✍ عامل استحکام هویت ایرانی چیست؟ 🔻هویت ایرانی بر دو پایه و اساس مهم استوار است: ۱- میراث فرهنگی؛ ۲- میراث سیاسی. 🔸میراث فرهنگی از دو بخش تشکیل شده است: الف) آداب و رسوم ایرانی نظیر نوروز، سیزده‌بدر، چهارشنبه‌سوری، جشن مهرگان و در دورۀ جدیدتر آیین مبین اسلام؛ ب) میراث مکتوب. اگرچه بعضی از اقوام ایرانی، مانند آذری‌ها، کردها و عرب‌ها، زبان خاص خود را داشته و به آن زبان کتابت ‌کرده‌اند، همواره زبان فارسی زبان ملّی این اقوام نیز بوده است. بسیاری از شعرا و نویسندگان آنها به زبان فارسی آثار ماندگاری به جای گذاشته‌اند. میراث مکتوب فارسی ایرانی، میراث تمام اقوام این سرزمین است و فقط مخصوص فارس‌‌زبانان نبوده و نیست. 🔸میراث سیاسی ایرانی، قدمتی چندهزارساله دارد. همۀ اقوام ایرانی مانند کردها، بلوچ‌ها و... همگی ایرانی‌الاصل‌اند؛ برای مثال کردها، ایرانیانی بوده‌اند که از ترس ضحاک ماردوش به کوهستان گریختند و در آنجا اقامت گزیدند. همۀ سلاطین همواره به ایرانی بودن خود افتخار می‌کردند و خود را فرزندان ایران می‌دانستند. 🔸تاریخ سیاسی ایران مبتنی بر حاکمیت فرهنگ سیاسی عشیره‌ای و ایلیاتی و دست به دست شدن قدرت سیاسی در بین ایلات بوده است که در چنین وضعی، حکومت مرکزی را بزرگان یکی از ایلات مهم یا چند ایل که با هم هم‌پیمان بودند در دست داشتند. 🔸این دست به دست شدن قدرت سیاسی اگر چه در مقاطعی از تاریخ سبب تحکیم مبانی قدرت، فرهنگ، اقتصاد و اجتماع یک گروه قومی شده، در نهایت فضای فرهنگی ایران را شکل داده و به‌رغم نوسانات فراوان، فروپاشی آن را موجب نشده، بلکه به پربارتر شدن این فضای هویتی ــ فرهنگی یاری رسانده است. هر یک از گروه‌های قومی و هریک از سلاطین قومی پس از کسب قدرت سیاسی، در چهارچوب عصبیت قومی و سیاست غلبه، تحمیل ارزش‌ها و شیوۀ زندگی خویش، تلاش‌هایی برای تثبیت موقعیت خود نموده‌‌اند، اما به‌رغم موفقیت‌های مقطعی، در درازمدت در هویت کلان فرهنگی ایران هضم شده و فقط بعضی از ویژگی‌‌‌ها و اجزا را به این مجموعه افزوده‌اند. 🔹بخشی از مقاله «هویت و قومیت در عرصۀ فرهنگی ایران» | «حسین خزایی» | #نشریه_زمانه شماره ۷۰ ~~~~~~ 🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj

🔰 فمینیسم اسلامی ؛ آری یا نه؟! 🔸دكتر حسين كچويان معتقد است فمينيست‌ها حرف‌هايی را مطرح کردند که برخلاف مارکسيسم، به ساختارهای تاريخی ــ اجتماعی خاصی محدود نبود. مسئله زن و مرد به دوره و زمان خاصی مربوط نيست. از آنجا كه اين موضوع وجهه تاريخی ندارد، فمينيسم به طور مطلق افول نکرده است و به نظر هم نمی‌رسد كه به طور مطلق افول کند؛ هرچند که ديگر کمتر در چهارچوب فمينيسم جلو می‌رود و بيشتر با عنوان‌هايی مثل مسئله عمومی زنان و در حالتی غيرايدئولوژيک و غير فلسفی دنبال می‌شود. 🔸فمينيسم در معناي دقيق خود فقط زاده وضعيت تمدن غرب است و در آنجا معنا می‌يابد و درک می‌شود. معمولاً ما از سير تجدد عقب می‌مانيم، قبل از رسيدن به آن، تجدد از دست ما می‌گريزد؛ مثلاً موج اول مدرنيته در غرب آمد و تمام شد؛ اما ما تازه با آن مواجه می‌شويم و هنوز به اواخر اين موج نرسيده‌ايم كه در غرب پست‌مدرنيته آغاز می‌شود و در نتيجه وضع آشفته و پريشانی براي جامعه ما ايجاد می‌کند. به همين دليل ما وقتی به فمينيسم رسيديم که در جهان نقدهای عجيبی نسبت به اين جريان وجود داشت و در نتيجه فمينيست‌های ما دچار مشکلات حادّی شدند؛ از جمله اينکه مجبور بودند فمينيست بودن خودشان را انکار کنند. 🔸دكتر كچويان در پاسخ به اين پرسش كه آيا می‌توان فمينيسم اسلامی داشت يا خير، بر اين اعتقاد است كه فمينيسم اسلامی مثل اسلام مسيحی يا اسلام يهودی است و معنا ندارد؛ زيرا اينها دو دنيای متفاوت‌اند؛ يا بايد اسلام را به آموزه‌های فمينيسم يا فمينيسم را به آموزه‌های اسلام تحويل و تأويل ببريم. اگر فمينيسم را به آموزه‌های اسلام تأويل ببريم، مفهوم آن، قائل شدن حقوقی برای زنان و مردان و به عدالت رفتار کردن با آنها می‌شود و ديگر اصلاً با بحث فمينيسم مطابقت ندارد. از آن طرف اگر اسلام را به فمينيسم تأويل ببريم ديگر اسلام نيست. خود فمينيست‌ها هم گفته‌اند ما مجبوريم در جهان اسلام اين حرف‌ها را پوشش بدهيم. 🔹برگرفته از گفتگوی دکتر کچویان با #نشریه_زمانه، شماره ۹۰ ~~~~~~ 🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj

🔰 دولت امریکا از الگو شدن ایران می‌هراسید 🔻مسری بودن طبیعت قانون ملی‌سازی ایران، برای هیئت حاکمه‌ی ترومن به یک موضوع نگران‌کننده تبدیل شده بود، آنها می‌گفتند چنانچه ایران بتواند شرکت نفت پرقدرت بریتانیایی را در ایران ملی کند، چرا دیگر کشورهای تولیدکننده‌ی نفت همین کار را با شرکت‌های امریکایی نکنند؟ 🔸آرتور کراک در بیست و چهارم مه ۱۹۵۱/ دوم خرداد ۱۳۳۰، گفتگوی افشاگرانه‌ی خود با ترومن را چنین گزارش داد: «اگر ایرانیان بتوانند همچنان که می‌گویند طرحشان را پیش ببرند، ونزوئلا و دیگر کشورهایی که ما به موجودی (نفت) آنها وابسته‌ایم همین کار را دنبال خواهند کرد. همین خطر بزرگی است که در اختلاف ایران با بریتانیا وجود دارد.» 🔸در اکتبر ۱۹۵۲، یعنی درست سه ماه پیش از آنکه هیئت حاکمه‌ی آیزنهاور قدرت را از ترومن تحویل بگیرد، آچسن وزیر خارجه‌ی ترومن گفت:« ایران در آستانه‌ی انفجار قرار دارد و مصدق روابط خود را با ایالات متحده بر هم خواهد زد و دیگر هیچ چیز نخواهد توانست ایران را از حزب توده و ناپدید شدن آن در پشت دیوار آهنین نجات دهد.» 🔸همچنین هیئت حاکمه‌ی آیزنهاور، تحت فشار روزافزون استراتژی جهانی امریکا در برابر کمونیسم و تبلیغات بریتانیا – که از سوی محافظه‌کاران ایرانی نیز به آن دامن زده می‌شد – مبنی بر اینکه مصدق تحت تأثیر توده‌ایها قرار دارد، متقاعد شد که تنها راه حل مطمئن، جایگزین کردن حکومتی به جای دستگاه مصدق است که شاه ضد کمونیست یا طرفدار غرب در رأس آن باشد. 🔸سیاستگذاران خارجی امریکا، تا حدودی به تجربه و کارشناسی بریتانیا در ایران وابسته بودند. این ارتباطات موجب شد که امریکا نیز به تدریج، به موضع بریتانیا نزدیک شود. ایدن، وزیر خارجه‌ی بریتانیا، گفته بود که وی می‌دانست که «سفیر ایالات متحده درک کرده که ایالات متحده نباید در مواردی که منافع بریتانیا در حد وسیعی در خطر قرار دارد نظرات خود را تحمیل کند.» 🔸طرح مداخله به منظور یافتن جایگزین برای دولت مصدق، ابتدا در سازمان جاسوسی بریتانیا و اداره‌ی اطلاعات نظامی خارجی تنظیم شد و پس از روی کار آمدن هیئت حاکمه‌ی آیزنهاور، مورد حمایت ایالات متحده نیز قرار گرفت. 🔹بخشی از مقاله «ملی شدن نفت و چشمهای عقابی» | « بهرام نوازنی» | #نشریه_زمانه شماره ۳۰ ~~~~~~ 🔻کانون اندیشه جوان ♦️ @Canoon_org

🔰 مقابله با کژکارکردهای رسانه‌های بزرگ 🔻باری دونكان، عضو انجمن سواد رسانه‌ای كانادا، دلایل ضروری بودن آموزش سواد رسانه‌ای را این‌چنین بیان کرده است: ۱. رسانه‌ها بر حيات فرهنگی و سياسی ما سلطه دارند؛ ۲. تقريباً همۀ اطلاعات، جز مواردي كه آنها را به طور مستقيم تجربه می‌كنند، رسانه‌ای شده‌اند ۳. رسانه‌ها می‌توانند الگو‌های ارزشی و رفتاری پرقدرتی خلق كنند؛ ۴. سواد رسانه‌ای می‌تواند مصرف رسانه‌ای ما را لذت‌بخش‌تر كند و رابطه‌ای انفعالی را به رابطه‌ای فعال تبديل نمايد؛ ۵. رسانه‌ها بدون آنكه ضمير خودآگاه ما را فعال کنند، بر ما اثر می‌گذارند. 🔸سواد رسانه‌ای قدرت درک کارکرد رسانه‌ها و معنی‌سازی در آنهاست و سه جنبۀ اصلی آن عبارت‌اند از: ارتقای آگاهی نسبت به رژیم مصرف رسانه‌ای یا به عبارت بهتر تعیین میزان و چگونگی مصرف غذای رسانه‌ای از منابع رسانه‌ای گوناگون؛ آموزش مهارت‌های مطالعه یا تماشای انتقادی؛ تجزیه و تحلیل اجتماعی، سیاسی و اقتصادی رسانه‌ها. 🔸درواقع سواد رسانه‌ای امروزی‌تر، به دنبال مقابله با کژکارکردهای رسانه‌های بزرگ غالب است که هدف آنها تأمین غلبۀ فرهنگی، تعمیم فلسفۀ سیاسی و حفظ قدرت‌هایی است که خود این رسانه‌ها محصول آنها هستند. بنابراین با توجه به وضع موجود کشورمان، که با انواع جنگ‌های رسانه‌ای روبه‌روست، آموزش سواد رسانه‌ای سهمی اساسی در مبارزۀ پایه‌ای با هجوم رسانه‌ای نظام سلطه دارد؛ زیرا همان‌گونه‌که پیش از این گفته شد، در دنیای امروز کنترل رسانه‌ها تقریباً امری ناممکن و محال است و بهترین راه برای آشکار کردن اهداف و خواسته‌های پشت پردۀ رسانه‌های سرمایه‌داری، آموزش سواد رسانه‌ای در مدارس و دانشگاه‌ها و همچنین آموزش عمومی مردم به وسیلۀ رسانه‌های جمعی است. 🔸جالب اين است كه در بسياری از کشورهای غربی، كه خود از صاحبان اصلی اين‌گونه رسانه‌های مهاجم به‌شمار می‌آیند، آموزش سواد رسانه‌ای برای فرار از آثار منفی اين رسانه‌ها به گونه‌ای جدی آغاز شده است؛ كشورهای ژاپن و كانادا نمونۀ بارز آموزش سواد رسانه‌ای هستند، كه در اين زمینه گام‌هایی اساسی برداشته‌اند. در اين كشورها سواد رسانه‌ای آن‌قدر اهميت داشت كه آن را در حکم يك مادۀ درسی در ميان مواد درسی دوره‌های تحصيلی راهنمايی تا مقطع ديپلم به رسميت شناختند و حتی تدریس آن را براي بزرگسال‌ها و مقاطع تحصيلي بالاتر نيز مدنظر قرار دادند. 🔹بخشی از مقاله «آگاهی، آموزش، تفریح» | «حسن بسطامی» | #نشریه_زمانه ، شماره ۹۹۳ 🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj

✍ چندان به موضوع هویت ملی توجه نداریم ! 🔻واقعيت اين است كه در نظام جمهوری اسلامی چندان به بحث هويت ملّی توجه نمی‌شود و متأسفانه به طور غیرعمدی هويت فراملّی مهم‌تر تلقی می‌گردد. هرچند مقولۀ ملّيت در عرصۀ نظری مهم قلمداد می‌گردد، در سياست‌گذاری‌ چندان به آن توجه نمی‌شود. درحال‌حاضر کشور ما با تنگناهای مسئلۀ جهانی شدن مواجه است، اما ازآنجا‌که ايران کشوری بسيار قديمي و كهن است و هويت فرهنگی بسيار غنی دارد، این مسائل چندان آن را تهدید نمی‌کند. باوجوداین نباید از مسئلۀ آموزش و انتقال هويت‌ به نسل جدید غافل شد؛ چون امروزه هويت ملّي سنگ بناي هر كشوری است. 🔸من اعتقاد دارم كه هم‌اکنون دو نهاد ملّی كه با اقدامات خود هویت‌های محلی را تقویت، و هویت ملّی را تضعیف نموده، نظام آموزش عالی و نظام وظیفه عمومی است. درحال‌حاضر شیوۀ پذیرش دانشجو در نظام آموزش عالی ما بومی شده که این مسئله خطر بزرگي براي وحدت ملّی ماست؛ زیرا هر دانشجو در شهر خودش بزرگ می‌شود و در آنجا آموزش ميیبيند و بدین‌صورت نه تنها سطح كيفيت علمی پايين می‌آید، بلكه ادغام ملّی هم انجام نمی‌پذیرد، حال‌آنكه دولت، با صرف مقداری بودجه و حل مسئلۀ خوابگاه، می‌تواند این مشکل را برطرف کند. 🔸بخشی از رسالت مطبوعات و رادیو و تلویزیون محلی، که به «شبکه‌های استانی» معروف هستند، رساندن اخبار و رویدادهای محلی و نیز پاسداری از آداب و رسوم و فرهنگ منطقه است. در این حال وظیفۀ آنها این است که در چهارچوب گسترش همبستگی ملّی و هویت ملّی ایران عمل کنند، اما ظاهراً کنترل چندانی بر کار این شبکه‌ها اعمال نمی‌شود و ممکن است گاه آنها میان فرهنگ و هویت محلی با هویت ملّی توازن ایجاد نکنند. 🔹بخشی از گفتگوی دکتر «حمید احمدی» با #نشریه_زمانه ، شماره ۷۰ ~~~~~~ 🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj

◾️ در شماره ۱۳۰ و ۱۳۱ #نشریه_زمانه گفتگویی با مرحوم ابوالفضل زرویی نصرآباد انجام شده بود. به رسم یابود بخش‌هایی از آن را بخوانید.👇 ▫️ @canoon_org

🔰 طنزپردازی که به معنای واقعی طنزپرداز و پایبند به تعاریف آکادمیک است می‌خواهد حکومت را نگه دارد و تمام تلاشش این است که به بگوید آقای رئیس جمهور این قسمت از بدنه حکومت مردم را اذیت میکند و حکومت از این ناحیه لطمه خواهد خورد و لذا زبان طنز را انتخاب می‌کند و طوری بیان می‌کند که خود آن مدیر حکومتی هم دلسرد نشود. از هجو برانداز تا طنز اصلاحگر | بخشی از گفتگوی مرحوم ابوالفضل زرویی نصرآباد | #نشریه_زمانه شماره ۱۳۰ و ۱۳۱ ▫️ @canoon_org

💠 طنز بیشتر مقوّم حکومت‌هاست. متاسفانه اشتباهی که غالب دولتمردان در تمام حکومت‌ها می‌کنند.، این است که تصور می‌کنند طنزپردازها می‌توانند یا حتی قصد دارند حکومت را تغییر دهند یا ایجاد انقلاب و دگرگونی کنند. آنهچه انقلاب ایجاد می‌کند طنز نیست، هجو است. چیزی که اصطلاحاً ملایمش می کنند و به آن می‌گویند طنز "برانداز" 🔸 اتفاقاً این طنز یا هجو سیاسی زمانی شکل می‌گیرد که زبان طنز‌پرداز سیاسی را بسته باشند. آن وقت طنز سیاسی به صورت ادبیات یا غیر رسانه‌ای و مردمی، در اتوبوس و تاکسی، در قالب کتاب‌هایی که پراکنده و یا زیرزمینی یا در شکل امروزی آن توسط شبکه‌های اجتماعی منتشر می‌شوند و در می‌آیند و تشویق و تهییج و روشنگری در ذهن مردم برای ایجاد تغییر را باعث میشود. 🔸 وقتی بحث هجو پیش می آید، اشخاص مدنظرند؛ یعنی در هجو اصلاً کیفیت سیستم یا خدماتی که توسط یک نهاد یا شخص ارائه می‌شود، مهم نیست. آنچه مهم است حذف آن شخص و کلیت آن نظام است و این برای یک نظام حکومتی خوشایند نیست. 🔸 اگر حکومت‌ها با درایت به منتقدان و طنزپردازان خود نگاه کنند، طنزپرداز می‌تواند قوام‌دهنده یک حکومت باشد؛ مشابه کاری که در بسیاری از کشورهای دارای نظام‌های قوام یافته انجام می‌شود. 📝 از هجو برانداز تا طنز اصلاحگر | بخشی از گفتگوی مرحوم ابوالفضل زرویی نصرآباد | #نشریه_زمانه شماره ۱۳۰ و ۱۳۱ ~~~~~ 🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj

➖ سینما راهی برای به تصویر کشیدن گذشته است؛ گذشته‌ای که تنها یک‌بار و به یک صورت وجود داشته است. 🔰 بخشی از مقاله "دراماتیزه‌کردن تاریخ در سینما" | نوشته سیلویو کاس | ترجمه و تلخیص دکتر علی‌محمد طرفداری | #نشریه_زمانه شماره ۱۲۶و۱۲۷ 🔻 @canoon_org

🔰 گذشته‌گرایی یا امروز‌گرایی فی‌نفسه نه مثبت است و نه منفی؛ مهم گذشته‌گرایی مبتنی بر خلاقیت است. در حوزه‌ شعر این گذشته‌گرایی مبتنی بر خلاقیت ویژگی شاعری است که می‌‌تواند با زبان گذشتگان و به کمک قالب های گذشتگان شعر بگوید، اما دغدغه انسان امروز را داشته باشد. 🎤 بخشی از سخنرانی "محمدرضا ترکی" | نشست "شعر انقلاب اسلامی" | #نشریه_زمانه شماره ۱۲۶و۱۲۷ ➖➖➖➖➖ 🔻 @canoon_org

🔰 ادبیات انقلاب اسلامی کاملاً بر ارزش‌های ادبیات گذشته ما مهر تایید می‌زند و از وجوه مدرن در ادبیات نیز استفاده می‌کند و باز هم ادامه دهنده‌ی ادبیات قبل از خودش است؛ به این تعبیر من کاملا معتقدم که ادبیات انقلاب اسلامی امتداد ادبیات پیش از خودش است. 🎤 بخشی از سخنرانی "سیداحمد نادمی" | نشست "شعر انقلاب اسلامی" | #نشریه_زمانه شماره ۱۲۶و۱۲۷ ➖➖➖➖➖ 🔻 کانون اندیشه جوان در پیام‌رسان‌ها 🔺 @canoon_org

🎤 عقاید اسلامی در میان توده مردم سطحی است 🔹ما باید بخش مهمی از تبلیغ دینی را بر گسترش تفکر و خردورزی متمرکز کنیم تا باورهای دینی به طور مستمر عمق پیدا کند. 🔹امروز با وجود اینکه سالیانی از انقلاب اسلامی سپری شده و دست حوزه‌های علمیه برای تبلیغ دینی نسبتا باز بوده است، نمی‌توان گفت عقاید اسلامی آنطور که انتظار می‌رفت در میان توده مردم عمق پیدا کرده است. 🔹این اشکال به مبلغان دینی وارد است. البته مشکل از آنجا ناشی می‌شود که در حوزه‌های علمیه ما، متاسفانه علوم عقلی هنوز جایگاه رفیع خود را پیدا نکرده است. وقتی علوم عقلی در حوزه‌ها مظلوم واقع شود، طبیعی است که مبلغان دینی که دانش‌آموخته همین حوزه‌ها هستند، نیز در کار خود به اندیشه‌ورزی و بحث‌های کلامی_فلسفی توجه کافی پیدا نکنند. 📌 بخشی از گفت‌وگوی #نشریه_زمانه شماره ۱۲۴و۱۲۵ با حجت‌الاسلام رضا غلامی با عنوان آزاداندیش به مثابه بشکن ~~~~~ 🔻 در پیام‌رسان‌ها همراه ما باشید👇 ▪️تلگرام: t.me/Canoon_org ▫️ایتا: Eitaa.ir/Canoon_org ▪️سروش: Sapp.ir/Canoon_org ▫️بله: ble.im/join/MjE1MTIzNj