🔲 #یادداشت | #معنویت_سکولار ✅ انقلاب اسلامی؛ مصاف معنویت دینی با معنویت سکولار 🖋حجت الاسلام محمد جعفری، دانشیار مؤسسه امام خمینی(ره) ▪️افزایش و گسترش اطلاعات درباره دین‌های شرقی، پیدایش فرا روان‌شناسی و داروهای روان‌شناسی انسان‌گرایانه سهم چشمگیری در تشدید و رواج معنویت‌‌‌های نوظهور داشته است. ▪️زوال اشتراك اجتماعی در جوامع صنعتی و پرتحرك نوین، عامل مهمی برای شكل‌گیری جنبش‌های معنوی است. پیوند نزدیك، همدلی و حس مشترك اجتماعی كه برآمده از عضویت در گروه‌های معنوی و برنامه‌های جمعی است، برای جوانان جاذبه‌ای قابل توجه دارد. ▪️عده‌ای نظیر همیلتون جامعه‌شناس برجسته دین، جنبش‌‌‌های معنوی را به بحران ارزش‌‌‌ها یا هنجارها در جوامع صنعتی غرب به ویژه ایالات متحده نسبت داده و آن را مهم‌ترین وجه تكوّن این جنبش‌ها می‌دانند. ▪️عرفان‌های نوظهور با سياست تساهل و مدارا، پيروان خود را به سمت يک پلوراليته و تکثر فرهنگي و عقيدتي کشانده و زمينه پيدايش آراء و افکار باطل را فراهم مي‌آورند. 🖇 مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت» ⏰ زمان مطالعه: ۶ دقیقه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net

🔲 #یادداشت | #معنویت_سکولار ✅ خودتحقیری در پروژه معنویتِ ملکیان 🖋دکتر جواد گلی، عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) ▪️مشکلات عمده جوامع اسلامی که موجب شده آنها از جهت شادی ظاهری در رده‌های پایین جدول قرار بگیرند، چند عامل دارد: عامل نخست شرایط نامساعد اقتصادی و اجتماعی و سیاسی است که ده‌ها سال است استعمارگران غربی و مستبدان وابسته به آنها در جهان اسلام ایجاد کرده‌اند. ▪️ادعای این که کشورهای اسکاندیناوی شادترین مردم دنیا هستند با توجه به شواهدی مخدوش است: مردان فنلاندی حدود 5 برابر ایران خودکشی می‌کنند، زنان آنها 2.5 برابر زنان ایران خودکشی می‌کنند و چهار برابر ایران مردان و زنانش خودکشی می‌کند، با این حال شادترین کشور دنیا اعلام شده است! ▪️چگونه می‌توان باور کرد مردمی که برای نجات از افسردگی بیشترین مصرف قرص‌های ضد افسردگی در جهان را دارند، شادترین مردم جهان هستند و آرامش دارند. 🖇 مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت» ⏰ زمان مطالعه: ۴ دقیقه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net

🔘#گفت‌وگو | #معنویت_سکولار ✅ معنویت انقلابی؛ اصلی‌ترین رقیب جریان‌های سکولار محورهای مهم سخنان حجت‌الاسلام دکتر هادی صادقی از مسئولان عالی قضایی و عضو هیئت مدیره انجمن علمی کلام اسلامی: ▪️معنویت سکولار انواع و حوزه‌ها و گرایش‌های مختلف دارد. برخی از آنها که صرفاً می‌خواهند یک امر روان‌شناختی را به افراد توصیه کنند و زندگی روزمره‌شان بهبود پیدا کند. ▪️گروه‌هایی هستند که به دین باز نگشتند؛ بلکه یک معنویت غیردینی را برای خود مهیا کردند. این جریانات معنویتگرای جدید که new age به آنها می‌گویند عمدتاً گرایشات پسامدرنی هستند. ▪️عقلانیتی که در معنویت‎گراهای جدید دنبال می‌کنند به جریان توحیدی نمی‌رسد و به امامت و نبوت و شریعت هم نمی‌رسد. این گفتمان کاملاً غیردینی است و بنیادهای اعتقادی جریان انقلاب اسلامی را نمی‌پذیرد. حاکمیت دین را هم قبول ندارد و در حوزه‌ی سیاست کاملاً سکولار می‌اندیشد. ▪️دلیل اینکه عرفان هندی در کنار سنت مسیحی می‌نشیند و یا جایگزین سنت مسیحی در فرهنگ لیبرال غربی می‌شود این است که عرفان هندویی التزامات شرعی سنت مسیحی و حاکمیت کلیسایی را ندارد. ▪️معنویت انقلاب اسلامی معنویت زنده‌ی پویای فردی و اجتماعی همزمان است که داعیه‌دار امر حکومت؛ یعنی حکومت اهل معنا است و این رقیب و نظیر ندارد و تنها رقیبش جریان ضددین مدرن است. 🖇مطالعه گفت‌وگو در «وبگاه فکرت» وبگاه | بله | ویراستی | اینستاگرام |تلگرام 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net

🔲 #یادداشت | #معنویت_سکولار ✅فرار از عقلانیت؛ نقطه اشتراک معنویت‌های کاذب محمد کرمی‌نیا، دانشجوی دکتری کلام امامیه ▪️معنویت‌های سکولار در نیمه دوم قرن بیستم از جذابیت‌های فریبنده و ادبیاتی ساده برخوردارند که به ظاهر حق جلوه می‌کنند و ویژگی‌های آن‌ها عبارتند از: عقل‌گریزی، نفی شریعت، آخرت‌گریزی، خرافه‌پنداری، لذت‌گرایی، تسامح‌منشی و ...؛ اما مبانی آن‌ها سست و مبتنی بر نسبی‌گرایی، شکاکیت، تجربه‌گرایی و فردمحوری است. ▪️در عرفان‌های غیراسلامی، اخلاق و کار اخلاقی نه فقط سست، که گاهی ضداخلاق آن‌چنان ترویج می‌شود که دیگر خصلت‌های نیکویی اخلاقی سرکوب می‌شود. 🖇 مطالعه یادداشت در «وبگاه فکرت» ⏰ زمان مطالعه: ۳ دقیقه 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی؛ ☑️@Fekrat_Net