◀️ غفلت در #عبادت 🔰 گاهی انسان در کنار دوستانش می نشیند و سخنان عادی می گوید و احساس خستگی نمی کند، اما هنگامی که به نماز می ایستد، برای او دشوار است؛ زیرا با خدا مأنوس نیست و سخن گفتن با کسی که انسان با وی مأنوس نیست، ملال آور است. 🔰 ما نیز اگر خواستیم ببینیم آیا با خدا مأنوسیم یا نه، باید ببینیم از خواندن قرآن که سخن خدا با ماست و از خواندن نماز که سخن ما با خداست، احساس ملال میکنیم یا احساس نشاط. 📚 برگرفته از کتاب عمل عرفانی درپرتو علم وحیانی ص 116 🆔@daftar_ayatollah_javadi_amoli

💠 مفاتیح الحیات #شماره17 #فضیلت_تعلیم_و_تعلم 🔸 و نیز [امیرمؤمنان (علیه السلام)] می ‌فرماید: یک سخن حکیمانه را مرد بشنود، سپس آن را نقل كند یا بدان عمل کند از #عبادت یک سال بهتر است.[1] 🔸 امیرمؤمنان (علیه السلام) می ‌فرماید: هرکس در راه كسب علم دو گام بردارد و دو ساعت نزد عالم بنشیند و از آموزگار دو کلمه بشنود، خدا برای او دو بهشت واجب گرداند، چنان که خدای متعالی فرمود: برای کسی که از مقام پروردگارش بترسد دو بهشت است.[2] [1] . الْكَلِمَةُ مِنَ الْحِكْمَةِ یسْمَعُهَا الرَّجُلُ فَیقُولُ أَوْ یعْمَلُ بِهَا خَیرٌ مِنْ عِبَادَةِ سَنَةٍ (بحار الانوار، ج1، ص183). [2] . مَنْ مَشَی فِى طَلَبِ الْعِلْمِ خُطْوَتَینِ وَ جَلَسَ عِنْدَ الْعَالِمِ سَاعَتَینِ وَ سَمِعَ مِنَ الْمُعَلِّمِ كَلِمَتَینِ أَوْجَبَ اللَّهُ لَهُ جَنَّتَینِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: ﴿و لِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتان﴾ [سورهٴ الرحمن، آیهٴ 46] (ارشاد القلوب، ص195). 📚 مفاتیح الحیات حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی _ ص 80. 🆔 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

💠 مفاتیح الحیات _ شماره46 # اهمیت_کار_و_تلاش 🔸 در بسیاری از روایات از كار و تلاش برای روزی حلال به #عبادت برتر تعبیر شده است... 👇👇👇👇👇

💠 مفاتیح الحیات #شماره46 # اهمیت_کار_و_تلاش 🔸 در بسیاری از روایات از كار و تلاش برای روزی حلال به #عبادت برتر تعبیر شده است؛[1] امیرمؤمنان (علیه السلام) آن را از سحرخیزی در راه خدا کمتر ندانسته[2] و امام رضا (علیه السلام) نیز اجرش را بیش از جهاد در راه خدا دانسته[3] و در حدیثی قدسی نُه دهم عبادت معرفی شده است.[4] [1] . الْعِبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءاً أَفْضَلُهَا طَلَبُ الْحَلالِ (الکافی، ج5، ص78). [2] . مَا غُدْوَةُ أَحَدِكُمْ فِى سَبِیلِ اللَّهِ بِأَعْظَمَ مِنْ غُدْوَتِهِ یطْلُبُ لِوُلْدِهِ وَ عِیالِهِ مَا یصْلِحُهُمْ (دعائم الإسلام، ج2، ص15). [3] . الَّذِى یطْلُبُ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَا یكُفُّ بِهِ عِیالَهُ أَعْظَمُ أَجْراً مِنَ الْمُجَاهِدِ فِى سَبِیلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ (الكافى، ج5، ص88). [4] . قَالَ اللَّهُ تَعَالَی فِى لَیلَةِ الْمِعْرَاجِ: یا أَحْمَدُ! إِنَّ الْعِبَادَةَ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ تِسْعَةٌ مِنْهَا طَلَبُ الْحَلال، فَاِن أُطِیبَ مَطعَمُکَ وَ مَشرَبُکَ فَأَنتَ فِى حِفظِى وَ کَنَفِى (ارشاد القلوب، ص206). 📚 مفاتیح الحیات حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی مدظله العالی _ ص 91 🆔 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

💠 درک حضور 🔸 هفته مبارك #بسیج را گرامی می ‌داریم. یك بیان نورانی از وجود مبارك رسول گرامی (علیه و علی آله آلاف التحیة و الثناء) رسیده است که فرمود وقتی می‌ خواهی نماز بخوانی ـ چون نماز عمود دین است و اگر نماز قبول شد سایر اعمال مقبول است ـ «صَلِّ صَلَاةَ مُوَدِّعٍ‏»؛[1] طرزی نماز بخوان كه گویا آخرین نماز توست، گویا داری #وداع می ‌كنی. خب اگر هر نمازی كه ما می ‌خوانیم آخرین نماز ما فرض بشود خیلی با اخلاص و با حضور قلب خواهد بود و اینكه گفته شد مثل كسی كه آخرین نماز است برای آن نیست كه خیال بكند حالا كه من دارم می‌ میرم دست به كار بزنم، بلكه برای آن است كه حالا كه من دارم می‌ میرم تلاش و كوشش بكنم به جامعه ‌ام خدمت بكنم، چون اولین چیزی كه بعد از مرگ از من سؤال می ‌كنند این است كه عمرت را در چه راهی صرف كردی؟ خب اگر به من گفتند شما بیش از نیم روز فرصت نداری خب در همین دو سه ساعتی كه هستم #بار_مردم را بردارم و مشكل جامعه را حل كنم یا از من این را می‌ خواهند و اصلاً من را برای این خلق كردند كه زمین را آباد بكنم؟! ﴿هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ اْلأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَكُمْ فیها﴾،[2] این كه بار مردم است بدترین انسان است[3] این كه بار مردم را بر می ‌دارد انسان شریفی است. اگر به ما گفتند ببینید شما بیش از یك روز زنده نیستید خب ما تلاش می ‌كنیم که #مشكل_مردم را حل كنیم، چون اولین چیزی كه از ما سؤال می ‌كنند «عُمُرِكَ‏ فِیمَا أَفْنَیت»،[4] این هم یك مطلب. 🔸 حالا ما بنایمان بر این است كه نمازی كه می‌ خوانیم نماز «مُودِّع» باشد؛ با #نماز_وداع كنیم، چه طوری با نماز وداع كنیم؟ فرمود: «اعْبُدِ اللَّهَ كَأَنَّكَ‏ تَرَاهُ‏ فَإِنْ‏ لَمْ‏ تَكُنْ‏ تَرَاهُ‏ فَإِنَّهُ یرَاكَ»،[5] حالا می‌ خواهی وداع كنی، عبادتی را كه وداع می ‌كنید با معبود هم باید بالأخره یك ارتباط داشته باشی؛ طرزی نماز بخوان كه گویا خدا را می ‌بینی، این هم دو مطلب. 🔸 خدا را كه ﴿لا تُدْرِكُهُ اْلأَبْصارُ وَهُوَ یدْرِكُ اْلأَبْصَارَ﴾[6] با چشم كه نمی ‌شود دید، اینکه گویا خدا را می ‌بینی خب اگر ـ معاذ الله ـ با چشم می‌ شد ببینی، خب این دیدنش بی ‌اثر است، چه رسد به گویا! آن كه با چشم دیده می ‌شود كه كاری از او ساخته نیست، او جسم است، او موجود مادی است، او مثل انسان است، مثل حیوان است، یك روزی نبود و یك روزی هم نیست می ‌شود. آن كه با چشم دیده می ‌شود كه كاری از او ساخته نیست! فرمود خدا را طرزی #عبادت كن كه گویا او را می ‌بینی، یعنی چه؟ یعنی گویا شاگرد علی ‌بن ‌ابی ‌طالب هستی كه آن حضرت فرمود: «مَا كُنْتُ‏ أَعْبُدُ رَبّاً لَمْ‏ أَرَهُ‏»؛[7] من آن نیستم كه خدا را با چشم دل نبینم و بپرستم. فرمود: «لَا تُدْرِكُهُ الْعُیونُ فِی مُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَكِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَان»؛ طوری نماز بخوان كه گویا #شیعه علی ‌بن ‌ابی‌ طالب هستی، این خلاصه حرف! 🔸 شیعه كه نیستیم، ولی گویا شیعه حضرت علی هستیم. ما ادعا داریم كه شیعه علی ‌بن ‌ابی‌ طالب هستیم وـ ان ‌شاء ‌الله ـ افتخار آن را داریم كه #بسیجی هستیم؛ زمان جنگ همین مطلب مشكل كشور را حل كرد، زمان سازندگی همین مطلب مشكل را حل كرد. اینها كسانی نیستند كه خدایی ناكرده شما در تلویزیون اینها را با دستبند ببینی كه فلان اختلاس كردند یا رانت خواری كردند. آن چیزی كه دستِ دستبند را می‌ بندد این #نماز_با_اخلاص است، آن چیزی كه دست دزدی و رانت خواری و رشوه ‌خواری را می ‌بندد همین نماز با اخلاص است. #بسیج دست رشوه را می ‌بندد، نه رشوه دست او را ‌ببندد! این راه با نماز و مسجد حل می ‌شود. اگر خدایی ناكرده مسجد و حسینیه در این راه كامیاب نبود، نیروی انتظامی و دستگاه قضایی و زندان اوین و مانند اینها ده در صد را حل می‌ كند، چه اینكه می ‌بینید، آنها چقدر مگر موفق ‌اند؟! یك مأموری باید برای خود مأمور بگذارند! تنها چیزی كه مشكل مملكت را حل می‌ كند، #درك_حضور خداست. [1]. الكافی (ط - الإسلامیة)، ج‏4، ص261. [2]. سوره هود, آیه61. [3]. الكافی (ط - الإسلامیة)، ج‏4، ص12؛ «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ‏ أَلْقَى‏ كَلَّهُ‏ عَلَى‏ النَّاسِ‏ مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ ضَیعَ مَنْ یعُولُ». [4]. تحف العقول، ص249. [5]. مصباح الشریعة، ص8. [6]. سوره انعام, آیه103. [7]. الكافی (ط - الإسلامیة)، ج‏1، ص98. #هفته_بسیج #شیعه #نماز_وداع #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی 📚 درس اخلاق تاریخ: 1383/09/05 🆔 @daftar_ayatollah_javadi_amoli

امروز با غدیرشناسی باید مانع از انحراف این جریان باشیم/ هم غدیر و هم نهج البلاغه بایستی درسی شوند جمعی از اعضای نخستین کنگره بین‌المللی «راهکار‌های گسـترش فرهنگ غدیر و نهج ‌البلاغه در جهان» با حضور در بیت حضرت آیت‌الله العظمی جوادی آملی با ایشان دیدار و گفتگو کردند. 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی در این دیدار که آیت الله محمدی لائینی نماینده ولی فقه در استان مازندران نیز حضور داشت، در سخنانی بیان داشتند: جریان غدیر یک #موهبت_الهی بود که متاسفانه به دست کسانی افتاد که آن را به سقیفه تبدیل کردند. 🔹 ایشان ادامه دادند: پیامبر(ص) فرمود «اَلنَظَرُ عَلی وَجْهِ عَلیّ عِبادَة» نگاه کردن به علی (ع) #عبادت است؛ به عبارت دیگر نگاه کردن به علی (ع) مانند نگاه کردن به #کعبه است! این مقام چنین شخصیتی است. 🔹 معظم له تاکید داشتند: ما نیز امروز با غدیرشناسی باید مانع از انحراف این جریان و گزند رسیدن به آن باشیم. لذا کتاب #تمام_نهج_البلاغه باید عمومی شود تا شخصیت علمی حضرت امیر(ع) به صورت کامل شناخته شود چرا که بسیاری از فرمایشات حضرت در نهج البلاغه سید رضی نیست. 🔹 آیت الله العظمی جوادی آملی ابراز داشتند: به همت خیرین باید این مهم صورت بگیرد و کتاب تمام نهج ‌البلاغه به متخصصان و محققان عرضه شود و آنان نیز این کتاب را تدریس کنند. تاکید همیشگی ما این بوده و هست که هم #غدیر و هم #نهج_البلاغه بایستی درسی شوند. در ابتدای این دیدار دکتر ظریف منش، مدیر عامل بنیاد بین المللی غدیر و حجت الاسلام عباسعلی ابراهیمی، دبیر اجرایی کنگره بین المللی گسترش فرهنگ غدیر و نهج‌البلاغه، گزارشی از اقدامات صورت گرفته در راستای برگزاری این کنگره، خدمت معظم ارائه نمودند. گفتنی است «بنیاد بین‌المللی غدیر» با انگیزه معرفی فرهنگ نورانی غدیر و مصحف شریف نهج ‌البلاغه، نخستین کنگره بین‌المللی «راهکار‌های گسـترش فرهنگ غدیر و نهج‌البلاغه در جهان» را با همکاری دفتر نماینده ولی فقیه، استانداری، حوزه‌های علمیه، دانشگاه‌ ها، نهادها، مراکز علمی، فرهنگی استان مازندران، برگزار خواهد کرد. #حضرت_آيت_الله_جوادی_آملی 🆔 http://eitaa.com/joinchat/3022651405Cffcc23207c

آیت الله العظمی جوادی آملی: «مرحوم سيد عبدالحسين شرف الدّين جبل عاملی (رضوان الله تعالی عليه) در شرح حال بعضی از صحابه و بزرگان، نقل می كند كه بعضی از اصحاب و بزرگان علم و دين و سير و سلوكْ برنامه ها را در منزل تقسيم می كردند. يعنی اعضای خانواده در شبانه روز اين خانه را روشن نگاه می داشتند. هنگام شب چنين نبود كه همه‌ی اعضای خانواده بعد از خوردن غذا تا صبح بخوابند؛ بلكه نگهبانی می دادند. مثلا ً مقداری از شب را يكی مشغول عبادت و درس و بحث و تلاوت و دعا بود و ديگری می خوابيد، سپس ديگری بر می خاست و به #عبادت می پرداخت و اولی می خوابيد. به دنبال آن سومی بر می خاست و به عبادت می پرداخت. به گونه ای كه جز #نام_حق در اين خانه چيز ديگری برده نشود.گاهی از يك خانواده، شخصيتی چون #شيخ_انصاری؛ يا انسان كاملی چون #بحرالعلوم تربيت می شود، كه محصول زحمات چندين ساله‌ی گذشتگان و نياكان آنان است. خدای سبحان به رايگانْ فردی #ممتاز را به خانواده ای مرحمت نمی كند. آنان سعی می كردند كه خانه را هميشه روشن نگهدارند و چيزی كه خلاف رضای حق است در آن خانه انجام نشود، تا كم كم آن خانه بتواند #مركز نورانيت باشد و سرانجام شهری را روشن كند. "خانه ای كه در آن #قرآن خوانده می شود و دين در آن خانه حاكم است، برای فرشتگان، مانند ستاره های آسمان برای اهل زمين نورافشانی می كند." [١]» [١]الکافی ج٢ ص۶١۰ منبع: حکمت عبادات ص ١٩٢ 👈🏻کانال رسمی دفتر آیت الله العظمی جوادی آملی