ضرورت حضور قرآن در جامعه از راه حوزه/ قرآن نور است/ همگانی بودن و همیشگی بودن، دو اصل کلی قرآن /این دو اصل با مجمل گویی و معمّاگویی جمع نمی شود/ قرآن هر چند «صعب مستصعب» است اما شفاف است ◀️ حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در جلسه اول از درس #علوم_القرآن، در مقدمه بحث جدید خود به تبیین موضوع محل بحث پرداخته و اظهار داشتند: یک علوم قرآن داریم که قرآن شناسی است، این علوم قرآن به منزله #فلسفه_تفسیر است، البته راهنمایی اش را از درون می گیرد. 🔹 معظم له ادامه دادند: این قرآن باید خودش را معرفی کند که من چه هستم و چه کاره هستم و چگونه می توانم #جامعه_را_متحول کنم؟ این غیر از آن دستورات قصص انبیاء و یا دستورهای سیاسی، فقهی، قضایی و امثال ذلک است که اینها در بحث های تفسیر است، اما خود قرآن چیست و قرآن چه آورده و چکار می خواهد بکند؟ قرآن مدعی است که ما شما را زنده می کنیم، این را که فرمود ما آمدیم شما را زنده کنیم، بر اساس همان #تفسیر_قرآن_به_قرآن باید تبیین کند. این دو کار باید بشود که منظور از این حیات چیست و چگونه زنده می کند؟ اینکه فرمود: ﴿اسْتَجِیبُوا لِلّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاکُمْ لِمَا یحْییکُمْ﴾ این چه حیاتی است؟ چگونه زنده می کند؟ آیاتی که ناظر به #احیای_جامعه است چیست؟ جامعه مرده کدام است؟ جامعه زنده کدام است؟ چه جامعه ای را زنده می کند؟ 🔹 ایشان اظهار داشتند: بنابراین خود این بحث #علوم_قرآن یک رشته جدایی است غیر از مسئله تفسیر، تفسیر این است که خود این آیه را معنا می کنند و همچنین غیر از تفسیر موضوعی است، اینکه عدالت در قرآن چیست؟ اقتصاد در قرآن چیست؟ طهارت و طیب نفس در قرآن چیست؟ اینها تفسیر موضوعی است یک وقت است که نه، خود این آیه را بحث می کند که آیه قبل درباره جهاد است، آیه بعد درباره زکات است، اینها آیاتی هستند که این چنین نیست که به یکدیگر منسجم باشند. پس «هاهنا امور»: #یکی تفسیر قرآن است که هر آیه ای مربوط به کار خودش است، یک آیه مربوط به صلات است، کنارش مربوط به جهاد است، آیه دیگر قصه انبیاء است، این تفسیر قرآن است. #دوم تفسیر موضوعی است که یک مطلب را انسان انتخاب می کند، اقتصاد در قرآن چیست؟ عدالت در قرآن چیست؟ جامعه در قرآن چگونه است؟ خانواده و نهاد خانواده در قرآن چگونه است؟ #سوم اینکه خود قرآن چیست؟ از کجا نازل شده؟ چگونه نازل شده؟ بر چه کسی نازل شده؟ چه چیزی می خواهد بگوید؟ چه کار می خواهد بکند؟ اگر نبود چه می شد؟ اکنون که هست چه می شود؟ فرق آن با کتاب های دیگر چیست؟ فرق آن با سایر اندیشه ها چیست؟ 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی بیان داشتند: بنابراین مسئله #علوم_قرآن غیر از تفسیر ترتیبی است، یک، و غیر از تفسیر موضوعی است، دو، علم جدایی است، سه، به منزله فلسفه تفسیر است و به منزله #فلسفه_قرآن_شناسی است و امثال ذلک. #آيت_الله_العظمی_جوادی_آملی 🆔 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

علم نمی تواند امامت انسان را بر عهده بگیرد /عقل، علم را رهبری می کند 🔹

 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: 

جلسه درس اخلاق هفتگی آیت الله العظمی جوادی آملی این هفته نیز در محل مسجد اعظم قم به صورت حضوری و با حضور اقشار مختلف مردم برگزار گردید. آیت الله العظمی جوادی آملی در این جلسه، به شرح حکمت 123 نهج البلاغه پرداختند. 🔹 معظم له بیان داشتند: این چند جمله نورانی، #شناسنامه_انسان است، انسانی سعادتمند است که این موارد را داشته باشد، اینها تعیین یک رهبر و معاونان علمی و عملی و کارشناسان درونی نفس است، این کلام نورانی معرفت شناسی را مشخص کرده که انسان یک سلسله شئون علمی و یک سلسله شئون عملی و یک سلسله خواسته ها و ناخواسته ها دارد و یک غوغایی در درون نفس انسان است که اگر بخواهد بیراهه نرود، راه کسی را نبندد، کسی را نرنجاند، باید امامی داشته باشد؛ اما این سوال هست که آیا این امام انسان، #علم انسان است یا #عقل انسان؟! 🔹 علم هرگز نمی تواند امامت انسان را بر عهده بگیرد چون هر چند می داند که این کار چه هست، اما اینکه کجا و چگونه مصرف شود یا چه زمانی و در چه مکانی صلاح هست، انجام این کار لله است یا للنفس، اینها کار عقل است؛ «و بالعقل یعتقل». 🔹 مرحله #اول این است که ما را به علم و عالم شدن دعوت کردند، مرحله #دوم این است که از ما خواسته اند تا مجتهد شویم، اهل بیت (علیهم السلام) فرموده اند: «علَينا إلْقاءُ الاُصول إلَيكُم و عليكمُ التَّفْريعُ»؛ ما اصول کلی را بیان می کنیم اما شما باید استنباط فروع و ارجاع به اصول و راهنمایی و فرازندگی اصول نسبت به فروع را داشته باشید، انسان نباید مانند استخر باشد، چنین شخصی نمی تواند بگوید مجتهد هستم، بلکه مجتهد کسی است که مانند چشمه جوشان همواره بجوشد این فصل دوم، در مرحله #سوم شناسایی مدیران، معاونان، کارشناسان و رهبری است. 🔹 حضرت می فرماید که انسان اول باید #شناسنامه بگیرد که آیا امام او درس و بحث و حوزه و دانشگاه است یا سحر و نماز و بندگی و خلوص و گریه و ناله است؟! وقتی مشخص شد که امام او عقل عملی است و رهبری او را «الْعَقْلُ‏ مَا عُبِدَ بِهِ الرَّحْمَنُ وَ اكْتُسِبَ بِهِ الْجِنَان‏» تعیین می کند... . 🔹 حضرت می فرماید «طُوبَى لِمَنْ ذَلَّ فِي نَفْسِهِ»؛ انسان باید در برابر عقل آرام باشد و عزت کاذب را رها کند تا به عزت صادق برسد، فرمود در برابر این امام خودتان #ذلول_باشید یعنی آرام و نرم و نه ذلیل؛ ذلیل را خداوند هیچ وقت امضاء نکرده است. آبروی ما امانت الهی است در پیش ما، لذا باید امین باشیم و انسان اجازه ندارد آبروی خودش را در هر جایی صرف کند. مومن در درون خود باید ذلول باشد نه ذلیل و پست! 🔹 حضرت می فرماید خوشا به حال کسی که در درون خود #خضوع را احساس بکند، در دین کسب طیب و طاهر داشته باشد، همانطور که ظاهرش را اصلاح کرده، و باطنش را هم اصلاح کند خیر مردم را بخواهد، به اخلاق الهی متخلق شود مقداری از مال خود را در راه خدا صرف کند حرف های زائد را نزند تا مردم از شرّش در امان بمانند چرا که همین شرّ تبدیل به عذاب الهی می شود این دین دین وسیعی است و انسان مجبور نیست تا خودش را از این دایره خارج کند و لذا نباید به بدعت رو بیاورد. مطالعه بیشتر: https://news.esra.ir/fa/w/2056417 #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1402/09/02 🌐 https://esra.ir 🆔 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

پيام آیت الله العظمی جوادی آملی در تبيين اهميّت ولايت:  بسم الله الرحمن الرحيم  آن چه شايسته‌ی تحرير در جوار مزار ملكوتی حضرت علی بن موسی الرضا(عليه السلام) است، تبيين اهميّت ولايت است.  ۱.ولايت انسان كامل همان خلافت وی از خدای سبحان است. ۲.خليفه، حكم مستخلف عنه را بالتّبع يا بالعرض داراست.  ۳.چون خدای جهانِ امكان محيط محض است، خليفه‌ی وی نيز مظهر احاطه‌ی تامّ خواهد بود.  ۴.ظهور احاطه‌ی انسان كامل كه صاحب ولايت و خلافت است در موارد فراوانی است كه به برخی از آن ها اشاره می‌شود: #يكم.شرط تحصّن در حصن حصين توحيد؛ «كلمة لا اله الّا الله حصنی... و أنا من شروطها». #دوم.شرط اعتصام به حبل متين الهی: «اِنّى تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتی...». #سوم.شرط تبليغ رسالت رسول اكرم(صلی الله عليه و آله و سلم): «يا أيّها الرّسول بَلّغ ما أنزل اليك من ربّك و ان لم تفعل فما بَلَّغتَ رسالته...» #چهارم.شرط كمال دين و تمام نعمت و پسنديده شدن اسلام نزد خدا؛ «...اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتی و رضيت لكم الاسلام ديناً...» #پنجم. شرط ادای حق رسول گرامی(صلی الله عليه و آله و سلم) و پرداخت اجر معنوی آن حضرت(صلی الله عليه و آله و سلم)؛ «قل لا أسئلكم عليه أجراً الّا المودّة فی القربی ومَن يقترف حسنةً نزد له فيها حسناً...» مشهد مقدس، شهریور ۱۳۷۳ 👈🏻کانال رسمی دفتر آیت الله العظمی جوادی آملی