eitaa logo
نکات ناب آیت الله جوادی آملی
360 دنبال‌کننده
843 عکس
507 ویدیو
2 فایل
.بسم الله الرحمن الرحیم 🔍(قل اندعوا من دون الله ما لا ینفعنا ولا یضرنا و نرد علی اعقابنا بعد اذ هدانا الله کالذی استهوته الشیاطین فی الارض حیران..)‼ 📚تفسیر کامل هست مگر مطالبی که از حوصله عزیزان خارج باشد.... @R_seyedi313💬
مشاهده در ایتا
دانلود
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
🔴لحظات تلخ در غزه ادامه دارد! پدر و پسر در یک قاب💔 https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: تقوا هدف یا ؟ 3⃣آیاتی مانند « یا أیّها الّذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الّذین من قبلکم لعلکم تتقون » که درباره یکی از مصادیق عبادت(روزه داری) است و هدف از روزه داری را دستیابی به ذکر می کند. افزون بر این که، این گونه آیات تأیید می کند که پایان آیه دلیل بر صدر آیه است. ☑️ با توجه به این مؤیّدها، وجه دوم ظاهرتر است. بنابراین، هدف و علت غایی عبادت است. با این تقریر که تقوا کمال نفسانی است و عبادت خداوند زمینه تحصیل این کمال وجودی است. از این رو باید خدا را عبادت کرد. ✔️ البته ممکن است گفته شود که هر دو احتمال به یک اصل مشترک بازمی گردد؛ زیرا طبق آیه « وما خلقت الجنّ والإنس إلاّ لیعبدون » عبادت هدف خلقت است و بنابر آیه مورد بحث، تقوا هدف عبادت. بنابراین، تقوا علت غایی است هم برای عبادت و هم برای خلقت، ولی در طول یکدیگر؛ یعنی، هدف خلقت عبادت است و هدف عبادت . بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: تعلیل به امر 🟢 بر اساس بحثی که گذشت جمله « لعلّکم تتّقون » تعلیل دیگری است برای ضرورت و تعلیل در این گونه موارد باید به امری ارتکازی باشد؛ زیرا « یا أیّها النّاس » دعوتی است که مؤمنان، مشرکان و ملحدان را دربر می گیرد و تقوا نیز که علّت است باید امری ارتکازی باشد و به گونه ای تبیین شود که حدّوسط قرار گیرد و برای هر سه گروه قابل استدلال باشد. 🟡 نسبت به مؤمنان قابل قبول است. همچنین نسبت به بت پرستان تا حدی قابل پذیرش است. امّا چگونه برای ملحدان قابل تعلیل است؟ یعنی، چگونه به ملحد می توان گفت: برای دستیابی به تقوا عبادت کن؟ از این رو باید معنای تقوا در این کریمه به صورت جامع و فراگیر تبیین شود. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا