#چه_کسانی_نمی_فهمند؟!: گویا و رسا در نقد #عرفان_التقاطی و تفکرات یونانی #فصل_اول #_از_انحرافات_عرفاي_صوفي #لذت_در_جهنم ✍طباطبايي نيز مي‌گويد👇 مَا مِنْ شَيْ ءٍ مُمْکن مَوجود سِوَي الواجِبِ بالذات حَتَّي الأَفعال الاِختياريَّهِ اِلاّ هُوَ فِعل الواجِبِ بِالذّاتِ، مَعلول لَهُ بِلا واسِطَه، اَو بِواسِطَهٍ اَو وَسائطٍ. [۱] 👈جز از واجب بالذات (خداوند متعال)، همه ممکنات حتي افعال [به ظاهر] اختياري، فعل خداوند است که بدون واسطه يا با واسطه از آن او است. ✅مي گوييم👇 1- اگر بگوييم صاحب فعل انسان خداست، ديگر اختيار براي او معنا ندارد، اما اگر بگوييم که انسان فعل را خود به اذن الهي انجام مي‌دهد طبق معارف اهل بيت عَلَيهِمُ السَّلام انسان صاحب اختيار است، زيرا فعل را خود انجام داده است اما با توان و قدرتي که خداوند به وي داده است؛ البته فلاسفه با توجه به برهان (قاعده) عليت که مي‌گويد👇 آنگاه که علت تامّه گردد صدور معلول از درون علت، ضروري است، هرگونه حريّت و آزادي و اختيار را از غير خداوند نفي مي‌کنند. همان گونه که سخن ملاّ صدرا را آورديم که نهايتا مي‌گويد: «خداوند فقط فاعل مختار است و ديگر موجودات در ظاهر مختارند و در باطن و حقيقت و واقعيت مجبور!!» 👈البته قواعد فلسفي نه تنها جبر را بر تمام مخلوقات حاکم مي‌گرداند بلکه خدا را هم در برمي گيرد، زيرا طبق قاعده عليت که مي‌گويند 👈 علت که تامه باشد بروز و صدور معلول لاجرم و اضطراري است، خداوند را از ازل، علت تامه معرفي مي‌کنند که مجبور به صدور و ايجاد مخلوقات است! (البته صدور با ايجاد و خلق فرق مي‌کند که فلاسفه به صدور قائلند نه خلق). اکنون با چنين ديدگاه 👈فاسدي چگونه مي‌توان خداوند متعال را فاعل مختار نام نهاد! چون طبق قواعد فلسفي خداوند از ازل فاعل مضطر بوده است و طبق اين قاعده، جهان نيز قديم است، که البته ادله عقلي و نقلي هر دو سخن را ابطال مي‌کند. 📕[۱]: نهاية الحکمه، ص ۳۰۱. کانال دانشگاه مدافعان حریم ولایت انتشار بدون لینک جایز نمیباشد http://eitaa.com/joinchat/385548302Ca1d19c22ab

#چه_کسانی_نمی_فهمند؟!: گویا و رسا در نقد #عرفان_التقاطی و تفکرات یونانی #برخي_ديگر_از_انحرافات_عرفاي_صوفي #لذت_در_جهنم 👈ملاصدرا در «اَسفارِ اَربَعَه» با پذيرش تفکرات ابن عربي مي‌نويسد: فَهُمْ يَتَلَذَّذُونَ بِمَا هُمْ فِيهِ مِنَ نارٍ وَ َ زَمْهَرِيرٍ وَ مَا فِيهَا مِن لَدْغ الْحَيَّاتِ وَ الْعَقَارِبِ كَمَا يَلْتَذ اهْلُ الْجَنَّةِ، بِالظِّلَالِ وَ النّورِ و لَثمِ الحِسان مِن الحور. [۲] جهنميان در جهنم از آتش و زمهرير و نيش مارها و عقرب ها لذت مي‌برند، همان گونه که اهل بهشت از سايه‌ها و نور و همسران بهشتي لذت مي‌برند‼️ 👈طبق چنين ديدگاهي که عرفا و فلاسفه به عالم دارند وجود هرکس و هر چيز در عالم، خير محض است. وجود فرعون و ابن ملجم و شمر و يزيد و امثال آنها نه تنها شر نيست، بلکه به عالم، زيبايي خاصي مي‌دهند‼️ مي‌گويند👈همه به سوي کمال خويش با عشق و شور و شعف در حرکتند و در اين7 مسير جز رضاي الهي چيز ديگري طلب نمي کنند‼️ حاصل سخنشان مي‌شود👇 شمر ملعون با بريدن سر حضرت سيدالشهداء عَلَيهِ السَّلام در دنيا به بالاترين کمال خود رسيد و ورود آن ملعون در قيامت در آتش جهنم که مطابق طبع اوست براي وي منتهاي کمال است!! کمال حضرت سيدالشهداء عَلَيهِ السَّلام نيز با مقابله با يزيد و شمر و کشته شدن محقق شد‼️ 👈در اين ديدگاه همه چيز زيباست، بت زيباست، کفر زيباست، شمر و يزيد و ابن ملجم هم زيبا هستند و به عالم معنا مي‌دهند و زيباترين چيز در ميان پديده‌ها شيطان است. 📕[۲]: اَسفارِ اَربَعَه، ج ۹، ص ۳۴۹.