قسمت هشتم: گوگل و کارخانه ذهن | دیکتاتوریِ کارایی #کم_عمق_ها #قسمت_۸ 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: آیا گوگل یک کتابخانه است یا یک خط تولید کارخانه؟ 🔸 تیلوریسمِ دیجیتال: فردریک تیلور کارِ بدنی را در کارخانه‌ها «بهینه و سریع» کرد. گوگل دارد همین بلا را سرِ «فکر کردن» می‌آورد. 🔸 هوش یا سرعت؟: در دیدگاه گوگل، هوش یعنی «پردازش سریع اطلاعات». هر چه سریع‌تر کلیک کنید و رد شوید، از نظر آن‌ها کارآمدترید! 🔸 سود در حواس‌پرتی: درآمد گوگل از «تعداد کلیک» است. آن‌ها دوست ندارند شما غرقِ خواندن شوید؛ آن‌ها می‌خواهند سریع جستجو کنید تا تبلیغ ببینید. 💡 درسِ کُدگشا: 🔻 انسان یا پردازشگر؟ گوگل ذهن شما را یک «کامپیوتر قدیمی» می‌بیند که باید با الگوریتم اصلاح شود. 🧠 تله‌ی کارایی در امنیت شناختی، «سرعت» دشمنِ تفکر است. الگوریتم‌ها شما را هل می‌دهند تا قبل از فکر کردن، کلیک کنید. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha

قسمت نهم: حافظه یا هارد دیسک؟ | پایانِ هویتِ شخصی #کم_عمق_ها #قسمت_۹ 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: آیا وقتی همه چیز در گوگل هست، نیازی به حفظ کردن داریم؟ 🔸 سقراط اشتباه کرد: او می‌ترسید نوشتن حافظه را نابود کند، اما کتاب‌ها به ساختنِ «هویت شخصی» کمک کردند. 🔸 حافظه اجاره‌ای: اینترنت دیدگاه ما را عوض کرد. ما حافظه را مثل «هارد دیسک» می‌بینیم و اطلاعات را برون‌سپاری می‌کنیم. 🔸 رازِ حلزون: علم ثابت کرد که حافظه بلندمدت فقط با «توجه عمیق» شکل می‌گیرد. اینترنت با پرت کردن حواس، نمی‌گذارد دانش در مغز «رسوب» کند. 💡 درسِ کُدگشا: 🔻 برون‌سپاریِ خود حافظه فقط انبار اطلاعات نیست؛ «هویت» شماست. 🧠 خطرِ توخالی شدن کسی که حافظه درونی ندارد، قدرت تحلیل ندارد. او فقط یک «ترمینال جستجو» است، نه یک متفکر. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha

قسمت دهم: الیزا و توهم درک | وقتی عاشقِ ربات‌ها می‌شویم #کم_عمق_ها #قسمت_۱۰ 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: آیا یک برنامه کامپیوتری می‌تواند احساسات شما را «درک» کند؟ 🔸 تراپیستِ ماشینی: در دهه ۶۰، برنامه ساده‌ای به نام «الیزا» ساخته شد که ادای روانشناس را در می‌آورد. با اینکه فقط کلمات را بازتکرار می‌کرد، مردم با گریه برایش درد دل می‌کردند! 🔸 هشدار وایزنباوم: سازنده الیزا وحشت کرد. او فهمید که انسان‌ها چقدر مشتاقند که «خرد و قضاوت» را به ماشین‌ها بسپارند، در حالی که ماشین فقط «محاسبه» می‌کند. 🔸 فلجِ ذهنی: تحقیقات نشان داد وقتی برای حل مسائل به نرم‌افزار تکیه می‌کنیم، توانایی مغز برای ساختنِ دانش عمیق، «بی‌حس» و فلج می‌شود. 💡 درسِ کُدگشا: 🔻 اثرِ الیزا ما ناخودآگاه به ابزارها شخصیت انسانی می‌دهیم. 🧠 همدلیِ مصنوعی در جنگ شناختی، دشمن با ربات‌های همدل (Empathic AI) به سراغتان می‌آید. مراقب باشید! ماشینی که با شما همدردی می‌کند، فقط دارد «شبیه‌سازی» می‌کند تا قفلِ گاردِ ذهنی شما را باز کند. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha

انجمن حجتیه در ایران؛ جدالِ الهیاتِ «انتظار» با «انقلاب» این مجموعه به بررسی یکی از پیچیده‌ترین و مناقشه‌برانگیزترین جریان‌های مذهبی معاصر ایران می‌پردازد. انجمن حجتیه تنها یک تشکیلات ضد بهائیت نبود؛ بلکه نماد یک قرائت خاص از تشیع بود که در تضاد بنیادین با نظریه «ولایت فقیه» قرار داشت. در این کتاب (که خلاصه آن را در پست های ادامه خواهید شنید)، به سوالات زیر پاسخ داده می‌شود: چرا این انجمن، دخالت در سیاست پیش از ظهور را نامشروع می‌دانست؟ چگونه با وجود تضاد ایدئولوژیک با انقلاب، اعضای آن به دلیل مهارت‌های تکنوکراتیک در بدنه اجرایی نفوذ کردند؟ آیا انجمن واقعاً تعطیل شد یا اندیشه‌های محافظه‌کارانه آن در لایه‌های پنهان ساختار سیاسی باقی ماند؟ این اثر تحلیلی است بر چگونگی تعامل «سنت‌گرایی غیرسیاسی» با «اسلام سیاسی انقلابی». ⚠️ تذکرات مهم و سلب مسئولیت: ۱. تولید ماشینی: محتوای صوتی این پست‌ها (پادکست‌ها) تماماً با استفاده از فناوری هوش مصنوعی تولید، خلاصه و گویندگی شده است. لذا احتمال خطای ناچیز در تلفظ اسامی یا برداشت محتوایی وجود دارد. ۲. هدف پژوهشی: انتشار این مطلب صرفاً جنبه آگاهی‌بخشی تاریخی و پژوهشی دارد و به معنای تأیید یا رد محتوای کتاب یا موضع‌گیری سیاسی توسط منتشرکننده نیست. ۳. ساختار انتشار: این کتاب در ۷ قسمت مجزا (فایل صوتی) در ادامه همین رشته‌توییت/پست منتشر خواهد شد. لطفاً برای شنیدن تحلیل کامل، تمامی قسمت‌ها را دنبال کنید. @code_gosha

چرا حرف‌های یک تحلیلگر اسرائیلی را منتشر کردیم؟ | پاسخ به یک نگرانی مهم #شفاف_سازی #رصد_دشمن #جنگ_شناختی برخی از مخاطبان عزیز و دغدغه‌مند، پس از شنیدن پادکست‌های کتاب «انجمن حجتیه» (نوشته رونن کوهن)، ابراز نگرانی کردند که محتوای این کتاب، القا کننده حقانیت برخی فرقه‌ها یا تقلیل دادن «ولایت فقیه» به یک مهندسی ذهن است. ضمن تشکر از این دقت نظر و غیرت دینی، لازم است استراتژی «کُدگشا» را شفاف کنیم: ۱. دیدن از چشمِ دشمن: ما این کتاب را منتشر نکردیم چون آن را «حقیقت» می‌دانیم؛ منتشر کردیم چون این «نقشه ذهنی دشمن» است. رونن کوهن (نویسنده اثر) پدیده‌های شیعی را با عینکِ سکولار و غربی تحلیل می‌کند. وقتی او ولایت فقیه را «مهندسی ذهن» می‌نامد، این توهین اوست، اما دانستنِ این نگاه برای ما حیاتی است. چرا؟ چون تا ندانیم دشمن چگونه ما را تحلیل می‌کند، نمی‌توانیم پاسخ مناسبی به شبهاتِ تولید شده توسط آن‌ها بدهیم. ۲. آسیب‌شناسی، نه تأیید: اگر در این کتاب می‌شنوید که نویسنده با آب‌وتاب از ساختار تشکیلاتی بهائیت یا حجتیه می‌گوید، این «تبلیغ» نیست؛ بلکه «هشدار» است. هشداری که می‌گوید: ببینید آن‌ها چگونه با ابزارهای مدرن و تشکیلاتی توانستند نفوذ کنند. ما صدای آن‌ها را پخش کردیم تا مخاطب هوشمند بداند در اتاق‌های فکر آن‌ها چه می‌گذرد، نه اینکه آن را بپذیرد. ۳. سلب مسئولیت مجدد: تکرار می‌کنیم که محتوای این پادکست‌ها، بازخوانیِ صرفِ متن کتاب است و مورد تأیید اعتقادی ما نیست. هوش مصنوعی بدون سانسور متن را خوانده تا «روایتِ رقیب» را بدون روتوش بشنوید و نقد کنید. 🎯 هدف ما روشن است: شناخت دقیقِ سلاح‌های شناختی طرف مقابل، برای مجهز شدنِ جبهه خودی. نمی‌توان با بستن چشم و گوش بر تحلیل‌های جهانی، وارد جنگ شناختی شد. ✅ از شما دعوت می‌کنیم با همین نگاه انتقادی و تحلیلی بشنوید: این‌ها حرف‌هایی است که دشمن درباره ما می‌زند؛ پاسخ شما چیست؟ 🆔 @code_gosha

قسمت اول: جدال «سکوت» با «فریاد» | وقتی مذهب علیه سیاست می‌شورد #انجمن_حجتیه #قسمت_۱ 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: آیا می‌توان عمیقاً مذهبی بود و هم‌زمان با تشکیل حکومت اسلامی جنگید؟ 🔸 دشمنِ مشترک یا رقیبِ پنهان؟ در دهه ۵۰ میلادی، انجمن حجتیه با هدف مقدس «مبارزه با بهائیت» شکل گرفت. اما این مبارزه، به قیمتِ سکوت در برابر استبدادِ سیاسی تمام شد. 🔸 تئوری انتظارِ سرد: آنها معتقد بودند در زمان غیبت امام زمان (عج)، هر پرچمی که بلند شود، باطل است. نتیجه؟ یک تضاد عمیق و ایدئولوژیک با نظریه «ولایت فقیه» که معتقد به کنشگری بود. 🔸 پارادوکسِ بقا: چگونه یک سازمان که دخالت در سیاست را «حرام» می‌دانست، توانست به یکی از مرموزترین بازیگران سیاسی تاریخ معاصر ایران تبدیل شود؟ 💡 درسِ کُدگشا: 🔻 تله‌ی «خلوص‌گرایی»: گاهی تمرکزِ بیش‌ازحد بر یک دشمنِ اعتقادی (مثل بهائیت)، باعث می‌شود از تغییراتِ بزرگِ زمین‌بازی (مثل انقلاب سیاسی) غافل شوید. «تخصص در جزئیات» می‌تواند به «کوررنگی در کلیات» منجر شود. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha

قسمت دوم: ریشه‌های قدرت | چگونه روحانیت به یک «ابرقدرت» تبدیل شد؟ #انجمن_حجتیه #قسمت_۲ 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: آیا می‌دانید قدرتِ نفوذِ امروزِ روحانیت، نتیجه‌ی یک پیروزیِ فکری در ۳۰۰ سال پیش است؟ 🔸 نبردِ پنهان: قرن‌ها پیش، دو تفکر در شیعه با هم جنگیدند: «اخباری‌ها» (که فقط حدیث می‌خواندند) و «اصولی‌ها» (که به اجتهاد و عقل باور داشتند). پیروزیِ اصولی‌ها، کلیدِ قدرتمند شدنِ مجتهدین بود. 🔸 دولت در سایه: در دوران قاجار و پهلوی، علما با ایجاد استقلال مالی و شبکه‌های اجتماعی خاص خود، نهادی ساختند که حتی پادشاهان هم نمی‌توانستند آن را نادیده بگیرند. 🔸 تمرینِ سیاست: ماجرای آیت‌الله کاشانی و ملی شدن نفت، فقط یک دعوای نفتی نبود؛ لحظه‌ای بود که «مذهب» رسماً واردِ رینگِ «سیاست» شد تا برای راندهای بعدی آماده شود. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha

قسمت سوم: ریشه‌های تضاد | چرا زنگ‌های خطر برای روحانیت به صدا درآمد؟ #انجمن_حجتیه #قسمت_۳ 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: چه چیزی باعث شد تا یک جریانِ نوظهور، به «خط قرمز» اصلیِ نهادِ مذهب تبدیل شود؟ 🔸 عبور از خطِ پایان: در قرن نوزدهم، جریانی از دلِ «شیخیه» و «بابیه» بیرون آمد که فقط یک فرقه جدید نبود؛ بلکه با ادعای «دین جهانی» توسط بهاءالله، عملاً پایانِ اسلام را به عنوان آخرین دین (خاتمیت) نشانه رفت. 🔸 حذفِ واسطه‌ها: رادیکال‌ترین ایده این آیین جدید، «حذفِ طبقه روحانیت» بود. آنها معتقد بودند انسانِ مدرن برای فهم حقیقت نیاز به مفسر و واسطه ندارد. این یعنی اعلانِ جنگِ وجودی به ساختاری که در قسمت قبل (قدرت علما) بررسی کردیم. 🔸 تجددِ مذهبی: طرح شعارهایی مثل «برابری زن و مرد» و «تطابق دین و علم» در ایرانِ دورانِ قاجار، یک شوکِ فرهنگی بود که با فقهِ سنتی آن زمان فرسنگ‌ها فاصله داشت. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha

قسمت چهارم: ارتشِ سایه‌ها | آناتومیِ انجمن حجتیه #انجمن_حجتیه #قسمت_۴ 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: چطور می‌شود یک تشکیلاتِ مذهبی، «سازمانِ اطلاعاتی» داشته باشد اما ادعا کند «سیاسی» نیست؟ 🔸 تولدِ یک پادزهر: در دهه ۳۰ شمسی، شیخ محمود حلبی به این نتیجه رسید که منبرهای سنتی حریفِ تشکیلاتِ مدرن بهائیت نمی‌شوند. او انجمن را با یک ماموریتِ تک‌خطی ساخت: «نجاتِ شیعه از بهائیت» با سلاحِ منطق، نه زور. 🔸 جاسوس‌بازیِ مقدس: برخلافِ هیئت‌های معمولی، حجتیه یک سازمانِ مدرن و سلسله‌مراتبی بود. آنها کمیته‌های تخصصی داشتند و حتی اعضایی را تربیت می‌کردند تا به عنوان «نفوذی» واردِ محافل بهائیت شوند و اطلاعات کسب کنند. یک جنگِ سردِ تمام‌عیار در کوچه پس‌کوچه‌های تهران! 🔸 معامله‌ی نانوشته با ساواک: فرمولِ آنها ساده بود: «ما با شاه کاری نداریم، شاه هم با ما کاری ندارد.» آنها معتقد بودند تا قبل از ظهور، تشکیلِ حکومت (مثلِ ایده امام خمینی) اشتباه است. همین «سکوت»، آنها را در چشمِ انقلابیون، به «شریکِ جرمِ پهلوی» تبدیل کرد. 💡 درسِ کُدگشا: 🔻 دامِ «تک‌منظوره» بودن: انجمن حجتیه یک ماشینِ فراریِ قدرتمند بود که فقط برای یک جاده (مبارزه با بهائیت) طراحی شده بود. وقتی جاده عوض شد (انقلاب اسلامی)، این ماشینِ قدرتمند دیگر کارایی نداشت و به حاشیه رانده شد. درس: سازمان‌هایی که انعطاف‌پذیری استراتژیک ندارند، با تغییرِ زمینِ بازی منقرض می‌شوند. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha

قسمت پنجم: برخورد نزدیک از نوع سوم | وقتی «انقلاب» علیه «انتظار» شورید #انجمن_حجتیه #قسمت_۵ 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: چرا یک گروه شدیداً مذهبی، پس از پیروزی انقلاب اسلامی، به جای «خودی» بودن، لقب «ضدانقلاب» گرفت؟ 🔸 جنگِ فتواها: دعوا بر سرِ یک جمله‌ی کلیدی بود: «حکومت در عصر غیبت». امام خمینی (ره) تشکیل حکومت را واجب می‌دانست (ولایت فقیه)، اما شیخ محمود حلبی و پیروانش معتقد بودند هر پرچمی که قبل از ظهور امام زمان (عج) بلند شود، در آتش است. این تضاد، آشتی‌ناپذیر بود. 🔸 تاکتیکِ استتار (تقیه): وقتی سیلِ انقلاب آمد، انجمن رسماً فعالیتش را متوقف کرد. اما آیا آنها محو شدند؟ خیر. نویسنده توضیح می‌دهد که آنها با استفاده از «تخصص» و «سابقه‌ی مذهبی»، در لایه‌های اجرایی و اداری نفوذ کردند و با تغییرِ ظاهر، بقای خود را تضمین کردند. 🔸 چماقِ سیاسی: اصطلاح «حجتیه‌ای» کم‌کم از نامِ یک گروه، به یک «فحش سیاسی» تبدیل شد. ابزاری برای حذفِ رقیبان! هرکس که بیش از حد بر ظواهر مذهبی تاکید می‌کرد اما انقلابیِ دوآتشه نبود، متهم می‌شد که «خطِ حجتیه» را دنبال می‌کند. 💡 درسِ کُدگشا: 🔻 بقایِ نامرئی: سازمان‌ها را می‌توان با یک بیانیه منحل کرد، اما «طرز تفکر» را نمی‌توان با دستور اداری کشت. اندیشه‌ها مثل آب هستند؛ اگر سد جلوی‌شان بگذارید، از زیرِ زمین یا لایِ درزها راهشان را پیدا می‌کنند. درس: حذف فیزیکی رقیب فکری، معمولاً باعث می‌شود او «زیرزمینی» و خطرناک‌تر شود. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha

قسمت ششم: جهشِ ژنتیکی | وقتی «سکوت» به «رادیکالیسم» تبدیل شد #انجمن_حجتیه #قسمت_۶ 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: چگونه یک جریانِ «آرام» و «غیرسیاسی»، ناگهان سر از ترورهای سیاسی و دولت‌های رادیکال درآورد؟ 🔸 فرزندانِ ناخلف: در دهه ۷۰، گروهی تندرو به نام «مهدویات» از دلِ تفکرات انتظار بیرون آمد. برخلافِ پدرانشان (حجتیه) که به سکوت معتقد بودند، این گروهِ جدید معتقد بود برای ظهور باید «خون ریخت». پرونده‌های ترور و خشونت، رویِ دیگرِ سکه‌ی افراط بود. 🔸 عبور از خطِ ممنوعه: نویسنده ادعا می‌کند که اگرچه انجمنِ رسمی تعطیل شد، اما «روحِ» آن در کالبدِ سیاسیونِ جدید دمیده شد. تحلیلِ ارتباطِ فکریِ چهره‌هایی مثل آیت‌الله مصباح یزدی و محمود احمدی‌نژاد با قرائت‌های خاص از مهدویت، از بخش‌های جنجالیِ این کتاب است. 🔸 تغییرِ فاز: ماجرا دیگر «انتظارِ منفعل» نبود؛ بلکه نوعی «مدیریتِ جهان برای ظهور» شکل گرفت. تفکری که معتقد بود می‌توان با سیاست‌ورزیِ تهاجمی، مقدماتِ ظهور را سریع‌تر فراهم کرد. 💡 درسِ کُدگشا: 🔻 این «تحلیل نویسنده کتاب (رونن کوهن)» است و لزوماً حقیقتِ مطلق نیست. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha

قسمت هفتم: پایانِ باز | شبحِ انجمن هنوز زنده است؟ #انجمن_حجتیه #قسمت_۷ #پایان 👆 در فایل صوتی بالا بشنوید: آیا می‌توان یک سازمان را منحل کرد، اما اجازه داد «روحِ» آن بر ساختارها حکومت کند؟ 🔸 پارادوکسِ مشروعیت: کلِ داستانِ این کتاب، روایتِ یک تضاد بزرگ بود: «انتظارِ منفعل» در برابر «اسلامِ سیاسی». حجتیه معتقد بود هر تلاشی برای تشکیل حکومت قبل از ظهور، پا در کفشِ معصوم کردن است. یک «نه» بزرگ به فلسفه‌ی انقلاب. 🔸 تکنوکرات‌های مذهبی: با اینکه انجمن رسماً تعطیل شد، اما اعضایش به خانه نرفتند. نویسنده معتقد است آنها به دلیل داشتنِ «تخصص» و «نظمِ سازمانی»، توانستند در خلأِ مدیریتیِ پس از انقلاب، به عنوان کارگزارانی مطیع و متخصص، در بدنه‌ی اجرایی باقی بمانند و برنامه‌هایشان را در سکوت پیش ببرند. 🔸 میراثِ ماندگار: تابلوهای انجمن پایین کشیده شد، اما «تفکرِ حجتیه» (محافظه‌کاریِ مذهبی و اولویتِ مبارزه با انحرافات عقیدتی بر مسائل سیاسی) همچنان در لایه‌هایی از ساختار مذهبی و فرهنگی ایران نفس می‌کشد. 💡 درسِ کُدگشا: 🔻 این «تحلیل نویسنده کتاب (رونن کوهن)» است. 🤖 نکته: تولید شده با هوش مصنوعی 🆔 @code_gosha