#مناسبتی 💢ویژگی‌های پیامبر (ص) با نگاهی به آیه ۱۵۷ سوره اعراف 💢برگرفته از درس تفسیر استاد درایتی زید عزه سوره اعراف، جلسه ۱۷۰ تاریخ: 1403/06/07 📖 الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 💢 این آیه و آیه بعد، گویا جمله معترضه است؛ منتها جمله معترضه‌ای که ارتباطش با قبل به کلی قطع نیست. بحث در مورد حضرت موسی (ع) و کوه طور و میقات بود؛ اما در این آیه صحبت به پیامبر اسلام (ص) و بحث از پیروی وی منتقل شده است. اما بدون ارتباط با آیه قبل هم نیست. در آیه گذشته سه صفت برای کسانی که مشمول رحمت واسعه پروردگار می‌شوند ذکر شد: تقوا، اداء زکات و ایمان به آیات خداوند: «وَ رَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ» (اعراف/ ۱۵۶) 💢 در این آیه صفات دیگری به عنوان تکمیل بحث گذشته ذکر می‌شود که تجلی آن پیروی از پیامبر (ص) است: (الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ). چراکه اساسا قرآن کتاب تاریخ نیست. قرآن کتاب موعظه است و طبع موعظه این‌چنین است که اگر تاریخ و داستانی نقل می‌شود، بینش، برای عبرت‌گیری، به اصطلاح گریز به مسائل روز زده می‌شود و با زمان حال تطبیق می‌شود. 💢سپس برای این رسول، شش صفت علاوه بر مقام رسالت بیان می‌شود: 1⃣ او پیامبر خداست (النَّبِیَّ) دو تفاوت عمده در فرق رسول و نبی مطرح شده است. یک تفاوت که در روایات هم وارد شده است این است که رسول فرشته وحی رو مشاهده می‌کند و صدای وی را نیز می‌شنود؛ ولی نبی فرشته وحی را تنها در خواب مشاهده می‌کند و در بیداری نمی‌تواند فرشته وحی را ببیند؛ ولی صدای فرشته وحی را در بیداری می‌شنود. نکته دیگر این است به خبر مهم نبا می‌گویند و نبی کسی است که با وحی و ارتباط با عالم غیب، یک خبر مهمی در اختیار او قرار گرفته است. نبی علی رغم این‌که دریافت کننده پیام است؛ ولی رسالتی برای ابلاغ به دیگران ندارد؛ برخلاف رسول که مامور به ابلاغ است. برخی گفته‌اند: نبی لغتاً به معنای رفعت و بلندی نیز هست بنابراین «الرسول النبی»؛ یعنی پیغمبر عالی مقام. طبق این احتمال نبی به معنای نبوت گرفته نمی‌شود. 2⃣ پیامبری که امی است (الْأُمِّیَّ) جند وجه برای علت امی ذکر شدن پیامبر (ص) ذکر شده است: ◀️یک احتمال این است که چون پیغمبر از میان مردم و جامعه‌ای که امی و بی‌سواد بودند برخاسته بود، به او «امی» گفته شده است؛ نه این‌که خود پیامبر (ص) خواندن و نوشتن بلد نباشد. ◀️وجه دیگر این است چون پیغمبر زاده شهر مکه و ام القری بود به او امی می‌گفتند. اشاره به زادگاه و محل تولد و رشد و نمو پیامبر دارد. ◀️ احتمال سوم این است که پیغمبر خواندن و نوشتن بلد نبود. خداوند در سوره عنکبوت می‌فرماید: «وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ» (عنکبوت/۴۸) برخی شاهد تاریخی نیز اقامه می‌کنند که پیغمبر (ص) در عمرش یک خط ننوشت و هیچ کاغذی رو هم نخواند؛ حتی در جریان صلح حدیبیه به حضرت علی (ع) فرمود بسم الله و اسم رسول الله را به من نشان بده تا طبق توافق این‌دو را از متن صلح‌نامه خط بزند. اما ظاهر آیه این است که پیامبر! تو نخواندی و ننوشتی؛ نه این‌که نمی‌توانستی و این به خاطر این بود که بهانه‌ای به دست مخالفان نباشد و اعجاز قرآن اثبات شود. اگر پیغمبر سابقه نوشتن و خواندن کتاب‌های دیگر را داشت، می‌گفتند: قرآن، اساطیر الاولین است؛ از این‌رو یغمبر اصرار داشت چیزی ننویسد و چیزی نخواند؛ وگرنه طبق روایت پیغمبر (ص) می‌توانست به ۷۰ زبان بخواند و بنویسد. 3⃣ ذکر نام و صفات پیامبر در کتب آسمانی گذشته صفات و نشانه‌ها و دلائل حقانیت او را در کتب آسمانی پیشین هست: (الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ). 4⃣ سازگاری محتوای دعوت پیامبر (ص) با عقل منظور این است که پیغمبر هر دستوری به عنوان الزام آورده است کار پسندیده‌ است و هر چه نهی کرده ناشایست است یَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْکَرِ؛ همان که در نامه ۳۱ نهج‌البلاغه، امام علی (ع) در وصیتش به امام حسن (ع)‌فرمود: إنّه [ يَعنِي اللّه َ سبحانَهُ ] لَم يَأمُرْكَ إلاّ بِحَسَنٍ، و لَم يَنهَكَ إلاّ عن قَبِيحٍ؛ خداى سبحان تو را جز به آنچه نيكوست فرمان نداده و جز از آنچه زشت است، باز نداشته است. به عبارت دیگر محتوای دعوت پیامبر با فرمان عقل سازگار است. 5⃣هماهنگی محتوای دعوت پیامبر با فطرت سلیم خداوند هر طعام پاكيزه و مطبوع را حلال، و هر پليد منفور را حرام کرده است؛ وَ یُحِلُّ لَهُمُ الطَّیِّباتِ وَ یُحَرِّمُ عَلَیْهِمُ الْخَبائِثَ؛ یعنی حلال‌ها و حرام‌هاى الهى، بر اساس فطرت است. پس لزوما این‌گونه نیست‌که بگوییم حرام‌ها و حلال‌ها صرفا تعبد محض است و خداوند خواسته تنها ما را امتحان کند. 6⃣ مبارزه با خرافات و رسوم و غلط منظور این است که پیامبر (ص) مردم و جامعه را از بند عقاید و خرافات آزاد کرد (وَ یَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَ الْأَغْلالَ الَّتِی کانَتْ عَلَیْهِمْ). خرافات زیادی داشتند تا آن‌جایی که کودکان را برای سنگ و چوب و بت‌ها قربانی می‌کردند. برخی نیز گفته‌اند آیه معنای عام‌تری دارد و این‌که دین پیامبر (ص) دینی سمحه و سهله است را نیز شامل می‌شود #پیام_ها_و_نکته_ها #موسسه_پژوهش_دانشوران https://eitaa.com/daneshvaraan_Institute