بسم الله الرحمن الرحیم #تلنگر_تربیتی #شب_دوم 🍁 الحدیث الاول 🌟مقام اول: نشئه ملک و ظاهر 👁فصل ، در عزم است ⭕️منزل دیگر که بعد از تفکر از برای انسان مجاهد پیش می آید،منزل عزم است⭕️ ( و این غیر از اراده است که شیخ الرئیس در اشارات آن را اول درجات عارفین دانسته) بعضی از مشایخ ما اءطال الله عمره،می فرمودند که عزم جوهره انسانیت و میزان امتیاز انسان است، و تفاوت درجات انسان به تفاوت درجات عزم او است.و عزمی که مناسب با این مقام است عبارت است از بناگذاری و تصمیم بر ترک معاصی، و فعل واجبات و جبران آنچه از او فوت شده در ایام حیات ، و بلاخره عزم بر اینکه ظاهر و صورت خود را انسان عقلی و شرعی نماید که شرع و عقل به حسب ظاهر حکم کنند که این شخص، انسان است . و انسان شرعی عبارت از آن است که موافق مطلوبات شرع رفتار کند، و ظاهرش ظاهر رسول اکرم(ص) باشد و تاءسی به آن بزرگوار بکند در جمیع حرکات و سکنات و در تمام افعال و تروک. و این امری است بس ممکن، زیرا که ظاهر را مثل آن سرور کردن امری است مقدور هر یک از بندگان خدا. و بدان که هیچ راهی در معارف الهی پیموده نمی شود مگر آنکه ابتدا کند انسان از ظاهر شریعت. و تا انسان متاءدب به آداب شریعت حقه نشود، هیچ یک از اخلاق حسنه از برای او به حقیقت پیدا نشود و ممکن نیست که نور معرفت الهی در قلب او جلوه کند و علم باطن و اسرار شریعت از برای او منکشف شود. و پس از انکشاف حقیقت و بروز انوار معرفت در قلب نیز متاءدب به آداب ظاهره خواهد بود و از این جهت دعوی بعضی باطل است که به ترک ظاهر،علم باطن پیدا شود یا پس از پیدایش آن به آداب ظاهره احتیاج نباشد.و این از جهل گوینده است به مقامات عبادت و مدارج انسانیت. و شاید موفق شدم به بیان بعضی از آن در این ورقه ها انشاالله تعالی. 🌿 چهل حدیث _ امام خمینی (ره)

بسم الله الرحمن الرحیم #تلنگر_تربیتی #شب_سوم 🍁الاحدیث الاول 🌟مقام اول:نشئه ملک و ظاهر 👁 فصل،اهمیت عزم در ترک معاصی و انجام تکالیف ⭕️ای عزیز بکوش تا صاحب عزم و دارای اراده شوی ، که خدای نخواسته اگر بی عزم از این دنیا هجرت کنی، انسان صوری بی مغزی هستی که در آن عالم به صورت انسان محشور نشوی زیرا که آن عالم محل کشف باطن و ظهوره سریره است.⭕️ و جرئت بر معاصی کم کم انسان را بی عزم می کند،و این جوهر شریف را از انسان می رباید .استاد معظم ما،دام ظله،می فرمودند بیشتر از هرچه گوش کردن به تغنیات سلب اراده و عزم از انسان می کند. پس ای برادر،از معاصی احتراز کن،و عزم هجرت به سوی حق تعالی نما، و ظاهر را ظاهر انسان کن، و خود را در سلک ارباب شرایع داخل کن، و از خداوند تبارک و تعالی در خلوات بخواه که ترا در این مقصد همراهی فرماید، و رسول اکرم (ص) و اهل بیت او را شفیع قرار ده که خداوند به توفیق عنایت فرماید و از تو دستگیری نماید در لغزشهایی که در پیش داری، زیرا که انسان در ایام حیات لغزشگاههای عمیقی دارد که ممکن است در آن واحد به پرتگاه هلاکت چنان افتد که دیگر نتواند از برای خود چاره بکند، بلکه در صدد چاره جویی هم برنیاید، بلکه شاید شفاعت شافعین هم شامل حال او نشود نعوذ بالله منها. 🌿چهل حدیث _ امام خمینی (ره)

بسم الله الرحمن الرحیم #تلنگر_تربیتی #شب_چهارم 🍁الحدیث الاول 🌟مقام اول : نشئه ملک و ظاهر 👁فصل،در مشارطه و مراقبه و محاسبه است ⭕️و از اموری که لازم است برای مجاهد،مشارطه و مراقبه و محاسبه است⭕️ مشارطه آن است که در اول روز مثلا با خود شرط کند که امروز برخلاف فرموده خداوند تبارک و تعالی رفتار نکند.و این مطلب را تصمیم بگیرد.و معلوم است یک روز خلاف نکردن امری است خیلی سهل،انسان می تواند به آسانی از عهده برآید.تو عازم شو و شرط کن و تجربه نما ببین چقدر سهل است.ممکن است شیطان و جنود آن ملعون بر تو این امر را بزرگ نمایش دهند،ولی این از تلبیسات آن ملعون است،او را از روی واقع و قلب لعن کن و اوهام باطله را از قلب بیرون کن و یک روز تجربه کن آن وقت تصدیق خواهی کرد.و پس از این مشارطه باید وارد مراقبه شوی. آن چنان است که در تمام مدت شرط متوجه عمل به آن باشی و خود را ملزم بدانی به عمل کردن به آن و اگر خدای نخواسته در دلت افتاد که امری را مرتکب شوی که خلاف فرموده خداست بدان که این از شیطان و جنود اوست که می خواهند تو را از شرطی که کردی باز دارند.به آنها لعنت کن و شر آنها به خداوند پناه ببر و آن خیال باطل را از دل بیرون نما،و به شیطان بگو که من یک امروز با خود شرط کردم که خلاف فرمان خداوند تعالی نکنم ولی نعمت من سالهای دراز است به من نعمت داده صحت و سلامت و امنیت مرحمت فرموده و مرحمتهایی کرده که اگر تا ابد خدمت او کنم از عهده یکی از آنها برنمی آیم سزاوار نیست یک شرط جزئی را وفا نکنم.امید است انشاءالله شیطان طرد شود و منصرف گردد و جنود رحمان غالب آید و این مراقبه با هیچ یک از کارهای تو از قبیل کسب سفر و تحصیل و غیره ها منافات ندارد.و به همین حال باشی تا شب که موقع محاسبه است. و آن عبارت است از اینکه حساب نفس را بکشی در این شرطی که با خدای خود کردی که آیا به جای آورد و با ولی نعمت خود در این معامله جزئی خیانت نکردی؟ اگر درست وفا کردی شکر خدا کن در این توفیق و بدان که یک قدم پیش رفتی و مورد نظر الهی شدی و خداوند انشاءالله تو را راهنمایی می کند و در پیشرفت امور دنیا و آخرت ،و کار فردا آسان تر خواهد شد.چندی به این عمل مواظبت کن امید است ملکه گردد از برای تو به طوری که از برای تو کار خیلی سهل و آسان شود بلکه آن وقت لذت می بری از اطاعت فرمان خدا و از ترک معاصی در همین عالم،با اینکه اینجا عالم جزا نیست لذت می برد و جزای الهی اثر می کند و بدان که خدای تبارک و تعالی تکلیف شاق بر تو نکرده و چیزی که از عهده تو خارج است و در خور طاقت تو نیست بر تو تحمیل نفرموده لکن شیطان و لشکر او کار را بر تو مشکل جلوه می دهند.و اگر خدای نخواسته در وقت محاسبه دیدی سستی و فتوری شده در شرطی که کردی از خدای تعالی معذرت بخواه و بنا بگذار که فردا مردانه به عمل شرط قیام کنی.و به این حال باشی تا خدای تعالی ابواب توفیق و سعادت را بر روی تو باز کند و تو را به صراط مستقیم انسانیت برساند. 🌿چهل حدیث _ امام خمینی (ره)

بسم الله الرحمن الرحیم #تلنگر_تربیتی #شب_پنجم 🍁 الحدیث الاول 🌟مقام اول: نشئه ملک و ظاهر 👁فصل،در تذکر است ⭕️و از اموری که انسان را معاونت کامل می نماید در مجاهده با نفس و شیطان،و باید انسان سالک مجاهد خیلی مواظب آن باشد تذکر است⭕️ و ما این مقام را به ذکر آن ختم می کنیم با اینکه خیلی از مطالب باقی است.و آن در این مقام عبارت است از یاد خدای تعالی و نعمتهایی که به انسان مرحمت فرموده. بدان که از امور فطریه،که هر انسان جبلهٔ و فطرهٔ بدان حکم می کند،احترام منعم است. و هرکس در کتاب ذات خود اگر تأملی کند، می بیند که مسطور است که باید از کسی که به انسان نعمتی داد احترام کند.و معلوم است هرچه نعمت بزرگتر باشد و منعم در آن انعام بی غرضتر باشد احترامش در نظر فطرت لازمتر و بیشتر است مثلا فرق واضح است در احترام بین کسی به شما یک اسب می دهد و آن منظور نظرش هست، با کسی که یک ده ششدانگی بدهد و در این دادن منتی هم نگذارد.اکنون ملاحظه کن نعمتهای ظاهره و باطنه که مالک الملوک جل شاءنه به ما مرحمت کرده که اگر جن و انس بخواهند یکی از آنها را به ما بدهند نمی توانند و ما از آن غفلت داریم.و همین طور قدری متذکر شو سایر نعیم الهی را از قبیل صحت بدن قوای ظاهره از قبیل چشم و گوش و ذوق ولمس و قوای باطنه از قبیل خیال و وهم و عقل و غیر آن که هر یک منافعی دارد که حد ندارد.تمام اینها را مالک الملوک به ما عنایت فرموده بدون اینکه از او بخواهیم و بدون اینکه به ما منتی تحمیل فرماید.و به اینها نیز اکتفا نفرموده و انبیأ و پیغمبران فرستاده و کتبی فرو فرستاده و راه سعادت و شقاوت و بهشت و جهنم را به ما نموده و هرچه محتاج به او بودیم در دنیا و آخرت به ما عنایت فرموده بدون اینکه به طاعت و عبادت ما احتیاجی داشته باشد یا به حال او طاعت و معصیت ما فرقی کند.فقط از برای نفع خود ما امر و نهی فرموده.بعد از تذکر این نعمتها و هزاران نعمتهای دیگر که حقیقتا از شمردن کلیات آن تمام بشر عاجز است چه برسد به جزئیات آن، آیا در فطرت شما احترام همچو منعمی لازم است؟و آیا خیانت نمودن به همچو ولی نعمتی در نظر عقل چه حالی دارد؟ و نیز از اموری که در فطرت ثبت و مسطور است احترام شخص بزرگ و عظیم است.این همه احتراماتی که مردم از اهل دنیا و ثروت می کنند و از سلاطین و بزرگان می نمایند برای این است که آنها را بزرگ و عظیم تشخیص در داده اند.آیا چه عظمتی به عظمت و بزرگی مالک الملوک است که دنیای پست و مخلوق ناقابل آن،که کوچکترین عوالم است و تنگترین نشآت است،تاکنون عقل هیچ موجودی به آن نرسیده؟بلکه به همین منظومه شمسی خودمان که از منظومات شمسی دیگر کوچکتر و در پیش شموس دیگر قدر محسوس ندارد،مستکشفین بزرگ دنیا اطلاع پیدا نکرده‌اند.ایا این عظیم که با یک اشاره این همه عوالم و هزاران هزار عوالم غیبه را خلق فرموده لازم الاحترام نیست در فطرت عقل؟ و نیز حاضر در کتاب فطرت لازم الاحترام است.می بینید که اگر انسان از کسی خدای نکرده بدگویی کند در غیابش،اگر حاضر شد فطرتا سکوت می کند و از او احترام می نماید.و معلوم است خدای تبارک و تعالی در همه جا حاضر و تمام ممالک وجود در تحت نظر او اراده می شود، بلکه همه نفس حضور و همه عالم محضر ربوبیت است.اکنون متذکر شو ای نفس خبیث نویسنده که چه ظلمی است بزرگ و چه گناهی است عظیم اگر معصیت همچو عظیمی را به نعمت خودش که قوای تو است در محضر مقدس خودش بنمایی.ایا اگر دارای کمی حیا باشی نباید از خجالت آب شوی و به زمین فرو بروی؟پس ای عزیز متذکر عظمت خدای خودت باش و متذکر نعمتها و مرحمتهای او شو و متذکر حضور باش و ترک کن نافرمانی او را ،و در این جنگ بزرگ بر جنود شیطان غلبه کن و مملکت خود را مملکت رحمانی و حقانی کن و به جای جنود شیطان محل اقامت لشکر حق تعالی نما،تا آنکه خداوند تبارک و تعالی تو را توفیق دهد در مجاهده مقام دیگر و در میدان جنگ بزرگتر که در پیش است و آن جهاد نفس است در عالم باطن و مقام دوم نفس که ان شاء الله به آن اشاره می کنیم.و باز تذکر دهم که در هر حال به خود امیدی نداشته باش که از غیر خدای تعالی از کسی کاری بر نمی آید.و از خود حق تعالی با تضرع و زاری توفیق بخواه که تو را در این مجاهده اعانت فرماید تا بلکه انشاالله غالب آیی. انه ولی التوفیق. 🌿چهل حدیث _ امام خمینی (ره)

بسم الله الرحمن الرحیم #تلنگر_تربیتی #شب_ششم 🍁 الحدیث الاول 🌟مقام دوم: نشئه باطن و ملکوت 👁 نشئه باطن و ملکوت ⭕️بدان که از برای هر نفس انسانی یک مملکت و مقام دیگر است که آن مملکت باطن و نشئه ملکوت اوست که جنود نفس در آنجا بیشتر و مهمتر از مملکت ظاهر است.و نزاع و جدال بین جنود رحمانی و شیطانی در آنجا عظیم تر و مغالبه در آن نشئه بیشتر و با اهمیت تر است.بلکه هرچه در مملکت ظاهر است از آنجا تنزل کرده و ظهور در ملک نموده و اگر هریک از جنود رحمانی و شیطانی در آن مملکت غالب آیند در این مملکت نیز غالب شوند و جهاد نفس در این مقام پیش مشایخ عظام از اهل سلوک و اخلاق خیلی اهمیت دارد بلکه می‌توان سرچشمه تمام سعادت و شقاوات و درجات و درکات را آن مقام دانست.انسان باید خیلی ملتفت خود در این جهاد باشد ممکن است خدای نخواسته به واسطه مغلوبیت جنود رحمانی در آن مملکت و خالی گذاشتن آن را برای غاصبین و نااهلها از جنود شیطان هلاکت همیشگی از برای انسان پیدا شود که قابل جبران نباشد و شفاعت شافعین شامل حال او نگردد و ارحم و الراحمین نعوذ بالله نیز به نظر سخط و غضب به او نگاه کند بلکه شفاء او خصماء او شوند وای بر کسی که شفیع او خصمش شود خدا می داند چه عذاب هایی و ظلمهایی و سختی‌هایی و بدبختی هایی دنبال این غضب الهی و دشمنی اولیای حق است که تمام آتش‌های جهنم تمام زقومها مارها و عقرب ها پیش آن هیچ است خدا نکند آنچه حکما و عرفا و اهل ریاضت و سلوک خبر می دهند راجع به این عذاب ها به سر ما ضعفا و بیچارگان بیاید که تمام عذابها که تصور می کنید پیش آن سهل و آسان است و تمام جهنم ها که شنیدید پیش آن رحمت و بهشت است غالبأ وصف جهنم و بهشت که در کتاب خدا و اخبار انبیأ و اولیا شده جهنم و بهشت اعمال است که از برای جزای عملهای خوب و بد تهیه شده است.گاهی اشاره خفیه ای نیز به بهشت و جهنم اخلاق که اهمیتش بیشتر است شده و گاهی هم به بهشت لقاء و جهنم فراق که از همه مهمتر است گردیده ولی همه در پرده و از برای اهلش.من و تو اهلش نیستیم. ولی خوب است منکر هم نشویم و ایمان داشته باشیم به هرچه خداوند و اولیایش فرموده اند شاید این ایمان اجمالی هم برای ما فایده داشته باشد. گاهی هم ممکن است که انکار بیجا و رد بی موقع و بدون علم و فهم برای ما ضررهای خیلی زیاد داشته باشد و این دنیا عالم التفات به آن ضررها نیست.مثلا تا شنیدی فلان حکیم یا فلان عارف یا فلان مرتاض چیزی گفت که به سلیقه شما درست در نمی آید و با ذائقه شما گوارا نیست،حمل به باطل و خیال مکن.شاید آن مطلب منشأ داشته باشد از کتاب و سنت و عقل و شما به آن برنخورده باشید.چه فرق می کند که یک نفر فقیه یک فتوی بدهد از باب دیات مثلا که شما کمتر دیده اید و شما بدون مراجعه به مدرکش رد کنید او را یا آنکه یک نفر سالک الی الله با عارف بالله یک حرف بزند راجع به معارف الهیه یا راجع به احوال بهشت و جهنم و سما بدون مراجعه به مدرکش او را رد کنید سهل است.توهین کنید یا جسارت نمایید.ممکن است آن شخصی که اهل آن وادی است و صاحب آن فن است یک مدرکی از کتاب خدا داشته باشد یا از اخبار ائمه هدی داشته باشد و شما به آن برنخورده باشید آن وقت شما رد خدا و رسول کردید بدون عذر موجه.و معلوم است به سلیقه من درست نبود یا علم من به اینجا نرسیده بود یا از اهل منبر برخلاف آن شنیدم عذر نیست.در هر حال از مقصود نگذرم آنچه آنها راجع به بهشت اخلاق و ملکات و جهنم و اخلاق و درکات گفته اند مصیبتی است که طاقت شنیدنش را هم نداریم پس ای عزیز فکری کن و چاره جویی نما و راه نجاتی و وسیله خلاصی از برای خود پیدا کن و به خدای ارحم الراحمین پناه ببر و در شبهای تاریک با تضرع و زاری از آن ذات مقدس تمنا کن که تو را اعانت کند در این جهاد نفس تا انشاالله غالب شوی و مملکت را رحمانی گردانی و جنود شیطان را از آن بیرون کنی و خانه را به دست صاحبش دهی تا سعادتها و بهجتها و رحمتهایی خداوند به تو عنایت فرماید که تمام چیزهایی که شنیدی از وصف بهشت و حور و قصور پیش آن ها چیزی نباشد و آن سلطنت کلیه الهیه است که خبر دادند اولیای خدا از این ملت بیضای حنیف و بالاتر از آن چیزهایی است که نه گوش احدی شنیده و نه چشمی دیده و نه به قلب بشری خطور کرده. 🌿چهل حدیث _ امام خمینی (ره)

بسم الله الرحمن الرحیم #تلنگر_تربیتی #شب_هفتم 🍁 الحدیث الاول 🌟مقام دوم:نشئه باطن و ملکوت 👁فصل،در بیان جلوگیری انبیأ از اطلاق طبیعت ⭕️بدان که وهم و غضب و شهوت ممکن است از جنود رحمانی باشد و موجب سعادت و خوشبختی انسان گردد،اگر آنها را تسلیم عقل سلیم و انبیأ عظیم الشاءن نمایی⭕️ و ممکن است از جنود شیطان باشند،اگر آنها را سر خود گردانی و وهم بر آن دو قوه با اطلاق عنان حکومت دهی.و این نیز پوشیده نماند که هیچ یک از انبیأ عظام،علیهم السلام،جلوی شهوت و غضب و وهم را به طور کلی نگرفته اند،و هیچ داعی الی الله تاکنون نگفته است باید شهوت را بکلی کشت و نائره غضب را بکلی خاموش کرد و تدبیر وهم را از دست داد،بلکه فرموده‌اند باید جلوی آنها را گرفت که در تحت میزان عقلی و قانون الهی انجام وظیفه دهند،زیرا این قوا هر یک می خواهند کار خود را انجام دهند و به مقصود خویش نایل شوند اگرچه مستلزم فساد و هرج و مرج هم شود.مثلا نفس بهیمی مستغرق شهوت خود سر عنان گسیخته می خواهد مقصد و مقصود خود را انجام دهد،اگرچه به زنای با محصنات در خانه کعبه باشد.و نفس غضوب خودسر می خواهد انجام مطلوب خود دهد،اگرچه مستلزم قتل انبیأ و اولیا گردد.و نفس دارای واهمه شیطانیه می خواهد کار خود را انجام دهد،اگرچه مستلزم فساد در ارض باشد و عالم درهم و برهم گردد.انبیاء،علیهم السلام،آمدند،قانونها آوردند و کتابهای آسمانی بر آنها نازل شد که جلوگیری از اطلاق و زیاده روی طبیعت کنند و نفس انسانی را در تحت قانون عقل و شرع درآوردند و آن را مرتاض و مؤدب کنند که خارج از میزان عقل و شرع رفتار نکند.پس هر نفسی که با قوانین الهیه و موازین عقلیه ملکات خود را تطبیق کرد،سعید است و از اهل نجات می باشد، و الا پناه ببرد به خدای تبارک و تعالی از آن شقاوتها و بدبختی‌ها و سختی ها و ظلمت ها که در پیش دارد و از آن صورتهای موحشه و مدهشه که در برزخ و قبر و در قیامت و جهنم مصاحب اوست،و از نتیجه ملکات و اخلاق فاسده که پاینده اوست. 🌿چهل حدیث _ امام خمینی (ره)

بسم الله الرحمن الرحیم #تلنگر_تربیتی #شب_هشتم 🍁 الحدیث الاول 🌟 مقام دوم:نشئه باطن و ملکوت 👁فصل،در بیان ضبط خیال است ⭕️بدان که اول شرط از برای مجاهده در این مقام و مقامات دیگر که می‌تواند منشأ غلبه بر شیطان و جنودش شود،حفظ طائر خیال است⭕️ چون که این خیال بس پرواز کن که در هر آنی به شاخی خود را می آویزد،و این موجب بسی از بدبختی‌هاست.و خیال یکی از دستاویزهای شیطان است که انسان را به واسطه آن بیچاره کرده به شقاوت دعوت می کند.انسان مجاهد که در صدد اصلاح خود برآمده و می خواهد باطن را صفایی دهد و از جنود ابلیس آن را خالی کند،باید زمام خیال را در دست گیرد و نگذارد هرجا میخواهد پرواز کند و مانع شود از اینکه خیالهای فاسد باطل برای او پیش آید از قبیل خیال معاصی و شیطنت،همیشه خیال خود را متوجه امور شریفه کند. و این اگر چه در اول امر قدری مشکل به نظر می رسد و شیطان و جنودش آن را به نظر بزرگ جلوه می دهند،ولی با قدری مراقبت و مواظبت امر سهل میشود.ممکن است برای تجربه تو نیز چندی در صدد جمع خیال باشی و مواظبت کامل از آن کنی : هر وقت می خواهد متوجه امر پستی و خسیسی شود آن را منصرف کنی و متوجه کنی به امور دیگر از قبیله مباحات یا امور راجحه شریفه.اگر دیدی نتیجه گرفتی،شکر خدای تعالی کن برای این توفیق،و این مطلب را تعقیب کن شاید خدای تو به رحمت خود راهی برای تو باز کند از ملکوت که هدایت شوی به صراط مستقیم انسانیت و کار سلوک الی الله تعالی برای تو آسان شود.و ملتفت باش که خیالات فاسده و قبیحه و تصورات باطله از القائات شیطان است که می خواهد جنود خود را در مملکت باطن تو برقرار کند،و تو که مجاهدی با شیطان و جنودش و میخواهی صفحه نفس را مملکت الهی و رحمانی کنی،باید مواظب کید آن لعین باشی و این اوهام برخلاف رضای حق تعالی را از خود دور نمایی تا انشاالله در این جنگ داخلی این سنگر را که خیلی مهم است از دست شیطان و جنودش بگیری،که این سنگر به منزله سر حد است اگر اینجا غالب شدی امیدوار باش. و ای عزیز از خدای تبارک و تعالی در هر آن استعانت بجوی و استعانه کن در درگاه معبود خود،و با عجز و الحاح عرض کن: بارالها شیطان دشمن بزرگی است که طمع بر انبیأ و اولیا بزرگ تو داشته و دارد تو خودت با این بنده ضعیف گرفتار امانی و اوهام باطله و خیالات و خرافات عاطله همراهی کن که بتواند از عهده این دشمن قوی برآید و در این میدان جنگ با این دشمن قوی که سعادت و انسانیت مرا تهدید می کند تو خودت با من همراهی فرما که بتوانم جنود او را از مملکت خاص تو خارج کنم و دست این غاصب را از خانه مختص به تو کوتاه نمایم. 🌿چهل حدیث _ امام خمینی (ره)

بسم الله الرحمن الرحیم #تلنگر_تربیتی #شب_نهم 🍁 الحدیث الثانی 🌟 مقام اول:ریا در عقاید 👁 فصل،بحث در حقیقت ریا ⭕️بدان که ریا در اصول عقاید و معارف الهیه از جمیع اقسام ریاها سخت تر و عاقبتش از همه بدتر و ظلمتش از تمام ریاها بیشتر و بالاتر است.⭕️ صاحب این ریا اگر در واقع معتقد به آن امری که ارائه می دهد نباشد از جمله منافقین است که مخلد در نار و هلاک ابدی از برای اوست و عذابش اشد عذابهاست.و اگر معتقد باشد ولی برای اینکه در قلوب مردم رتبه و منزلت پیدا کند اظهار میکند،این شخص گرچه منافق نیست ولی این ریا باعث میشود که نور ایمان از قلب او برود و ظلمت کفر بجای آن در قلب وارد شود زیرا که این شخص گرچه در اول امر مشرک است به شرک خفی،زیرا که معارف الهیه و عقاید حقه را که خالص باید باشد از برای خدا و صاحب آن ذات مقدس حضرت حق است به مردم تحویل داده و غیر را در آن شرکت داده و شیطان را در آن متصرف نموده و این عمل قلبی از برای خدا نبوده ما در یکی از این فصول بیان می‌کنیم که ایمان از اعمال قلبیه است نه مجرد علم،کما اینکه در این حدیث شریف می‌فرماید هر ریایی شرک است.ولیکن این فجیعه موبقه و این سریره مظلمه و این ملک خبیثه بالاخره کار انسان را منجر میکند به اینکه خانه قلب مختص به غیر خدا شود و کم کم ظلمت این رذیله اسباب میشود که انسان بی ایمان از دنیا برود و این ایمان خیالی که دارد صورت بی معنی و جسد بی روح و پوست بیمغزی است و مورد قبول خدای تعالی نشود.کما اینکه اشاره به این فرموده در حدیثی که در کافی شریف از علی بن سالم نقل می‌کند.راوی گفت:شنیدم حضرت صادق(ع) می فرمود:خدای تعالی گفت:من بهترین شریک هستم.کسی که با من شریک قرار دهد غیر مرا در کاری که کرده است قبول نکنم او را مگر آنکه برای من خالص باشد.و معلوم است اعمال قلبیه در صورت خالص نبودن مورد توجه حق تعالی واقع نشود و او را نپذیرد و به شریک دیگر واگذار فرماید که آن شخصی است که برای نشان دادن به او عمل می شود پس اعمال قلبیه مختص به آن شخص می‌شود و از حد شرک بیرون رفته به کفر محض وارد می شود.بلکه می توان گفت این شخص نیز از جمله منافقین است: همان طور که شرکش خفی است،نفاقش نیز خفی است.بیچاره گمان کرده مومن است ولی مشرک است در اول امر و در نتیجه منافق است و عذاب منافقین را باید بچشد.و وای به حال کسی که کارش به نفاق منجر شود. 🌿 چهل حدیث _ امام خمینی (ره)