فکر می‌کنید توییت تبلیغی زیر برای ایران مال چقدر خرج داشته؟ هیچ. ایران مال با پولی که از جیب مردم ایران دزدید نه فقط یک عبدالرضا داوری بلکه کل کاربران توییتر، اینستاگرام و تلگرام فارسی را به اضافه ایتا و روبیکا به اضافه اغلب تریبون‌های نماز جمعه، بیشتر برنامه‌های صداوسیما، کل شبکه خانگی، بیشتر سینمای ایران، بخش عمده حوزه علمیه و همینطور بخش عمده جریان روشنفکری سکولار و ضددین را می‌تواند یکجا بخرد. همانطور که کاظم صدیقی و حاج آقا پناهیان را خرید، اگر لازم شد مسیح علینژاد و رضا پهلوی را هم می‌خرد. ما در مرحله تمامیت بخشیده شدن به الیگارشی‌هستیم. سرمایه‌سالاری ایرانی امروز دیگر فقط بیرون ما وجود ندارد. جهان ذهنی ما، ارزش‌های مسلط بر فرهنگ ما، و تصوری که ما از خودمان و هستی‌مان داریم حالا دیگر ساخته همین الیگارشی غارتگر است. الیگارشی بواسطه سلطه بر صنعت فرهنگ و در غیاب آموزش ملی و رسانه‌های ملی و گفتمان ملی و مردمی سیاسی، هم‌بیرون و هم درون ما را خریده و شکل داده. برای همین هم کسی از خواندن توییت آلوده عبدالرضا داوری عقش نمی‌گیرد و بالا نمی‌اورد.

✍️ ایران مال: آیینه تمام‌نمای فریبکاری و سفیدشویی سرمایه‌داری! عبدالرضا داوری از عجیب‌ترین پدیده‌های سیاسی ایران است. چند سال بعد از دولت احمدی‌نژاد پای او ایستاد، بعد به او پشت کرد، این اواخر حامی روحانی و اصلاح‌طلبان شد. ظاهراً از رویکرد عدالت‌خواهی خودش هم عبور کرده و توجیه‌گر اولیگارشی چپاولگر ایران با استدلال‌های تکراری لیبرالی شده است! تحلیل علمی حرف جفنگ او این است: ایران مال اشتغال ایجاد کرد، اما مگر ایجاد اشتغال تنها شاخص یک فعالیت اقتصادی سالم است؟ خوب برده‌داری هم برای بردگان شغل ایجاد می‌کرد! قاچاق مواد مخدر هم شغل ایجاد می‌کند! شرکت‌های تسلیحاتی امریکایی که برای سود جنگ راه می‌اندازند هم برای صدها هزار نفر در امریکا اشتغال ایجاد کرده‌اند! قاچاق‌چیان کالا که سرمنشأ گرانی دائمی ارز و کاهش ارزش پول ملی هستند هم شغل ایجاد می‌کنند! منتها اینها مشاغل مخرب برای اقتصاد و فرهنگی و سلامت اجتماعی است. در کشوری که گرفتار خام‌فروشی و مصرف‌گرایی و سوداگری است، ایجاد اشتغال با توسعه بخش تجاری و سرگرمی و تفریحی (که تا همین الان بیش از حد توسعه یافته) به معنی تشدید عوامل تورم و فاصله طبقاتی و روندهای مخرب فرهنگی است. این طور ایجاد شغل خودش از شکل‌گیری چندبرابر مشاغل مولد و سالم جلوگیری می‌کند! بگذریم که ایران مال با فساد مالی بزرگ ساخته شده است و عدم خلع ید صاحب آن از این مجتمع فرهنگی به معنی عادی‌سازی فساد در صورت خرج پول‌های حرام در سرمایه‌گذاری‌های فرهنگی و تجاری است! ایران مال نمایی کامل از فریب و ریاکاری و سفیدشویی سرمایه‌داری فاسد و رسوخ آن در ساختار اقتصادی-اجتماعی-فرهنگی جامعه است! @criticalknowledge 🧬 دانش حیاتی

🔹پیش‌همایش رنه گنون و احیاء خمیرۀ ازلی «تبیین عالم مدرن» اهمیت رنه گنون در دنیای امروز / دکتر سید رضا فیض مشرقیان در آستانۀ ظهور / دکتر بابک عالیخانی نظری بر تلقی مدرن و سنّتی از هنر / دکتر پژمان رادمهر 🕰 زمان: سه‌شنبه 23 بهمن‌ماه 1403، ساعت 13 تا 16 مکان: تهران، خیابان نوفل‌لوشاتو، خیابان آراکلیان، موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران شیوه برگزاری: حضوری و مجازی لینک شرکت به صورت مجازی: https://www.irip.ac.ir/u/15b وب‌سایت همایش: https://guenon.irip.ac.ir 🆔https://eitaa.com/hekmatfalsafe

هم‌اکنون، همایش درباره رنه گنون، یک اندیشمند باطنی‌گرای منتقد مدرنیته و مطلع از انحرافات فراماسونری که مشرف به اسلام شد

در پاسخ به همتی که وقیحانه گفته بود تورم به او ربط ندارد، همو که با دفاع از گرانی ارز رسمی ادعا کرده بود باعث تورم نمی‌شود. همو که با استدلال کودکانه از اختصاص وام‌های ویژه به کارمندان بانک‌ها دفاع کرده بود.

چرا بانک جهانی وFATF دشمن رمز ارزها هستند؟ در گفتگوی جدال با پوریا آسترکی 📺 youtu.be/4D4CfFUGXSI

🟠ملت صبور انقلابیِ تو سری خور! 📺 youtu.be/ciixyh7EjK8

سلام آقای دکتر پیش بینی میکردم عنوان حساسیت زا باشه ولی تقاضا می کنم محتوا رو ببینید تا منظورش بهتر مشخصه بشه که بله تو‌سری خور هستیم معیشت و‌ قوت روزانه مون داره به دست وفاقیون چپاول میشه رهبران مون رو همه رو ترور کردند تو کوی و برزن و دانشگاه هم شدیم سیبل فحش و نفرین و مضحکه خلق الله ولی باز میریم راهپیمایی تا خیال وفاقیون راحت باشه هنوز گوشت دم توپ هنگام آبان ۹۸ بعدی وجود داره تا جور کش جنایات اولیگارشی باشیم و ذوق مرگ میشیم که پزشکیان دمدمی مزاج قبول کرده با ترامپ نمیشه مذاکره کرد

✳️ چه مبارک است 🔰 ...و چه مبارک است زادروز ابرمردی که جهان را از شرّ ستمگران و دغلبازان تطهیر می‌نماید و زمین را پس از آنکه ظلم و جور آن را فرا گرفته پر از عدل و داد می‌نماید و مستکبران جهان را سرکوب و مستضعفان جهان را وارثان ارض می‌نماید. امام خمینی (ره)، ۲۸خرداد۱۳۶۰ 📆 ولادت بابرکت امام زمان، مهدی موعود (عجل‌الله تعالی فرجه الشریف) #امام_زمان #نیمه_شعبان #تا_انقلاب_مهدی ✅ @EMAM_COM

@soltannasir                 هو الحی القیوم    {دو ملاقات و تشرف عارف کامل شیخ اکبر محمد محی الدین ابن عربی با حضرت حجت ارواحنا له الفدا به نقل از فتوحات مکیه } حکایت اول که بسیار معروف است ملاقات شیخ با حضرتش در فاس از شهرهای مراکش است که در دو موضع از فتوحات نقل شده است : 👇 {...اما ختم ولایت محمدی، خاص مردی از 👈عرب است که از حیث تبار و کرم و بخشش، ارجمندترینشان می باشد و او، هم اکنون و در زمان ما وجود دارد و بر او در سال پانصد و نود و پنج آگاهی یافته و شناختمش و نشانه و علامتی را که در او بود و خداوند از دیدگان بندگانش آن را پنهان داشته بود دیدم، آن علامت را برایم در شهر 《فاس》 آشکار و معلوم داشت تا آن که 《خاتم الولایه=مُهر ختم ولایت》را از او مشاهده کردم؛ او خاتم نبوت مطلقه، یعنی ولایت خاصه است، بسیاری از مردمان او را نمی شناسند، خداوند او را به اهل انکار بر او، در آنچه از حقایق که بدانها در مقام سرّش _از علم به او تعالی_ تحقق و ثبوت می یابد، آزمایش و امتحان کرده است، و همان گونه که خداوند نبوت تشریع را به محمد صلی الله علیه وسلم ختم کرده است، همین طور ولایتی را که از وارثان محمدی حصول می یابد_نه ولایتی که از دیگر انبیا حاصل می آید_به ختم محمدی ختم کرده است، زیرا از اولیا کسانی اند که ابراهیم و موسی و عیسی علیه السلام را ارث می برند، اینان بعد از این ختم محمدی موجود می شوند، و پس از او 👈 هیچ ولی ای بر قلب محمد صلی الله علیه وسلم پدید نمی آید، این معنی ختم ولایت محمدی می باشد. }(ترجمه فتوحات مکیه باب هفتاد و سوم جلد ۶ ص ۱۸۵) { اما ختم ولایت محمدی که ختم خاص ولایت امت محمد را که ظاهر است می باشد، پس در تحت حکم ختمتیش 👈عیسی و 👈غیر عیسی از الیاس و خَضِر و هر ولی خدا از ظاهر امت داخل است، بنابراین عیسی_ اگر چه خود ختم است_ اما تحت ختم این خاتم محمدی علیه و علیهم السلام می باشد. داستان این خاتم محمدی را در شهر فاس از شهرهای مغرب، در سال پانصد و نود و چهار دانستم، (زمانی که شیخ تنها ۳۴ سال سن داشت) حق تعالی او را به من شناسانید و علامت و نشانه اش را به من عطا کرد، اما 👈نامش را نمی برم. }(ترجمه فتوحات مکیه باب ۳۸۲ جلد ۱۲ صص ۷۰۱ و ۷۰۲) پ ن : هر چند که تاریخ این دو حکایت بالل یک سال با هم اختلاف دارد اما به نظر یک ملاقات و تشرف می باشد. حکایت دوم : 👇 {... پس از آن تاریخ برای سیاحت به سوی ساحل بحر محیط بیرون شدم و همراهم مردی بود که خرق عادت مردان صالح را انکار می ورزید، وارد مسجد مخروبه ای شدم تا به تنهایی من و هم سفرم نماز ظهر به جا آوریم، ناگاه گروهی از سائحان و مردان الهی را که منقطع از خلق اند دیدم که بر ما وارد شدند و همانند ما می خواستند در آن مسجد نماز به جای آورند در میانشان همان مردی بود که در دریا با من تكلم نمود و به من گفته شد «خَضِر» است و در میان آنان مردی بود 👈بسیار جلیل القدر که 👈منزلتش از او [یعنی از خضر] بیشتر بود و پیش از این بین من و آن مرد اجتماع و نشست و دوستی بود، برخاستم و بر او سلام گفتم جواب سلامم را داد و از ملاقاتم اظهار 👈فرح و خوشحالی کرد، به پیش ایستاد و نماز جماعت را با او برگزار کردیم، چون از نماز فارغ شده 👈امام بیرون رفت و من هم از پی اش بیرون شدم او به جانب در مسجد شده و در مسجد در جانب غربی مشرف بر دریای محیط - به موضعی که به نام بکه نامیده می شود - بود. برخاستم و در معیتش (معیت امام) صحبت کنان تا در مسجد رفتم، ناگاه آن مردی را که گفتم «خَضر» است دیدم که حصیر محراب مسجد را گرفته و در هوا ـ به مقدار هفت ذرع از زمین - گسترده و بر روی حصیر - در هوا - ایستاده و نماز نافله به جا می آورد، به دوستم که (منکر خرق عادات) بود :گفتم آیا این مرد را نمی بینی که چکار می کند؟ به من گفت برو به نزدش و از او بپرس! دوستم را آنجا گذاردم و سوی او شدم چون از نمازش فارغ شد بر او سلام کردم ... به من گفت: ای فلانی آنچه را که دیدی جز درباره این منکر انجام ندادم، و اشاره به سوی دوستم که منکر خرق عادات بود کرد، و در حالی که خودش (خضر) در صحن مسجد نشسته بود و به او می نگریست تا (منکر) بداند که خداوند هر چه را خواهد ـ با هرکه خواهد_ انجام می دهد روی را به جانب منکر برگرداندم و بدوگفتم: چه میگویی؟ گفت: پس از دیدن چه می شود گفت؟ پس از آن به سوی او _که بر در مسجد منتظرم بود - بازگشتم و قدری سخن گفتم و سپس بدو گفتم: این مردی که بر روی هوا نماز می خواند چه کسی بود؟ ولی آنچه را که پیش از این برایم اتفاق افتاده بود برایش نگفتم، به من گفت این خَضِر بود، خاموش شدم؛ جماعت بازگشتند و ماهم به سوی «روطه»- موضعی را که صالحان از منقطعان از خلق بدانجا می شوند - روان گشتیم و آن (روطه) نزدیک بُشکُنصار» - نزدیک دریای محیط -می باشد. }(ترجمه فتوحات مکیه باب بیست و پنجم بخش هفدهم جلد دوم صص ۳۳۷ و ۳۳۸) @soltannasir