و عادلانه‌تر برگزینیم. این نامه، با احترام به شخص فقید، تحلیل و نقدی است بر میراث او، و در عین حال سخنی است با شما، که اکنون وظیفه‌ای بزرگ بر دوش دارید. ✍️ سید ابوالقاسم ظریف 🔗 متن کامل یادداشت را در سایت فرقه نیوز بخوانید به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام

#برشی_از_کتاب | مبلغان مسیحی در ایران؛ از صفویه تا انقلاب اسلامی 🔻 در قرون اولیه مسیحیت به تدریج کتب دیگر با مضامین داستانی اندرزنامه‌ها، کتب دعا، پاسخگویی به پرسش‌های دینی مردم، زندگی نامه‌ها و حتی سفرنامه‌های قدیسین و روحانیون مسیحی نگاشته شدند... به بهانهٔ مسیح؛ نقد مسیحیت صهیونیستی |وبگاه|ایتا|گروه|تلگرام