📌 شما یک زن آزاد هستید... 🔻 چنین عبارتی اگر با همین صراحت و شفافیت هم مطرح نشود، دست کم مضمون اصلی همه شعارهای دولت‌ها و دولتمردان غربی درباره زنان است و مژده‌ای است که از در و دیوار دنیای مدرن به گوش انسان معاصر می‌رسدا اما آزادی از چه و برای چه چیزی؟ برای درک معنا و ضرورت این گزاره، باید نگاهی به تاریخ و تجربه زن غربی از ارزش و جایگاهش در جامعه داشت؛ تجربه‌ای که سیمون دوبوار آن را «جنس دوم» بودن نام گذاشته است. 🔹 از تمدن‌های باستانی یونان و روم، تا پس از ظهور مسیحیت و قرون وسطا، آفرینش و ارزش زن در متون فلسفی و مذهبی و عینیت اجتماعی، همیشه در راستای خدمت به مرد تفسیر شده بود. در آشفته بازار نهضت رنسانس البته چند صباحی سخن از آزادی و برابری زنان و مردان به میان آمد، اما طولی نکشید که آزادی زنان، به رهایی از قیود اخلاقی و درآمدن در بند هوس‌بازی مرد تبدیل شد و غرب را در برابر یک بحران اخلاقی واقعی قرار داد. 🔹با این همه، تنها پس از انقلاب صنعتی بود که چالش آزادی و حقوق زن در دوران جدید وارد مرحله نوینی شد. زنان به این دلیل که نیروی کار ارزان‌تر و بی‌ دردسرتری بودند، مانند کودکان در مشاغل سختی چون کارخانه‌ها و معدن به کار گرفته شدند؛ بی آن که از دستمزد مناسب یا بیمه برخوردار بوده، یا حتی از ثبات شغلیشان اطمینان داشته باشند. 🔹 این وضعیت تا قرن نوزدهم ادامه داشت؛ تا آن‌که بتدریج صداهایی برای پیگیری حقوق طبیعی زنان برخاست. سرمایه‌داران و صنعتگران غربی، گرچه با اکراه و منت، سرانجام معافیت زنان و کودکان از کار در مشاغل سخت یا درنظر گرفتن شرایطی مناسب‌تر برای کار آن‌ها در این مشاغل را پذیرفتند. اما این عقب‌نشینی بی طمع نبود. 🔹 با جانشینی ماشین به جای نیروی کار انسانی و شتاب‌گیری فرایند تولید، استعمارگری، اوج دوباره‌ای گرفت و سرمایه سالاران و سوداگران بیش از هر چیز به دنبال بازار فروش برای کالاها و ارائه خدمات خود افتادند. 🔹 در چنین شرایطی، بار دیگر زنان این رسالت مهم را بر دوش گرفتند. آن‌ها با نمایش ظرافت‌های زنانه و جنسی خود به یاری تبلیغات سرمایه‌داری آمدند، تا چرخه بزرگ تولید تا مصرف، از کار نیفتد. 🔹 برای مثال، هیتلر که از نگاه برخی کارشناسان، «نابغه تبلیغات» در زمانه خود بود، در کتاب «نبرد من» بصراحت تأکید می‌کند که برای فروش بهتر و بیشتر یک جوراب، باید پست‌ترین غرایز انسانی را تحریک کرد. گذشته از این‌ها، زنان بزرگترین گروه هدف و مخاطبان عمده تبلیغات مصرف‌گرایانه غربی بودند و حتی در دنیای مدرن که خانواده هسته‌ای و متمرکز، از هم پاشیده است، همچنان کلید مصرف جوامع را در دستان خویش دارند. 🔹بنابراین، اگر روزگاری فلسفه یونانی، تمدن رومی و مذهب مسیحی، پایه‌های نابرابری زنان در شئون و حقوق را تشکیل می‌دادند، در روزگار ما، اقتصاد و سودانگاری نهادینه شده در تاروپود زندگی مدرن، چنین چالشی را، البته در پوشش آزادی و خودمختاری زن، برانگیخته‌اند. 📝 #مشق_آزاد ۴۰ / رویای یک زن آزاد ✍ مصطفی غفاری 🗃 کانون اندیشه جوان ➖➖➖➖➖ ◽️ در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj

📌 جنبش‌های دانشجویی آفت‌ دارند. 🔹 جنبش دانشجویی نیز مانند هر چیز باارزش دیگری دارای آفت‌ها و تهدیدهایی است. یکی از مهمترین تهدیدهای جنبش دانشجویی تبدیل تشکل‌های دانشجویی به "کارگزاران احزاب سیاسی" یا "مصرف‌کننده صِرف تولیدات فکری و اندیشه‌ای" آنان است. 🔹 آفت دیگر جنبش دانشجویی "وابستگی و پیروی کورکورانه از قدرت" است. روز مرگ جریان دانشجویی پیوستگی آن به قدرت است. اما اگر زاویه و فاصله خود را با عناصرِ در قدرت حفظ کند و از موضع آرمان‌خواهی و نقادی، با ذره‌بین به حرکت آنان دقت کند، در تعاملی فعال با قدرت شرکت کرده، نه آنکه پیوستگی و وابستگی به آن پیدا کرده باشد. 🔹 یکی دیگر از آفت‌های جنبش دانشجویی "احساسی عمل‌کردن" است. دانشجو نباید دچار خودبزرگ بینی‌ای شود که احساس کند می‌تواند فراتر از آرمان‌های انقلاب و تعلقات مردم، اقدامات خودش را دنبال کند. 🔹 "رقیب‌انگاری جریانات دانشجویی نسبت به یکدیگر" مشکل دیگری است که در آن جنبش دانشجویی به جای پرداختن به امور مهم کشور، اجزای آن به شکل درونی شده به خنثی‌کردنِ اثرات یکدیگر می‌پردازند. 🔹 یکی دیگر از انحراف‌های جریان‌های دانشجویی افتادن به ورطه "فعالیت‌های بی‌ضابطه و به دور از اخلاق" یا پیگیری فعالیت‌های خویش بر پایه اعتقادات و ایدئولوژی‌های منسوخ شده شرقی و کمونیستی یا فرقه‌های بی‌اساس و منحرف است. 📝 #مشق_آزاد ۲۱ / یار دبستانی من 🗃 کانون اندیشه جوان ➖➖➖➖➖ ◽️ در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj

🔰هنر متعهد 🔶صحبت از هنری است که در راستای تحلیل و تبیین عمیق و دقیق مسائل روز قدم برداشته و ابزاری مهم و حیاتی در "جهاد تبیین" است.این هنر برخی تصورات رایج در باب «هنرمند آزاد» و «تخیل آزاد» را مورد نقد قرار داده است. ⁉️اما ‏مسئله این است که: هنر و هنرمند، به چه چیزی "متعهد" است؟ #هنر #تعهد #شابک #مشق_آزاد #هنر_انقلاب #جهاد_تبیین #حوزه_هنری #هنرمند_متعهد #مقاله_تصویری #تولد_یک_پروانه #سید_مرتضی_آوینی #هنر_انقلاب_اسلامی 📌@canoon_org

🔶 از حادثه ی ۱۶ آذر سال ۱۳۳۲ که در روزهای پر التهاب پس از کودتای #۲۸_مرداد و در اعتراض به ورود #نیکسون، معاون رئیس جمهور #آمریکا به ایران شکل گرفت، به عنوان اولین و اصلی ترین حرکت جنبش دانشجویی یاد می شود. حرکت هایی از این دست باعث شد تا دانشگاه ها، همواره یکی از کانون های جدی مخالفت با ظلم و ستم #پهلوی به شمار آیند. 🔷 در سال های پیش از پیروزی انقلاب، آرمان‌های #چپ گرایانه و اندیشه‌های #مارکسیستی و #کمونیستی و سپس عناصر #ملی_گرا خود را به عنوان تنها مکاتبی که می‌توانند محملی برای حرکت‌های آزادی خواهانه و انقلابی باشند معرفی کرده و با توجه به روحیه آرمان خواهانه دانشجویان، طرفداران زیادی در دانشگاه یافته بودند. 💢 با آغاز نهضت اسلامی مردم ایران به رهبری #امام_خمینی، در دانشگاه‌ها اقبال به اسلام و آموزه های آن به شدت افزایش یافت و تعداد انجمن‌های دانشجویی با گرایش اسلامی بیشتر شد بدین ترتیب زمینه برای رشد تفکرات مبتنی بر اسلام در میان جنبش دانشجویی بیش از پیش فراهم گشت و حتی ساخت تشکل‌های مبارز مسلمان در میان دانشجویان شکل گرفت. 📖کتاب #یار_دبستانی من از مجموعه #مشق_آزاد #دانشجو #روز_دانشجو #معرفی_کتاب #کانون_اندیشه_جوان 📌@canoon_org