🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۵۹ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ⏪ ۴. متن شناسی توقیع ...2⃣ دوم. بخش‌های توقیع: ▪️ توقیع شریف در مجموع چهار بخش دارد که عبارتند از: ◀️ خبر وفات علی بن محمد سمری: 🌟«یا علی بن محمد سمری... فاجمع أمرک »؛ ◀️ نهی از جانشینی و انتخاب وصی: 🌟«و لاتوص إلی أحد یقوم مقامک بعد وفاتک فقد وقعت الغیبة الثانیة (التامة) »؛ ◀️ نفی ظهور تا زمان اذن الهی: 🌟«فلاظهور إلّا بعد إذن الله عزّوجل و ذلک بعد طول الأمد و قسوة القلوب و إمتلاء الأرض جوراً»؛ ◀️ تکذیب مدعی مشاهده: 🌟«و سیأتی شیعتی من یدّعی المشاهدة ألّا فمن ادّعی المشاهدة قبل خروج السّفیانی و الصَّیحة فهو کاذب [کذّاب ] مفتر.... »❗️ ... ➖ بر اساس توضیحات ارائه شده، بررسی متنی و دقت و غور کافی در کلمات توقیع و ارتباط بخش‌های آن، ما را به این نتیجه می‌رساند که توقیع، از تکذیب مدعیان وساطت و ارتباط خاص خبر می‌دهد. منظور از «فلاظهور» با توجه به تعابیر ذیل آن، ظهور به معنای اصطلاحی و قیام نهایی حضرت است، نه ظهور به معنای لغوی و مطلق بروز. منظور از «فمن ادعی المشاهده» نیز به قرینه الف و لام و توصیف مدعی با دو عنوان «کذاب مفتر»، داعیه داران وساطت و ارتباط خاص است؛ نظیر آن چه درباره نواب اربعه مطرح بوده، با این ویژگی که ارتباط به صورت دو جانبه بوده و تصمیم سفیر حضرت نیز در تحقق و انجام دیدار خصوصی با ایشان نقش داشته است. با صدور این توقیع چنین ادعایی که تماس با حضرت را برای خود دست رس پذیر وانمود کند و میان خود و ایشان نقش و جایگاهی قائل شود، تکذیب می‌گردد و در عصر غیبت کبریٰ این باب بسته اعلام گردیده، نه هر نوع رؤیت و امکان تشرفی.❗️ ➖ بنابراین، برآیند مفاد توقیع چنین خواهد بود که ممنوع بودن ادعای مشاهده با توجه به «کذاب مفتر» کاملاً مشخص است. ترکیب دو صفت دروغ و افترا هم، بیان گر جنس و فصل این ادعا بوده و مشخص می‌کند که منظور از توقیع، ادعای مشاهده و ارتباط، با این دو ویژگی است.❗️ ➖ اساساً، شأن نزول این توقیع که به صورت تکذیبیه مطرح شده، تکذیب مدعیان دروغین و جلوگیری از شکل گیری «باب» شدن افراد سودجو و فرصت طلبی است که شاید در آینده با دست آویز قرار دادن این مسئله، آن را وسیله رسیدن به اغراض مادی و شهرت طلبی خود قرار دهند.❗️ ➖ این تکذیبیه، هرگز کسانی را دربر نمی گیرد که بنا به اقتضای مصالح خاصی، آن هم صرفاً با تصمیم یک جانبه حضرت اذن تشرف می‌یابند. ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۹۳ الی ۹۵. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۰ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ⏪ ۴. متن شناسی توقیع ...2⃣ دوم. بخش‌های توقیع: ▪️ توقیع شریف در مجموع چهار بخش دارد که عبارتند از: ◀️ خبر وفات علی بن محمد سمری: 🌟«یا علی بن محمد سمری... فاجمع أمرک »؛ ◀️ نهی از جانشینی و انتخاب وصی: 🌟«و لاتوص إلی أحد یقوم مقامک بعد وفاتک فقد وقعت الغیبة الثانیة (التامة) »؛ ◀️ نفی ظهور تا زمان اذن الهی: 🌟«فلاظهور إلّا بعد إذن الله عزّوجل و ذلک بعد طول الأمد و قسوة القلوب و إمتلاء الأرض جوراً»؛ ◀️ تکذیب مدعی مشاهده: 🌟«و سیأتی شیعتی من یدّعی المشاهدة ألّا فمن ادّعی المشاهدة قبل خروج السّفیانی و الصَّیحة فهو کاذب [کذّاب ] مفتر.... »❗️ ...➖ این تکذیبیه، هرگز کسانی را دربر نمی گیرد که بنا به اقتضای مصالح خاصی، آن هم صرفاً با تصمیم یک جانبه حضرت اذن تشرف می‌یابند. پس اگر کسی به طور اتفاقی یا بر اثر توجه و توسل به آن حضرت، در بعضی موارد به فیض ملاقات برسد، نه تنها در نقل آن دروغ گو نیست و جواز تکذیب آن از این توقیع به دست نمی آید، بلکه به فیض و سعادت بزرگی نیز رسیده است. گرچه کسانی که این توفیق الهی نصیب آنان شده است، نوعاً به دلیل دوری از شائبه ریا و شهرت، از نقل آن سر باز می‌زنند یا فقط آن را نزد اشخاصی که محرم راز باشند، به ودیعه می‌گذارند. شاید یکی از دلایل این کتمان و محافظت نیز ترس از تخطئه کسانی باشد که به طور افراطی و غیرمنطقی، هر نوع سخنی را در این زمینه، با حربه انکار و تکذیب دروغ می‌پندارند و طرد و نفی می‌کنند. [۱]❗️ ➖ به نظر می‌رسد، راه اعتدال و نگاه منصفانه در این باره تفکیک میان تشرفات معتبر و ادعاهای بی اساس و کذب است و باید معیارهای صحیح را در پذیرش یا رد چنین قولی به کار بست؛ دقیقاً همان روشی که فقها همواره در مورد نقل احادیث و روایات به کار می‌برند و در قبول و رد خبر، ملاک و ضوابط خاصی نظیر وثاقت راوی، درستی مذهب او، اتصال سند روایت و... را اعمال می‌کنند. مسئله ارتباط و نقل تشرفات نیز باید با چنین روشی پالایش شود و اخبار موثق و تشرفات معتبر، از ادعاهای بی اساس جداسازی شود و قضاوت در این مورد نباید یک کاسه و یک سان باشد.❗️ ➖ آن چه تا این جا در پاسخ به استدلال دیدگاه عدم امکان ارتباط به توقیع بیان شد، به محور سوم یعنی تحلیل دلالی و متنی مربوط بود که به تفصیل از آن بحث کردیم.❗️ ⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۹۴ الی ۹۶. 📚[۱]: این روی کرد افراطی، فریاد بعضی از نویسندگان را بلند کرده که دردمندانه می‌گویند: وای به حال امتی که به عده ای از اخیار، فقط به خاطر این که به محضر امام زمانش تشرف داشته اند، تهمت دروغ و فریب می‌زنند. (حسین علی پور، کرامات حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف، ص ۳۶، تصحیح مسجد مقدس جمکران، قم ۱۳۸۰ شمسی). 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۱ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ⏪ ۴. متن شناسی توقیع ...2⃣ دوم. بخش‌های توقیع: ▪️ توقیع شریف در مجموع چهار بخش دارد که عبارتند از: ◀️ خبر وفات علی بن محمد سمری: 🌟«یا علی بن محمد سمری... فاجمع أمرک »؛ ◀️ نهی از جانشینی و انتخاب وصی: 🌟«و لاتوص إلی أحد یقوم مقامک بعد وفاتک فقد وقعت الغیبة الثانیة (التامة) »؛ ◀️ نفی ظهور تا زمان اذن الهی: 🌟«فلاظهور إلّا بعد إذن الله عزّوجل و ذلک بعد طول الأمد و قسوة القلوب و إمتلاء الأرض جوراً»؛ ◀️ تکذیب مدعی مشاهده: 🌟«و سیأتی شیعتی من یدّعی المشاهدة ألّا فمن ادّعی المشاهدة قبل خروج السّفیانی و الصَّیحة فهو کاذب [کذّاب ] مفتر.... »❗️ ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ▪️ محور چهارم بحث توقیع، تعارض آن با اخبار تشرفات است. آن چه عمل به توقیع را بر فرض پذیرش دلالت آن بر نفی رؤیت، با مشکل جدّی مواجه کرده، اخبار متواتر افراد ثقه و نقل تشرفات است. این تشرفات غالباً از سوی کسانی نقل شده که بسیاری از آنان جزء فقها و شخصیت‌های علمی و مذهبی شیعه به شمار می‌آیند. تعداد این حکایات و اخبار نیز چنان فراوان است که از تواتر درمی گذرد و به تعبیر بعضی از اهل تحقیق در این زمینه، تعداد آن بیش از حد شمارش است: 🌟« إنّ هذا الحکایات والآثار بلغت فی الکثرة حدّاً یمتنع إحصائها. » [۱]❗️ ➖ بدیهی است که تبانی بر کذب در این حکایات، ناممکن و نامعقول بوده و کثرت اخبار و نیز وثاقت راویان آن، موجب اطمینان به وقوع این تشرفات و حکایات معتبر می‌گردد. در نتیجه، این امر استنباط دیدگاه دوم از توقیع را به شدت زیر سؤال برده و بی اعتبار می‌کند؛ زیرا پذیرش تشرفات در تعارض با دیدگاه آنان بوده و به معنای نفی و تخطئه برداشت ایشان از توقیع است.❗️ ➖ بنابراین، طرفداران دیدگاه دوم، برای برون رفت از این بن بست و تعارضی که با آن مواجهند، هیچ راهی جز تعدیل دیدگاه و استنباط خود از این توقیع و پذیرش توجیه دلالی آن ندارند؛ زیرا در مقام جست وجوی راه حل تعارض و جمع میان توقیع و نقل‌های صادق به مقتضای قاعده تعادل و تراجیح مبنی بر ضرورت موازنه و سبک و سنگین کردن دو طرف چاره ای جز توجیه مفهومی و دلالی توقیع ندارند؛ زیرا توقیع بر فرض درستی سند، ارزش خبر واحد را دارد و مفید ظن است و در مقام تعارض، چنین خبر واحد ظن آوری نمی تواند با اخبار متواتر و یقین آور مقابله کند. [۲]❗️ ➖ پس ظهور ظنی توقیع به گونه ای باید معنا و تفسیر شود که با این اخبار و حکایات صادق اشخاص ثقه سازگار باشد؛ زیرا ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۹۶ الی ۹۸. 📚[۱]: منتخب الأثر، ص ۵۲۰. 📚[۲]: در این زمینه آیت الله صافی نیز معتقد است: «آن همه حکایات و وقایع مشهور و متواتر را نمی توان با این توقیع، خدشه دار نمود و برحسب سند نیز ترجیح با این حکایات است. » (امامت و مهدویت، ج ۳، «پاسخ به ده پرسش»، ص۶۵) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۲ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ...➖ پس ظهور ظنی توقیع به گونه ای باید معنا و تفسیر شود که با این اخبار و حکایات صادق اشخاص ثقه سازگار باشد؛ زیرا برداشت نفی مطلق عملاً نقض شده است.❗️ ➖ بنابراین، نمی توان در جایی که از گفته تعداد بسیاری از افراد ثقه، یقین به تحقق مشاهده یا دست کم اطمینان به آن به دست می‌آید، خود را به تکذیب و انکار ملاقات ملزم ساخت و خبر واحد ظن آور را بر فرض پذیرش سند، بر اخبار متواتر علم آور تحمیل کرد و از یقین و اطمینان دست برداشت، بلکه باید بر فرض تعارض و درستی سند، مفاد خبر واحد را توجیه کرد.❗️ ➖ مهم این است که ما تصورمان را به این موضوع اصلاح کنیم. پس دست کم نباید توقیع را با نگرش ذهنی صرف معنا کنیم، بلکه باید به نقش این حکایت‌های معتبر که نمونه‌های عینی مسئله هستند، در فهم منظور و معنای توقیع توجه کنیم.❗️ ➖ پیروان دیدگاه اول، در مقام پاسخ حلی و جمع دلالی توقیع با اخبار تشرفات، وجوه متعددی را ذکر کرده اند که در این محور، مهم ترین این وجوه را ذکر می‌کنیم و به بررسی آن می‌پردازیم: بنابر وجه اول، توقیع ناظر به مشاهده همراه با شناخت است. علامه بحرالعلوم، این وجه را چنین تقریر می‌کند: ➖ منظور از «مشاهده» در توقیع که باید مدعی آن را تکذیب کرد، مشاهده ای است که مدعی بگوید من در هنگام مشاهده و ملاقات دانستم که آن شخص امام زمان و حجت بن الحسن عجل الله تعالی فرجه الشریف است. در حالی که امر در قصص و حکایات کسانی که در غیبت کبریٰ شرف یاب حضور مبارکش شده یا می‌شوند، غیر از این است و آنها در حین مشاهده آن جناب او را نمی شناسند که سهل است، بلکه حتی در مخیله شان نیز خطور و خلجان نمی نماید که این آقا، امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد و بالمره در آن حال، غافلند و بعد از انقضای ملاقات به واسطه بعضی قراین، یقین حاصل می‌کنند که او امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف بوده است. [۱]❗️ ➖ این وجه گرچه به خودی خود صحیح است؛ یعنی ممکن است تشرف یافتگان چنین حالت غفلتی در مورد شناخت حضرت داشته باشند، از دو جهت مخدوش به نظر می‌رسد: ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۹۸ و ۹۹. 📚[۱]: عبقری الحسان، ج ۱، جزء سوم، ص ۴۲. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۳ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ...➖ این وجه گرچه به خودی خود صحیح است؛ یعنی ممکن است تشرف یافتگان چنین حالت غفلتی در مورد شناخت حضرت داشته باشند، از دو جهت مخدوش به نظر می‌رسد: ➖ نخست این که این توجیه فقط در مواردی جاری می شود که در حال تشرف، شناخت به دست نیاید؛ چنان که بیشتر نقل تشرفات از این قبیل است. اما در مواردی هر چند نادر که تشرف همراه با شناخت باشد، این وجه صادق نیست؛ در حالی که توقیع محل نزاع، مطلق تشرفات را اشاره کرده است؛ چه با شناخت همراه باشد و چه نباشد، پس مدعا اعم است.❗️ ➖ دوم این که در این وجه اصل امکان تشرف پیش فرض، گرفته شده، در حالی که آن چه در مورد توقیع ادعا شده، دلالت توقیع بر نفی اصل امکان ملاقات است که بر اساس آن چنین چیزی موضوعاً منتفی خواهد بود، نه این که بحث از نحوه تشرف، موضوع نزاع باشد.❗️ ➖ بنابر وجه دوم، توقیع ناظر به نفی مشاهده مکان و محل استقرار حضرت است. [۱]❗️ ➖ این وجه برخاسته از روایت نقل شده در الغیبه نعمانی است. امام صادق علیه السلام به مفضل بن عمر در مورد وضعیت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در عصر غیبت دوم می‌فرماید: 🌟« لایطَّلع علی موضعه أحد من ولی و لاغیره»؛ [۲] ✨« در غیبت دوم، به خلاف غیبت اول، هیچ کس از دوستان و خواص شیعه نیز از محل استقرار حضرت و مکان او آگاهی ندارد.»❗️ ➖ بر اساس این توجیه، منافاتی ندارد که حضرت در اماکن و مقامات دیگری مشاهده شود و توقیع، آن را نفی نمی کند.❗️ ➖ نقد این توجیه: - این وجه نیز از جهاتی پذیرفتنی نیست؛ زیرا: ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۹۹ الی ۱۰۱. 📚[۱]: عبقری الحسان، ج ۱، جزء سوم، ص ۴۲. 📚[۲]: ص ۱۷۱. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۴ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ...➖ بر اساس این توجیه، منافاتی ندارد که حضرت در اماکن و مقامات دیگری مشاهده شود و توقیع، آن را نفی نمی کند.❗️ ➖ نقد این توجیه: - این وجه نیز از جهاتی پذیرفتنی نیست؛ زیرا: ⬅️ ۱. توقیع مطلق است و به مکان خاص اختصاص ندارد و اطلاق آن، دیدن و مشاهده در هر مکانی را نفی می‌کند.❗️ ⬅️ ۲. در روایت مذکور از امام صادق علیه السلام نیز استثنایی آمده و در ذیل حدیث می‌فرماید: «المولی الذی یلی امره» که دست کم، آن فرد یا افرادی که خدمت گزار حضرتند، از مکان او آگاهی دارند.❗️ ⬅️ ۳. روایت امام صادق علیه السلام در مقام بیان یکی از ویژگی‌های شرایط عصر غیبت کبریٰ‌ست و نمی تواند مفاد توقیع را مشخص کند که معنای «نفی مشاهده» در توقیع نیز همان نفی دیدار در مکان حضرت باشد.❗️ ➖ بنابر وجه سوم، توقیع ناظر به نفی مشاهده با تصمیم دو جانبه است. یعنی توقیع شریف ادعای دیگران را بر دیدار و مشاهده حضرت به گونه ای تکذیب می‌کند که تصمیم دیگران نیز در انجام و وقوع این تشرف و دیدار نقش داشته باشد.❗️ ➖ این وجه را مرحوم علی اکبر نهاوندی مطرح کرده و آن را بهترین توجیه برای توقیع می‌داند. وی در تقریر این وجه می‌گوید: ➖ اوجه وجوه آن است که گفته شود توقیع و اخبار دیگری که با آن مضمونند، به ظاهر خود باقی باشد، و منافات ندارد با آن چه متحقق الوقوع در نزد امامیه است از امکان و صحت تشرف در غیبت کبریٰ به خدمت آن حضرت که آن مقتدای عالمیان، مصلحت دانسته باشد به مصالح عامه و یا مصالح خاصه که خود را بر کسی ظاهر سازد و یا شخصی را در نزد خود بطلبد. و فرق است میان آن که مکلفین مدعی رؤیت حضرت از ناحیه خود باشد و آن که خود حضرت مصلحت در آن بداند که شخصی را در حضور بپذیرد و اجازه ملاقات دهد. دعوی مشاهده از ناحیه خود، گرچه مدعی آن کاذب و مفتری است، لکن تشرف به خدمت آن بزرگوار علی وجه المصلحه به اراده و طلب او، دلیلی قائم نشده است بر تکذیب و افترا بودن آن، بلکه خلاف آن ثابت و محقق است. [۱]❗️ ➖ این وجه با ظاهر و اطلاق توقیع چندان هم آهنگ نیست؛ چون اطلاق توقیع شامل مشاهده به هر دو شکل می‌شود، ولی با این حال با توجه به مؤیدات و قرینه‌های داخلی موجود در متن توقیع، یکی از محمل‌های صحیح برای توقیع می‌تواند به شمار آید.❗️ ➖ بنابر وجه چهارم، توقیع ناظر به نفی و تکذیب ادعای سفارت و بابیت است. ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۱۰۱ الی ۱۰۳. 📚[۱]: عبقری الحسان، ج۱، جزء سوم، ص ۴۲. (با اندک تصرفی در نقل عبارت) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۵ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ...➖ بنابر وجه چهارم، توقیع ناظر به نفی و تکذیب ادعای سفارت و بابیت است. مرحوم مجلسی از نخستین کسانی به شمار می‌رود که این وجه را ارائه کرده اند. وی در بحارالأنوار [۱] برای رفع تنافی میان توقیع و اخبار کثیر تشرفات، یادآور می‌شود که: ممکن است منظور از توقیع، تکذیب کسانی باشد که مدعی نیابت و نمایندگی حضرت هستند؛ چون سیاق توقیع دلالت دارد که ادعای مشاهده، ناظر به ادعای رؤیت و پیام رسانی از جانب حضرت به شیعیان است؛ نظیر نقش وساطت و آن چه در عصر غیبت صغریٰ در مورد نواب خاص حضرت مطرح بود.❗️ ➖ این وجه، معروف ترین نظر در میان علمای بعد از مجلسی رحمة الله به شمار می‌رود. صاحب منتخب الاثر نیز ضمن نقل این وجه آن را پذیرفته است: «و هذا الوجه قریب جدّاً. » [۲] بسیاری از اهل تحقیق و نویسندگان معاصر نیز که در این زمینه تألیفاتی دارند، این وجه را پذیرفته اند و با توجه به نحوه دلالت توقیع، تکذیب مشاهده را بر تکذیب ادعای رؤیت همراه با ادعای وکالت و بابیت حمل کرده اند.❗️ ➖ نویسنده کتاب سیمای آفتاب در این باره می‌نویسد: ✍ بهترین پاسخ به تناسب حکم و موضوع و با استفاده از لفظ «مفتر» این است که منظور از تکذیب، صرف دیدار و ملاقات نیست، بلکه دیداری است همراه با ادعای نیابت. اصل صدور توقیع نیز در چنین شرایطی که بحث از ختم نیابت مطرح است، بوده است. در این شرایط، اگر کسی ادعای رؤیت و مشاهده داشته باشد، معلوم است که منظورش، مشاهده ای خالی از نیابت نیست. [۳]❗️ ➖ نویسنده تاریخ الغیبة الصغری، [۴] صاحب مکیال المکارم [۵] و میرزا محسن آل عصفور در کتاب ظاهرة الغیبة و دعوی السفاره [۶]، از دیگر کسانی اند که به روشنی این وجه را پذیرفته اند.❗️ ➖ سید محمد صدر گرچه این وجه را موجب «تقدیر» می‌داند، توقیع را حمل بر مطلق دعوت‌های انحرافی متکی بر ادعای مشاهده دروغین نموده است. وی می‌گوید: ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۱۰۳ و ۱۰۴. 📚[۱]: ج ۵۲، ص۱۵۱. 📚[۲]: ص ۴۹۴. 📚[۳]: ص ۱۷۹. 📚[۴]: ج ۱، ص۶۵۲. 📚[۵]: ج۲، ص۴۴۸ و ۴۹۸. 📚[۶]: ص ۳۷۸. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۶ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ...➖ سید محمد صدر گرچه این وجه را موجب «تقدیر» می‌داند، توقیع را حمل بر مطلق دعوت‌های انحرافی متکی بر ادعای مشاهده دروغین نموده است. وی می‌گوید: ➖ از ظاهر این قول که امام می‌فرماید: «و به زودی از شیعیان من کسانی که ادعای مشاهده می‌کنند، ظهور خواهند کردد» بر می‌آید که مراد از این کلام، حدوث و بروز دعوت‌های انحرافی و حرکت‌های ناپسند به پشتوانه ادعای مشاهده در میان شیعیان است. بنابراین، مدعی مشاهده زمانی دروغ می‌گوید که سخنش انحرافی باشد و امور باطلی را از امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نقل کند. [۱]❗️ ➖ در حالی که اولاً تقدیر گرفتن در این جا قرینه دارد؛ زیرا سیاق توقیع و بخش‌های قبل در مورد ختم نیابت است که خود می‌تواند قرینه این تقدیر باشد.❗️ ➖ دیگر آن که بازگشت سخن ایشان نیز به همان ادعای بابیت، سفارت و نمایندگی است که در وجه چهارم، مجلسی و دیگران بیان کرده اند؛ زیرا نقل امور باطل از امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و دعوت‌های انحرافی به استناد ادعای مشاهده، چیزی جز همان ادعای نمایندگی و نیابت نخواهد بود. از این جهت، گرچه ایشان بر اساس ظاهر وجه جدیدی را مطرح کرده، در حقیقت کلامش با بیان دیگران در وجه چهارم تفاوتی ندارد. به همین دلیل، ایشان را نیز از معتقدان به این وجه می‌توان به شمار آورد؛ چون دعوت‌های انحرافی بر اساس ادعای مشاهده، همان ادعای پیام رسانی و وکالت بوده و همه این مسائل، اختلاف در تعبیر به نظر می‌رسد.❗️ ➖ صاحب مکیال المکارم، در تحلیل دلالت توقیع، جمله «فقد وقعت الغیبة الثانیة » را تعلیل بخش قبل از آن یعنی «و لاتوص إلی أحد تقوم مقامک» می‌داند و دلالت این توقیع را قطع بودن وکالت و نیابت خاصه در غیبت کبریٰ یاد می‌کند. [۲]❗️ ➖ هم چنین او در مورد دلالت بخش آخر توقیع، جمله «سیأتی شیعتی من یدعی المشاهدة » را به قرینه اول سخن، ناظر به ادعای مشاهده مخصوص بسان مشاهده سفرای چهارگانه در زمان غیبت صغریٰ می‌داند. او در نهایت تأکید می‌کند که منظور از مشاهده، آن نوع است که به عنوان بابیت و نیابت مقید باشد، به همان صورت که در مورد نایبان خاص حضرت مطرح بوده، نه مطلق مشاهده. [۳]❗️ ➖ این توجیه با توجه به قراین و مؤیدات داخلی و سیاق توقیع، یکی از محمل‌های صحیح و پذیرفتنی می‌تواند تلقی شود؛ ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۱۰۴ الی ۱۰۶. 📚[۱]: ج ۱، ص ۶۵۲. 📚[۲]: مکیال المکارم، ج۲، ص۲۴۸. 📚[۳]: مکیال المکارم، ج۲، ص۲۴۸. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۷ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ...➖ این توجیه با توجه به قراین و مؤیدات داخلی و سیاق توقیع، یکی از محمل‌های صحیح و پذیرفتنی می‌تواند تلقی شود؛ به ویژه اگر دایره آن را وسیع تر از ادعای خصوص نیابت و سفارت که بار معنایی خاصی دارد در نظر بگیریم، و شامل مطلق ادعاهای دروغین از ناحیه امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و نسبت‌های کذب به آن حضرت بدانیم؛ نظیر آن چه سید محمد صدر تقریر کرده است.❗️ ➖ به هر حال، این وجه می‌تواند در توجیه تعارض میان توقیع و نقل تشرفات، مورد توجه قرار گیرد؛ چنان که در میان علمای شیعه نیز بیشترین پیروان را دارد.❗️ ➖ وجوه مطرح شده دیگر نیز وجود دارد که بعضی توقیع را بر اوایل غیبت کبریٰ حمل می‌کنند که خطر دستگاه عباسی وجود داشت، نه زمان فعلی؛ [۱] بعضی دیگر توقیع را بر تکذیب ادعای ظهور حمل کرده اند و منظور از ادعای «مشاهده» را ادعای ظهور دانسته اند. [۲]❗️ ➖ ولی با توجه به این که این وجوه با ظاهر توقیع سازگار نیست و قرینه و دلیلی بر آن نداریم، از نقل آنها صرف نظر می‌کنیم.❗️ ➖ به نظر می‌رسد، مناسب ترین وجه که شواهد و قرینه‌های سیاقی و متنی توقیع نیز آن را تأیید می‌کند، حمل توقیع بر تکذیب ادعای مشاهده اختیاری و نیز ادعای مأموریت از ناحیه حضرت است؛ یعنی ترکیبی میان وجه سوم و چهارم.❗️ ➖ افزون بر قرینه‌های داخلی دال بر این ترکیب، اصل موضوع توقیع عبارت است از اعلام پایان غیبت صغریٰ و جریان سفارت و نیابت خاصه که تا آن زمان به طور سازمانی مخفی فعال بوده است.❗️ ➖ دوره نیابت خاصه و سفیران چهارگانه دو ویژگی داشت: ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۱۰۶ الی ۱۰۸. 📚[۱]: عبقری الحسان، ج ۱، جزء سوم، ص۴۲. 📚[۲]: مهدی منتظر، ص۵۳. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۸ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ...➖ افزون بر قرینه‌های داخلی دال بر این ترکیب، اصل موضوع توقیع عبارت است از اعلام پایان غیبت صغریٰ و جریان سفارت و نیابت خاصه که تا آن زمان به طور سازمانی مخفی فعال بوده است.❗️ ➖ دوره نیابت خاصه و سفیران چهارگانه دو ویژگی داشت: یکی امکان تصمیم گیری و تماس با حضرت و دیگر انجام مأموریت و نقل سخن و پیام حضرت به شیعیان. توقیع شریف که سند پایان این دوره است، ادعای مشاهده با این دو ویژگی را از آن به بعد نفی و تکذیب می‌کند؛ زیرا چنین ادعایی با ختم دوران نیابت خاصه در تضاد است، اما مشاهده و تشرف عادی که با این دو ویژگی همراه نباشد، هرگز تضاد و تعارضی با مفاد توقیع ندارد تا مشمول تکذیب آن گردد.❗️ ➖ برای کسانی که منکر موضوع ملاقات هستند، یادآوری این نکته مهم است که نباید در قضاوت در مورد این موضوع، با انگیزه جلوگیری از سوءاستفاده افراد مغرض و فرصت طلب، به کلی راه ارتباط با حضرت حجة بن الحسن عجل الله تعالی فرجه الشریف، امام و صاحب زمان و جهان را بسته اعلام کنیم و مطلقاً نقل تشرفات را دروغ بدانیم و در این مورد فتوای تکذیب هر نوع سخنی را صادر کنیم؛ زیرا چنین روی کردی، افزون بر این که هیچ گونه مستند پذیرفتنی و دلیل موجّهی ندارد، آثار منفی مخرب و زیان باری نیز به دنبال می‌آورد. انعکاس این مطلب در جامعه میان شیعیان و کسانی که هستی خود را در گرو عشق به آن حضرت می‌دانند، عواطف و احساسات ناب آنان را به حضرت کاهش می‌دهد؛ زیرا بازتاب طبیعی چنین نگرشی در جامعه، این ذهنیت را در میان مردم دامن می‌زند و تقویت می‌کند که آنان حضرت را در شرایط غیبت، تافته ای جدا بافته و موجودی قدسی و بی ارتباط با امور زندگی شان تلقی کنند. طبیعی است چنین باور و پنداری در نوع نگاه آنان به نقش حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در زمان غیبت و میزان توجه و توسل آنان به آن حضرت، تأثیرهای منفی عمیقی به همراه خواهد داشت.❗️ ➖ بیشتر علما بر این عقیده اند که با توجه به تواتر اجمالی اخبار افراد ثقه و مورد اعتماد، ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۱۰۷ الی ۱۰۹. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۶۹ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ...➖ بیشتر علما بر این عقیده اند که با توجه به تواتر اجمالی اخبار افراد ثقه و مورد اعتماد، راه ارتباط و ملاقات با حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در زمان غیبت کبریٰ باز است. البته ویژگی‌های این مسئله و شرایط و کم و کیف حصول تشرفات، در میان معتقدان به ملاقات اختلافی می‌نماید. در این خصوص، هشدار و توجه به دو نکته ضرورت دارد: ➖ ۱. این که اختلاف در چند و چون مسئله و اظهار نظرها در این مورد، زمینه بروز برخی از کج اندیشی‌ها در میان این گروه شده است؛ به گونه ای که گاه به طور بی ضابطه، اقدام به داستان سرایی کرده و به نقل و جمع آوری قصه‌ها و حکایات بی ربط و باربطی پرداخته اند و در نوشته‌های خود، راه‌های مختلف دیدار و دست رس به حضرت را به مخاطبان پیشنهاد می‌کنند و نسخه‌های بدون دلیل برای آنان پیچیده اند. در حالی که کم و کیف این مسئله برای ما مبهم است. ما به دلیل اسرار و حکمت‌هایی که در موارد صدور اذن تشرف وجود دارد، از چند و چون آن به خوبی آگاه نیستیم. پس نمی توانیم برای حصول تشرف، قاعده و فرمول بتراشیم؛ زیرا دیدار حضرت در زمان غیبت، دل بخواهی و قاعده مند نیست، بلکه اذن تشرف تنها در اختیار ایشان است. پس تنها اوست که به طور یک جانبه، فقط در مواردی که از طرف خداوند متعال مأذون باشد و مصلحت خاصی در کار بداند، چنین اذنی را برای بعضی در موارد خاص صادر می‌کند، آن هم نه در هرجا و نه برای هرکس؛❗️ ➖ آن چه موجب رونق نقلیات و حکایات نویسی، به ویژه در این اواخر شده، توجه نکردن به این نکته و سطحی انگاری و سلیقه ای برخورد کردن بعضی با این موضوع حساس است. گاه این نوشته‌ها به قدری پوچ و بی اساس می‌نماید که با اندک تأملی، دور از واقعیت بودنشان از دور هویدا می‌شود.❗️ ➖ بدون شک شیوع بی رویه چنین نقلیات مضحکی که گاه فقط به درد شب نشینی می‌خورد و از شأن حضرت به دور است، موجب وهن مکتب خواهد بود. مع الاسف، چنین کتاب‌هایی به دلیل جذبه حکایی شان، علاقه مندان و مخاطبان بیشتری نیز دارند.❗️ ➖ ۲. نکته ای که در بحث تشرفات توجه به آن ضرورت دارد، اصل عدم رؤیت و ملاقات و غیبت حضرت در زمان فعلی و عصر غیبت است. ... (ادامه دارد) ... 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات،صفحه ۱۰۹ و ۱۱۰. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk

🔰 ارتباط و ملاقات  ✨ 🔘 قسمت ۷۰ ✴️ دلایل عدم امکان ملاقات ⏺ ب) توقیع شریف ...⏪ ۵. تعارض توقیع با نقل تشرفات ...➖ ۲. نکته ای که در بحث تشرفات توجه به آن ضرورت دارد، اصل عدم رؤیت و ملاقات و غیبت حضرت در زمان فعلی و عصر غیبت است. خروج از این اصل نیاز به دلیل و اثبات دارد. در این مورد، به ادعای هرکسی نباید اعتنا کرد، چه رسد به قبول؛ مگر این که نقل کننده آن کاملاً ثقه و مورد اعتماد باشد و شواهد و قراین یقین آوری به همراه داشته باشد. البته چنین نقلی بسیار اندک است؛ زیرا کسانی که سری در کار دارند، نوعاً آن را بازگو نمی کنند تا درصدد اثبات برآیند.❗️ ➖ بنابراین، گرچه امکان ارتباط با حضرت وجود دارد و ممکن است اذن تشرف برای افراد نادری در موارد خاصی داده شود، زیرا تعداد بسیاری در طول دوران غیبت چنین فیضی نصیبشان شده، اما باید توجه داشت که هر سخنی پذیرفتنی نیست و در این مورد، از نظر اثباتی باید فراوان سخت گیر و محتاط بود.❗️ ➖ از این رو، اگر با چنین نگاهی به این مسئله بپردازیم و همه جوانب آن را در قضاوتمان لحاظ کنیم، مطمئناً از خطر سوءبرداشت و افراط و تفریط در این موضوع به دور خواهیم ماند.❗️ #پایان 💠اَللّهُمَّ عَجِّل لِّوَلِیِّک الْفَرَج💠 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 📝 مؤلف: قنبرعلی صمدی 🗞 ناشر: قم؛ انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) 📚 ارتباط و ملاقات، صفحه ۱۱۰ و ۱۱۱. 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 گروه🌷🌤️بـوی ظهور🌤️🌷 #ارتباط_و_ملاقات #قنبرعلی_صمدی #مهدویت_انتظار #انتشارات_بنیاد_فرهنگی_حضرت_مهدی_موعود(عجل الله تعالی فرجه الشریف) 〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰 #کانال_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/booye_zohoor_resane_zohoor #گروه_در_ایتا ♻️ https://eitaa.com/joinchat/3689283792Cf33172c983 #منتظران_ظهور #گروه_در_تلگرام ♻️ https://t.me/+qRAtsegCh0JjMmVk