هیچ یک از امامان معصوم به مرگ طبیعی از دنیا نرفتند، بلکه طاغوت های این امتان را شهید کردند، با این که می دانستند بشارت ها و اخباری که راجع به حضرت مهدی علیه السلام وارد شده، درباره آنان (یازده امام علیه السلام) وارد نشده است. مثلا درباره هیچ یک از ائمه علیهم السلام حتی یک حدیث به این مضمون وارد نشده که دنیا را از عدل و داد پر خواهد ساخت و بر تمام جهان حکم خواهد راند، و تمام وسایل پیروزی و ظفر برای وی فراهم خواهد آمد، جز درباره وجود مقدس حضرت مهدی علیه السلام. با چنین خبرهایی، حکومت های جور و ستم در قبال شخصیتی بزرگ که می خواهد حاکمیت ظلم و ستم را از بین برده و حاکمیت عدل و داد را در سراسر جهان بگستراند، دست روی دست نگذاشته و سکوت نمی کردند و همواره مترصد کشتن چنین انسانی بودند. ۳ - آمادگی و استعداد مردم قانون عرضه و تقاضا در جوامع بشری همواره و در همه جا جاری است و عرضه مطابق تقاضا می باشد. در غیر این صورت نظام زندگی به هم خورده و تعادل خود را از دست می دهد. این قانون تنها جنبه اقتصادی ندارد بلکه در مسائل اجتماعی نیز جاری است. بدون تقاضا، عرضه بی فایده است. نیاز به رهبر و پیشوا برای جامعه نیز از این قاعده و قانون مستثنی نبوده و در قالب استعداد و آمادگی مردم تحقق پیدا می کند. در دوران غیبت، مردم جهان به تدریج برای ظهور آن مصلح حقیقی و سامان دهنده وضع بشر، آمادگی علمی، آقای من! غیبت تو خواب را از من ربوده و لباس صبر را بر بدنم تنگ و آرامش را از من سلب کرده است عملی و اخلاقی پیدا می کنند. روش آن حضرت مانند روش انبیاء و اولیاء درگذشته نیست تا مبتنی بر اسباب و علل عادی و ظاهری باشد، بلکه روش او در رهبری بر جهان بر مبنای حقایق و حکم به واقعیات، و ترک تقیه و ... است، که انجام این امور نیاز به تکامل علوم و معارف و ترقی و رشد فکری و اخلاقی بشر دارد، به طوریکه قابلیت برای حکومت واحد جهانی در راستای تحقق احکام الهی فراهم باشد و جامعه بشری به این مطلب برسد که هیئت های حاکمه با روش های گوناگون نمی توانند از عهده اداره امور برآیند، و مکتب های سیاسی و اقتصادی مختلف دردی را درمان نمی کنند، اجتماعات و کنفرانس ها و سازمان های بین المللی و طرح ها و کوشش های آن ها به عنوان حفظ حقوق بشر نمی توانند نقشی را ایفاء کنند و از تمام این طرح ها که امروز و فردا مطرح می شود مایوس شود. وقتی اوضاع و احوال این گونه شد و مردم از تمدن منهای دین، معنویت و انسانیت، کنونی به ستوه آمدند و تاریکی و ظلمت جهان را فرا گرفت، ظهور یک مرد الهی در پرتو عنایت حق، مورد استقبال مردم جهان قرار می گیرد. در این شرایط پذیرش جامعه از ندای روحانی یک منادی آسمانی بی نظیر خواهد بود، زیرا در شدت ظلمت و تاریکی، درخشندگی نور نمایان تر می گردد. ۴ - خالی نماندن زمین از حجت حضرت علی علیه السلام فرمود: «لا تخلوا الارض من قائم بحجة الله; هیچگاه زمین از کسی که قائم به امر الهی باشد خالی نخواهد ماند.» از سنت های دائمی الهی این است که از آغاز آفرینش، بشر را تحت سرپرستی یک راهنما و رهبر قرا رداده است و برای هر قوم و ملتی رسولی فرستاده تا آن رسول، مردم را از عذاب الهی بترساند و وصی و خلیفه و جانشین و امام پس از او نیز همان سیره و روش پیامبر را عمل کرده و مردم را به اهداف الهی نزدیک کرده است. امام صادق علیه السلام می فرماید: «اگر در دنیا دو نفر وجود داشته باشند، یکی از آن ها امام و حجت خدا است.» (۴) باز می فرماید: «آخرین کسی که از این دنیا خواهد رفت امام است و او حجت خدا بر خلق است و باید او آخرین نفر باشد که از دنیا می رود، برای اینکه کسی بدون حجت و رهبر نماند تا با خدای احتجاج کرده، شکایت نماید که تکلیف خود را در دنیا نمی دانسته است.» (۵) حضرت علی علیه السلام فرمود: «بدانید زمین از حجت خدا خالی نمی ماند، ولی خداوند به خاطر ظلم و جور و اسراف مردم بر خودشان آن ها را از دیدار او کور خواهد ساخت.» (۶) با توجه به روایات فوق و بررسی دوران زندگی امامان معصوم علیه السلام که هیچ کدام با مرگ طبیعی از دنیا نرفتند، اگر آخرین حجت الهی نیز غایب نمی شد و درمیان مردم حضور عادی می داشت، یقینا به سرنوشت امامان دیگر دچار می شد، و مردم برای همیشه از فیض الهی محروم می شدند. خداوند متعال با حکمت بالغه اش آخرین حجت خود را به وسیله غیبت حفظ و صیانت نموده تا زمین از حجت حق خالی نماند. ۵ - نداشتن یار و یاور یکی از علت های غیبت امام زمان علیه السلام نبود انصار و اصحاب جهت یاری رساندن به آن حضرت است. از روایات مختلف این نکته برداشت می شود که نصاب یاران حضرت مهدی علیه السلام ۳۱۳ نفر می باشد که با تولد و رشد آن ها، یکی از موانع ظهور مرتفع می گردد. .

انصار و یاران حضرت را می توان به دو گروه تقسیم کرد: ۱ - یاران خاص: که ۳۱۳ نفر می باشند و صفات و شاخصه هایی که در روایات ذکر شده، مربوط به آن ها می باشد و در زمان ظهور و حکومت جهانی حضرت، تصدی مناسب مهم حکومتی را به عهده دارند. از حضرت علی علیه السلام روایت شده است که فرمودند: «یاران خاص قائم جوانند، بین آنان پیری نیست مگر به میزان سرمه در چشم و یا مانند نمک در غذا که کمترین ماده غذا نمک است.» (۷) از امام صادق علیه السلام روایت شده است که فرمودند: «مردانی اند که گویی قلب هایشان مانند پاره های آهن است. هیچ چیز نتواند دل های آنان را نسبت به ذات خدا گرفتار شک و تردید سازد. سخت تر از سنگ هستند و ....» (۸) ۲ - یاران عام: نصاب معینی ندارند. در روایات تعداد آن ها مختلف و در بعضی از آن ها تا ۱۰ هزار نفر در مرحله اول ذکر شده است که در مکه با حضرت پیمان می بندند. امام زمان علیه السلام با این تعداد از یاران خاص و عام، قیام جهانی خود را شروع می کند. ۶ - تعهد نداشتن نسبت به حاکمان جور امام صادق علیه السلام فرمود: «یقوم القائم و لیس لاحد فی عنقه عهد و لا عقد و لا بیعة; (۹) قائم ما در حالی ظهور می کند که در گردن او برای احدی عهد و پیمان و بیعتی نیست.» برنامه مهدی موعود، با سایر ائمه اطهارعلیهم السلام تفاوت دارد. ائمه علیهم السلام مامور بودند که در ترویج و انذار و امر به معروف و نهی از منکر تا سر حد امکان کوشش نمایند، ولی سیره و رفتار حضرت مهدی علیه السلام متفاوت با آنان بوده و در مقابل باطل و ستم سکوت نکرده، با جنگ و جهاد، جور و ستم و بی دینی را ریشه کن می نماید. اصلا این گونه رفتار از علائم و خصائص مهدی موعود شمرده می شود. به بعضی از امامان که گفته می شد: چرا در مقابل ستمکاران قیام نمی کنی؟ جواب می داد: این کار به عهده مهدی ماست. به بعضی از امامان اظهار می شد: آیا تو مهدی هستی؟ جواب می داد: مهدی با شمشیر جنگ می کند و در مقابل ستم ایستادگی می نماید ولی من چنین نیستم. به بعضی عرض می شد: آیا تو قائم هستی؟ پاسخ می داد: من قائم به حق هستم، لیکن قائم معهودی که زمین را از دشمنان خدا پاک می کند نیستم. از اوضاع آشفته جهان و دیکتاتوری ظالمین و محرومیت مومنین شکایت می شد، می فرمودند: قیام مهدی مسلم است، در آن وقت اوضاع جهان اصلاح و از ستمکاران انتقام گرفته خواهد شد. مومنین و شیعیان هم به این نویدها دلخوش بودند و هرگونه رنج و محرومیتی را بر خود هموار می کردند. اکنون با این همه انتظاراتی که مؤمنین بلکه بشریت از مهدی موعود دارند، آیا امکان داشت که آن جناب با ستمکاران عصر بیعت و پیمان ببندد که در صورت امضاء پیمان و بیعت ناچار باشد به عهد و پیمان خویش وفادار بماند و در نتیجه هیچ وقت اقدام به جنگ و جهاد نکند; زیرا اسلام عهد و پیمان را محترم شمرده و عمل به آن را لازم دانسته است. از این رو در احادیث تصریح شده که یکی از اسرار غیبت و مخفی شدن ولادت حضرت صاحب الامرعلیه السلام این است که ناچار نشود با ستمکاران بیعت کند تا هر وقت خواست، قیام کند و بیعت کسی در گردنش نباشد. امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود: «ان الله عز و جل یخفی ولادته و یغیب شخصه لئلا یکون لاحد فی عنقه بیعة اذا خرج; خداوند عز و جل ولادت او را مخفی می کند و شخص او را از دیده ها پنهان می سازد تا هنگامی که ظهور می کند کسی را در گردن او بیعت نباشد.» (۱۰) پی نوشت ها: ۱) مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۹۱. ۲) عنکبوت/ ۲. ۳) شیخ صدوق، کمال الدین و اتمام النعمه، ج ۲، باب ۴۴، ج ۱۱، ص ۴۸۲. ۴) علامه حائری، الزام الناصب، ص ۴; ر.ک. زندگانی حضرت صاحب الزمان، ص ۱۶۴. ۵) همان مدرک. ۶) کافی، ج ۲، ص ۱۶۴; ر.ک مکیال المکارم، ص ۱۶۰. ۷) علامه مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۳۳، حدیث ۱۰; غیبت نعمانی، باب بیستم. ۸) علامه مجلسی، محمد باقر، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۰۸. ۹) اصول کافی، ج ۱، ص ۳۴۲. ۱۰) کامل سلیمان، یوم الخلاص، ص ۱۰۱. منبع: مجله مبلغان اسفند ۱۳۸۰، شماره ۲۶ ، حسین الهی نژاد .

💢چرا روزه ميگيريم؟💢 ✅پاسخ اين سوال؛ فقط يك كلمه است. 🔴(اطاعت از فرمان الهي است)🔴 كه به اين تعبد گفته ميشود تعبد يعني ما بنده و عبد خداييم و موظفيم كه به فرمان و امر و دستور مولاي خود سر تسليم و اطاعت بنهيم. خداي خالق عالم حكيم بصير قادر وقتي دستور به كاري داد مخلوق ،محتاج ،فقير ،جاهل ،ممكن الوجود بايد اطاعت كند چرا كه وقتي خدايي با اين اوصاف به خدايي پذيرفته و فرمان الهي به روزه واجب ماه رمضان را (در قرآن كه كلام خداست؛)فهميده و يافته؛{بقره183}لازم مي باشد كه تبعيت نمايد و چون و چرايي در برابر چنين خدايي نداشته باشد. پس فلسفه و علت واقعي روزه گرفتن؛فوائد جسماني پزشكي، لاغر شدن يا درك فقراء و...نيست بلكه آنها جزء العله و حكمتهاي حكم هستند كه براي اين واجب الهي بيان شده اند. دقت كنيد اگر كسي روزه بگيرد تا لاغر شود يا صحت و سلامت جسمي و پزشكي بيابد و...روزه اش باطل مي باشد چراكه روزه ؛عبادت و واجب تعبدي بوده و بدون قصد قربه الي الله ؛ باطل وبي اثر خواهد بود. اما شمه اي از💢 حكمتها و آثار روزه گرفتن💢 1️⃣اول به ياد آخرت وقيامت افتادن 📒الأمالي( للصدوق) / النص / 93 / المجلس العشرون 📗وسائل الشيعة / ج10 / 9 2️⃣دوم تثبيت اخلاص 📚علل الشرائع / ج1 / 248 📔شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد / ج19 / 87 3️⃣سوم صفاي فكر و بصيرت ونورمعرفت 📚عيون الحكم و المواعظ ص 456 📒مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج16 ص222 📗روضة الواعظين و بصيرة المتعظين ج2 ص457 4️⃣چهارم شكوفايي عاطفه و تقويت عواطف انساني وكم شدن شكاف طبقاتي درس مواسات ونوع گرايي و حس همدردي و هم سويي با قشر مستضعف... 📕من لا يحضره الفقيه ج2 ص73 5️⃣پنجم كنترل غريزه جنسي 📗مصباح الشريعة ص 136 📙المجازات النبوية ص 94 📚مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج7 ص500 6️⃣ششم تاثير در سلامتي بدن 📕دعائم الإسلام ج1 ص 342 📒مصباح الشريعةص 136 📔مكارم الأخلاق ص 51 .☘️☘️

❇️ در محضر علامه آيا روش امام حسن و امام حسين عليهما السلام مختلف بود؟ 🔵 بخش اول 📝 با اين‏كه اين دو پيشواى بزرگوار به نص پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله امام به حق هستند، ولى به‏ ظاهر روششان مختلف مى‏‌نمايد 📝 حتى بعضى گفته‌‏اند: اختلاف نظر اين دو برادر، به اندازه‏‌اى شديد بود كه يكى با داشتن چهل هزار مرد جنگى! تن به صلح داد و ديگرى با چهل نفر از ياران و اصحاب به جنگ برخاست و تا بچه شيرخوار خود را در اين راه، تقديم راه خدا كرد. 📝 وليكن بررسى دقيق، خلاف اين نظر را به ثبوت مى‏‌رساند، زيرا ما مى‏‌بينيم چنان كه امام حسن عليه السلام تقريباً نه سال و نيم در دوران سلطنت معاويه به سر برد و با او مخالفت علنى نكرد، امام حسين عليه السلام نيز پس از شهادت برادرش، تقريباً نه سال و نيم در دوران سلطنت معاويه زندگى نمود و يادى از نهضت نكرده و قد به مخالفت علم نفرمود. 📝 پس ريشه حقيقى اين اختلاف روش ظاهرى را از اختلاف روش معاويه و يزيد بايد جست‏وجو كرد، نه از اختلاف نظر اين دو پيشواى معظم. 📝 روش ظاهرى معاويه، روشى نبود كه روى اساس بى‏‌بندوبارى استوار شده باشد و با مخالفت علنى خود، احكام دين را به سخريه بگيريد. 📖 تعالیم اسلام صفحه 171 - 174 📌 ادامه دارد... ✨ با ما همراه باشید: 📲 @allameh_media 👈🏻 ایتا | بله | سایت انتشارات ذکرا

💠 معرفی و دانلود مجموعه کتب پاسخ به شبهات فضای مجازی 🔹 مجموعه کتب حجة الاسلام والمسلمین احمد پودینه ئی در جهت پاسخ به شبهات مختلف فضای مجازی تدوین شده است . 🔸 مجموعه حاضر دارای گسترده ترین بانک پاسخ به شبهات در فضای مجازی است که در حدود ۵۰ جلد تنظیم و آماده شده و تا کنون ۲۲ جلد از آثار ایشان منتشر شده است . 🔹 مولف محترم با شبهه یابی میدانی و دقیق ، در طول ده سال فعالیت در عرصه فضای مجازی آنها را گردآوری کرده و پاسخ مستند و مستدل داده است. 🔸 به اعتقاد ایشان مجموعه پاسخ به شبهات فضای مجازی که در موضوعات مختلف در دست انتشار است , حاوی بروز ترین شبهات و جامع ترین و استدلالی ترین پاسخ ها با تکیه بر منابع معتبر و مستند است که به خواننده این توانایی را می دهد تا با مطالعه این مجموعه , دید وسیع و عمیقی نسبت به معارف اسلامی بدست آورد . ❇️ برای دانلود رایگان کتب این مولف محترم می توانید از لینک های زیر استفاده کنید. 🔻پاسخ به شبهات اعتقادی - تاریخی فضای مجازی 🔹 جلد اول 👈 دانلود 🔹جلد دوم 👈 دانلود 🔹 جلد سوم 👈 دانلود 🔹 جلد چهارم 👈 دانلود 🔹 پیرامون ولایت فقیه 👈 دانلود 🔻 پاسخ به شبهات قرآنی فضای مجازی 🔸 جلد اول 👈 دانلود 🔸 جلد دوم 👈 دانلود 🔸 جلد سوم 👈 دانلود 🔻 پاسخ به شبهات فقهی فضای مجازی 🔹 جلد اول 👈 دانلود 🔹 جلد دوم 👈 دانلود 🔹 جلد سوم 👈 دانلود 🔹 جلد چهارم 👈 دانلود 🔹 جلد پنجم 👈 دانلود 🔹 جلد ششم 👈 دانلود 🔻 پاسخ به شبهات کرونایی فضای مجازی 🔸 جلد اول 👈 دانلود 🔸 جلد دوم 👈 دانلود 🔻 پاسخ به شبهات فضای مجازی پیرامون اهل بیت علیهم السلام 🔹 درباره پیامبر اکرم (ص) 👈 دانلود 🔹 درباره حضرت فاطمه (جلد اول) 👈 دانلود 🔹 درباره حضرت فاطمه (جلد دوم) 👈 دانلود 🔹 درباره اربعین و امام حسین 👈 دانلود 🔹 درباره عزاداری امام حسین 👈 دانلود 🔹 درباره امام مهدی (عج) 👈 دانلود

#بخش راهکارها منبع : پاسخگو 💠 #حدیث روز 💠 حرف آ موضوع : آمرزش عنوان💎راهی میان‌بُر برای آمرزش 🔻امام سجاد علیه‌السلام: «جاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِیِّ(ص) فَقالَ: یا رَسُولَ الله، ما مِن عَمَلٍ قَبِیحٍ إِلّا قَد عَمِلتُهُ، فَهَل لِی تَوبَة؟ فَقالَ رَسُولُ الله(ص): فَهَل مِن والِدَیکَ أَحَدٌ حَیّ؟ قالَ: أَبِی. قالَ:فَاذهَب فَبِرَّهُ. قالَ: فَلَمّا وَلّى قالَ رَسُولُ الله(ص): لَو كانَت أُمُّهُ.» ❇️ مردی نزد پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله آمد و گفت: ای رسول خدا، هیچ کار زشتی نمانده که انجام نداده باشم؛ آیا برای من راه توبه‌ای هست؟ پیامبر فرمود: آیا یکی از والدینت زنده است؟ گفت: بله، پدرم. فرمود: برو و به او نیکی کن. وقتی آن مرد رفت، پیامبر فرمود: کاش مادرش زنده بود. (یعنی اگر به مادر نیکی می‌کرد، آمرزش سریع‌تر حاصل می‌شد.) 📚 «بحارالأنوار، ج۷۴، ص۸۲» #پرسمان روائی برچسب ها : #آمرزش #گناه #نادر #پدر #اذیت#نیکی ‌ ‌ •┈┈••✾••┈┈• @HawzahNews

پرسش: آیا حضرت فاطمه(س) می‌تواند پس از 1400 سال الگوئی برای همه انسان ها بویژه زنان باشد؟ 1. الگوی انسانی و زنانه حضرت فاطمه(س) از آنجا که در خانه پدری تربیت شده که خود الگوی جامع انسانیت تا روز قیامت برای ابنای بشر بوده است، لذا در مکتب تربیتی پیامبر اکرم(ص) جامعیت الگویی را در دو سطح مقام انسانیت و مقام زنانه کسب کرده و رفتاری از سلوک انسانی و مقام زنانه از خود به نمایش می‌گذارد که از سوی خدا نمونه و سرمشق عینی و ملموس همه انسان‌ها در همه اعصار معرفی می‌شود و مصداق بارز انسان کاملی است برای تجسم عینی آموزه‌های وحیانی. خدای والا در قرآن مجید ویژگی‌ها و خصلت‌هائی برای شخصیت حضرت فاطمه(س) بیان می‌فرماید: ایثارگری، تقوا، صبر، انفاق‌، ایمان قوی، خلوص و کمک به فقرا و... که نشان می‌دهد حضرت فاطمه(س) در سطح مقام انسانی می‌تواند الگوی تمام‌نمای همه انسان‌های روی زمین در همه عصرها و نسل‌ها باشد. آن حضرت در سطح مقام زنانه، نمونه و الگوی راستین زنانی است که اصالت را به خانه و خانواده می‌دهند و تلاش در این راه را جهاد در راه خدا برمی‌شمارند. حضرت فاطمه(س) همواره در کنار خانه و خانواده بود و پیامبر گرامی(ص) وی را «أم‌ ابیها» می‌نامید. براین اساس، ترسیمی که قرآن کریم از حضرت فاطمه(س) به دست می‌دهد، بیانگر آن است که همه انسان‌ها بویژه زنان به خوبی می‌توانند آن حضرت را الگو و سرمشق جامعی برای خود قرار دهند و در این تصویر الاهی، حضرت فاطمه(س) در جایگاهی قرار نمی‌گیرد که دور از دسترس انسان‌های عادی و معمولی باشد تا با این توجیه، از پیروی و تأسی از آن بزرگوار پرهیز کنند و دنبال الگوهای امروزی و به ظاهر عینی و ملموس‌تر باشند. امام زمان(عج) می‌فرماید: «إنَّ لی فی ابنه رسول‌الله(ص) اسوهًْ حسنة» (الغیبة، شیخ طوسی، ص 286.) 2. الگوی زندگی مشترک در خانواده یکی از ویژگی‌هائی که باید در زندگی حضرت فاطمه(س) بررسی و الگو و سرمشق بانوان همه اعصار معرفی شود، چگونگی زندگی مشترک آن حضرت با امام علی(ع) است. برخی شاخص‌های دست یافتنی این زندگی مشترک از این قرار است: أ. قناعت و ساده‌زیستی براساس آموزه‌های وحیانی قرآن، زندگی مشترک خانوادگی باید براساس احسان و کرامت و در چهارچوب عشق و محبت و مودّت برای رسیدن به آرامش و سکون شکل گیرد.(روم- 21) امام علی(ع) در خصوص چگونگی تعامل در زندگی مشترک می‌فرماید: به خدا سوگند هیچ‌گاه فاطمه(س) را به خشم نیاوردم و او را بر کاری که میل نداشت، هرگز وادار نکردم تا روزی که خدا او را برد و او نیز هیچ‌گاه مرا به خشم نیاورد و از فرمان من سرپیچی نکرد و هرگاه که به او می‌نگریستم، نگرانی‌ها و غم‌ها از من زدوده می‌شد.(کشف‌الغمة، ج 1، ص 363) با اینکه در برهه‌ای از زمان فدک در اختیار حضرت فاطمه(س) بود و زندگی‌اش از وضع بهتری برخوردار بود؛ ولی هرگز از مسیر سبک زندگی قرآنی و قناعت و ساده‌زیستی خارج نشد. ب. تقسیم کار و همدلی و محبت الگوی زندگی مشترک حضرت فاطمه(س) براساس تقسیم کار با توجه به تفاوت‌های طبیعی میان زن و مرد بود که همدلی و همکاری و همدردی را در روابط خانوادگی تقویت می‌کند. کارهای درون خانه با فاطمه(س) و کارهای بیرونی با علی(ع) بود. ج. الگوی خانه‌داری و کدبانوگری حضرت فاطمه(س) بسیاری از مسئولیت‌های داخلی را خودش بر عهده می‌گرفت و بدون کمک دیگران آنها را انجام می‌داد و سبب ایجاد محیطی آرامش‌بخش برای اهل خانه بود. ه. سازش با سختی‌ها آن حضرت با صبر و استقامت با ناملایمات و سختی‌های زندگی روبه‌رو می‌شد و هیچ‌گاه در مقابل امام علی(ع) و پیامبر اکرم(ص) لب به شکایت نگشود.