🌙 امام فرمودند: علم به تعلم نیست! بلکه نـوری‌ست که از طرف خداوند بر دل‌ها میتابد ✨ اینک اگر طالبِ علم هستی، ابتدا از خود، حقیقتِ عبودیت را بخواه! علم را برای عمل طلب کن و از خدا بخواه تا فهم تورا زیاد کند.! حدیث عنوان بصری حرف خواهد زد اگر.. «اگر کسی اهل دقت باشد» اینجا سرشار از معرفت و معرفت آموزی است. اینجا کسی دنبال تولید محتوا نیست، فقط باید دنبال کشف بود!🍃 و تا با روایت به خلوت ننشینی، در این غوغا و هیاهو با تو سخن نخواهد گفت.! فرمود: اگر مردم محاسن کلام ما را میدانستند حتماً اطاعت میکردند. پیش فرض این روایت است که کلام اهل بیت، پر است از محاسن... نیاز نیست تو کلام ما را زیبا کنی، فقط اصل کلام را پیدا کن✅ آن کلام پر است از محاسن. اگر آن را خوب به مردم برسانی همه عاشق میشوند! عاشقِ مطیع. #در_طلب_نور ۱۴ @dar_talab_noor

🌙 خودت را به زحمت نینداز! اساسِ علم نــور است. جانِ علوم، نورانیتی است که در دل جامعه می‌تابانند‌. العلم نور. و آن را به هر دلی نمی‌تابانند :) این را امام صادق به صراحت به عنوان بصری فرمود:💔 ليس العلمُ بكثرةِ التَعلُّمِ إنَّما هو نـورٌ يَقَعُ في قلبِ مَن يُريدُ اللهُ أن يَهْدِيَه. علم به آموختن نیست، بلکه علم، نوری است که خدا آن را در دل هر که هدایتش را بخواهد، قرار می‌دهد.‌.. اگر علم نورانی است (العلم نور)، نظامش هم باید نورانی باشد. علم در منظومه‌ی نورانی‌اش مجال بروز می‌یابد و خود را به عالِم نشان می‌دهد. و کجا نورانی‌تر از حرم! حریمِ اهل بیت مجالی برای علم، برای هرکه بخواهد. طبق این بیان، باید سراغ از مکان‌هایی گرفت که جنس آن از نور باشد، تا مجموعه‌ای هماهنگ ایجاد شود، مجموعه‌ای هماهنگ و #نورانی.. برای دعوت از علم، برای حضور و علم هر جا نوری ببیند خودش را در آن محیط وارد خواهد کرد برای افاضه .✨ برای همین بزرگان دین، درس و بحث‌شان را در همین محیط‌های معنوی مثل حرم و مسجد انجام می‌دادند‌‌.. آن علم بود که نــور بود و جامعه را هم با حضورش نورانی می‌کرد قصهٔ نـور است و محیط نـورانی‌.(: #در_طلب_نور ۱۵ @dar_talab_noor

🌙 «...علم به تعلّم نیست، بلکه نـوری است که از طرف خداوند بر دل‌ها می‌تابد، اینک اگر طالب علم هستی، ابتدا از خود، حقیقت عبـودیت را بخواه. علم را برای عمل طلب کن و از خداوند بخواه تا فهم شما را زیاد کند.» این بود خلاصه‌ای که عنوان به پایش دوید، خلاصه‌ای ژرف! همه آن چیزی که برایش شاگردی کرد.✨ خلاصه‌ای به بهای التماس و اضطرار و توسل و سماجتِ طالبی مانند عنوان بصری. #در_طلب_نور ۱۶ @dar_talab_noor

🌙 شرافتِ عبد، یا عبدِ شریف! قلتُ: يا شريف! فقال: قل يا اباعبدالله! قلت: يا اباعبدالله! ما حقيقة العبوديّة؟ قال: ثلاثه اشياء... گفتم: ای شریف! امام فرمودند: بگـو یا اباعبدالله! گفتم: یا اباعبدالله حقیقت عبودیت چیست؟ فرمود: به سه چیز می‌توان این حقیقت را دریافت... با شرافت بودن آن‌قدر مهم نیست که بنده خدا بودن.... بالاترین شرافت‌ها داشتن روحیۀ بندگی است و این را امام در اوج لطافت و زیبایی در خطابِ «شریف» که عنوان به حضرت می‌دهد به معنی مرد با شرافت، او را به کنیهٔ خود یعنی اباعبدالله و حقیقت اباعبدالله بودن سوق می‌دهد.(: شریف‌ترین لقب‌ها رسیدن به کرانهٔ کنیه‌ی اباعبدالله است... جایی که قصهٔ حقیقت عبودیت، از آن می‌جوشد، نشان‌ها هم باید نشانی از عبودیت داشته باشد. شرافت در مقابل عبودیت رنگ خواهد باخت، «بگو اباعبدالله» اینجا دیاری است که عالمانش را به عبودیت می‌شناسند. این بالاترین شرافت است، بالاتر از کنیهٔ شریف! «بگو اباعبدالله» قلت: يا شريف! فقال: قل يا أبا عبد الله. قلت: يا أبا عبد الله! حقیقت علم همین است اگر جعفری باشی!. #در_طلب_نور ۱۷ @dar_talab_noor

‌ #در_طلب_نور راهی برای شاگردِ امام صادق شدن! برای طلبه های عزیزمون و هر کسی که دوست داره واقعـا شاگرد علم امامش باشه!🤍 ‌ ‌

🌙 قلت: يا اباعبدالله! ما حقيقة العبوديّة؟ قال ثلاثَةُ أَشیاءَ: أَن لا یرَی العَبدُ لنفسِهِ فِیما خَوَّلَهُ اللهُ إِلیهِ مِلکاً لِأنَّ الْعَبیدَ لا یکونُ لَهُم مِلک یرَوْنَ الْمالَ مالَ اللَّهِ یضَعونَهُ حَیثُ أَمَرَهمُ اللهُ تَعالَی بهِ؛ وَ لَا یدَبِّرُ العبدُ لِنَفْسِهِ تَدبیراً؛ وَ جُملَةُ اشتِغالهِ فِیمَا أَمَرَهُ اللهُ تعالَی بهِ وَ نَهاهُ عَنهُ؛ فإِذا لمْ یرَ العَبدُ لِنَفسهِ فیمَا خَوَّلَهُ اللهُ تعالی مِلْکاً هانَ علیهِ الإِنفاقُ فیما أمَرَهُ اللهُ تعالی أنْ ینْفقَ فیهِ و إِذا فَوَّضَ العبْدُ تَدبیرَ نَفْسِهِ عَلَی مُدَبِّرِهِ هَانَ عَلَیهِ مَصَائِبُ الدُّنْیا وَ إِذَا اشتَغَلَ الْعَبْدُ بِمَا أَمَرَهُ اللهُ تَعَالَی وَ نَهَاهُ لَا یتَفَرَّغُ مِنْهُمَا إِلَی الْمِرَاءِ وَ الْمُبَاهَاةِ مَعَ النَّاسِ فَإِذَا أَکرَمَ اللهُ الْعَبْدَ بِهَذِهِ الثَّلاثِ هَانَ عَلَیهِ الدّنیا وَ إبلیسُ وَ الْخَلْقُ وَ لَا یطْلُبُ الدُّنْیا تَکاثُراً وَ تَفَاخُراً وَ لَا یطْلُبُ عِنْدَ النَّاسِ عِزّاً وَ عُلُوّاً وَ لَا یدَعُ أَیامَهُ بَاطِلا فهَذَا أوّلُ درَجةِ المتَّقینَ؛ قَال اللهُ تعَالی: «تِلْک الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِینَ لا یرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِینَ». #در_طلب_نور ۱۸ @dar_talab_noor

🌙 گفتم ای اباعبدالله! حقیقت بندگی چیست ؟ فرمود سه چیز است... یکی این‌که بندگان آنچه را که خداوند به آن‌ها بخشیده است مِلک خود ندانند، زیرا بندگان خدا مالک نیستند و هرچه دارند از خداست و هرجا خدا امر کند، باید خرج کنند. دوم این‌که بدانید، بنده‌ای هرگز قدرت ندارد با فکر و اندیشه خود کارهای خود را اداره کند.. سوم این‌که هرچه خداوند به او امر کرده و یا از آن نهی نموده است به کار گیرد و از اوامر و نواهی خدا سر باز نزند. هرگاه بنده چیزی را مِلک خود نداند، مال را انفاق می‌کند.🌱 هرگاه بنده امور خود را به خداوند واگذارد و بفهمد که با عقل و تدبیرش نمی‌تواند امور خود را آنطور که هست اداره کند، گرفتاری‌های دنیا و مصائب آن بر او گوارا می‌گردد.🌱 هرگاه بنده‌ای به اوامر و نواهی خداوند گردن گذارد دیگر با مردم جدال و مناقشه نمی‌کند و آن‌ها را آزار نمی‌دهد.🌱 ✨هر وقت که آدمیان به این سه خصلت عمل کردند و مورد لطف و اکرام خداوند قرار گرفتند، دنیا در نظر آن‌ها کوچک می‌شود و شیطان و مردم نمی‌توانند بر آن‌ها سلطه پیدا کنند و دنبال جمع کردن مال تکاثر و تفاخر نمی‌روند و قصد ریاست بر مردم و طلب عزت ندارند و اوقات خود را به هدر نمی‌دهند. این اوصاف، نخستین درجه پرهیزکاران است. خداوند متعال در قرآن مجید می‌فرماید: جهان آخرت را برای کسانی مهیا کرده‌ایم که در روی زمین دنبال مقام پرستی نرفته و مرتکب فساد نشده باشند و پایان نیک برای پرهیزکاران است. #در_طلب_نور ۱۸ @dar_talab_noor

🌙 همه «عُنوان» هستند! قلتُ یا أَبا عبدِ اللهِ أَوصِنی. فَقَال أوصِیک بِتِسْعَةِ أَشْیاءَ، فَإنَّها وصِیتی لِمُرِیدِی الطَّریقِ إِلَی اللهِ عَزّ و جَلّ وَ اللهَ أسألُ أنْ یوَفِّقَک لِاستعمالهِ؛ ثَلاثةٌ مِنهَا فِی ریاضةِ النَّفسِ و ثَلاثةٌ مِنها فِی الحِلمِ و ثَلاثةٌ مِنها فِی العِلمِ. فَاحفَظْها و إِیاک و التّهَاونَ بِها قال عُنوانُ فَفَرَّغتُ قَلبِی لَهُ گفتم: یا اباعبدالله یک بار دیگر مرا نصیحت کن! فرمود: شما را به انجام ۹ عمل توصیه می‌کنم این وصیت‌ها برای کسانی که می‌خواهند به خداوند تقرب جویند لازم است. از خداوند می‌خواهم که شما را در انجام آن‌ها توفیق دهد🤍 سه وصیت در تربیت نفس و سه وصیت در حلم و بردباری و سه وصیت در علم. این وصیت‌ها را حفظ کن و آن‌ها را ترک مکن و سهل انگاری منما. عنوان گوید: من خود را آماده شنیدن سخنان آن حضرت کردم. اگر بعضی روایات را عده‌ای محدود به یک شخص دانسته‌اند و آن را قابل تعمیم و نسخه برداری برای همه نمی‌دانند (مثل روایت «من زار عبد العظيم حسني في ري كمن زار الحسين بكربلاء» که عده‌ای آن را محدود در یک نفر دانستند؛ ر.ک. ثواب الاعمال و عقاب الاعمال شیخ صدوق..) اما این نسخه برای همه جواب خواهد داد✨ این برای هر کسی است که طالب باشد! ...فإنّها وصِیتي لِمُرِیدِي الطَّریقِ الی الله تعالی... :) #در_طلب_نور ۱۹ @dar_talab_noor

🌙 گفتیم، این نسخه برای همه جواب خواهد داد... برای هر کسی که طالب باشد! لِمُرِیدِي الطَّریقِ.... ۱ـ سه دستور برای تأدیب نفس فقالَ أمّا اللّوَاتی فی الرّیاضَةِ: فإِیاک أنْ تَأکلَ ما لا تَشتَهِیه فإِنّهُ یورِثُ الحِماقةَ و البَلَهَ و لا تَأکل إلّا عِنْدَ الجوعِ و إذا أکلْتَ فکلْ حَلالًا و سمّ اللهَ و اذکرْ حَدیثَ الرّسولِ: «ما مَلأَ آدمِی وِعاءً شرّاً مِن بطْنِهِ فإِنْ کانَ لا بُدَّ فثُلُثٌ لِطعامِهِ و ثُلُثٌ لِشَرابهِ و ثُلُثٌ لِنَفَسِه فرمود: آن سه وصیت که به بدن مربوط می‌شود، این است که هرچه دوست نداری، مخور که آن حماقت و نادانی می‌آورد! و تا گرسنه نشده‌ای، غذا نخور! و هرگاه خواستی غذایی صرف کنی، از طعام حلال بخور و هنگام خوردن نام خدا را بر زبان بر. حضرت رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فرمود: آدمی ظرفی را بدتر از شکمش پر نکند، در این صورت اگر ناچار شد، یک سوم آن را برای غذایش، و یک سومش را برای نوشیدنی، و یک سوم دیگر را برای نفس کشیدن بگذارد. ✍🏻پس مبادا وقتی که اشتها به چیزی نداری از سر بی‌میلی اون رو بخوری... عادت به خوردن اون هم برای طلبه ها خطرناکه! (فإنّه یورِث الحِماقه:) فقط زمان گرسنگی طعام بخور. طعامی که میخوری قطعا و حتما حلال باشه و موقع شروع به خوردن بسم الله بگو حیفه شکمی که با دو سه لقمه سیر میشه آدم بخواد از هر حرام و یا غیر طیباتی پرش کنه!🙃 #در_طلب_نور ۲۰ @dar_talab_noor

🌙 سه توصیه قبل در مقابله با قوهٔ شهویه بود.. حالا صحبت درباره قوهٔ غضبیه هست.. سه‌دستوربرای‌بردباری: و أمَّا اللَّواتِی فی الحِلمِ: فمَنْ قَال لَک إِنْ قُلْتَ واحدَةً سَمِعْتَ عَشراً- فقُلْ إن قُلْتَ عَشراً لَمْ تَسمَعْ واحِدَةً و مَن شَتَمَک فَقُلْ إنْ کنْتَ صادِقاً فیمَا تقولُ- فاللَّهَ أسْألُ أَنْ یغْفِرها لِی و إنْ کنْتَ کاذباً فیمَا تَقولُ فَاللهَ أسْألُ أنْ یغْفِرَها لَک و مَن وَعَدَک بِالجَفَاءِ فعِدْهُ بالنَّصِیحَةِ وَ الدُّعاءِ اما آن سه خصلت که درباره حلم است: 💎اگر کسی به شما گفت: یکی بگی ده تا می‌شنوی، بگو: اگر ده تا گفتی یکی هم نمی‌شنوی ! 💎هر کس تو را فحش داد بگو: اگر در آنچه می‌گویی صداقت داری، از خداوند می‌خواهم مرا بیامرزد... و اگر دروغ می‌گویی از خداوند می‌خواهم شما را رحمت کند! 💎و هر کس تو را تهدید کرد ،تو او را اندرز بده و برایش دعا کن... وقتی گفته میشود اگر ده تا بگویی یکی هم نمیشنوی قطعا در مسائل فردیست، مثلا بین دو نفر مسلمان، در کل باید حالت درونی انسان و حرف دلش اینطور باشد چرا که شاید گاهی لازم بشود چیزی هم در جواب طرف مقابل بگوید.. مثلا وقتی عقاید انسان را مسخره میکنند یا... پس علاوه بر قوه شهویه که اصل آن پرخوری است و در صورت رعایت این اصل بر بقیه شهوات هم میشود مسلط شد؛ قوه غضبیه که مادر منیت و خودخواهی هاست نیز باید سرکوب شود.. #در_طلب_نور ۲۱ @dar_talab_noor

🌙 و أمّا اللّواتی فی العِلمِ: فَاسْألِ العُلماءَ ما جَهِلْتَ و إیاک أنْ تَسأَلَهمْ تَعَنُّتاً و تجرِبَةً و إِیاک أنْ تَعمَلَ بِرَأیک شَیئاً و خُذْ بِالاحْتیاطِ فی جمیعِ ما تَجِدُ إلَیهِ سَبیلًا و اهْرُبْ مِنَ الفُتْیا هَرَبَک مِنَ الْأسَدِ و لا تَجْعَلْ رَقَبَتَک لِلنَّاسِ جِسْراً اما آن سه خصلت که درباره علم است: *هرچه نمی‌دانی از علما سوال کن. و هرگز برای آزمایشِ دانشِ آن‌ها سوال نکن. *از عمل کردن به رأی خود دوری کن و همیشه مراعات احتیاط را داشته باش. *از فتوا دادن و اظهار نظر بترس همانطور که از شیر می‌ترسی و گردن خود را پل دیگران قرار نده (با فتوای نامناسب دادن، گناه مردم را به دوش نکش) ✍🏻شرحی برگرفته از استاد‌ وکیلی‌: حضرت ابتدا فرمودن قوه شهویه و قوه غضبیه رو باید سرکوب کنی و در خودت هیچ منیتی باقی نذاری! ( باب ریاضت نفس در خوردن و حلم در رفتار) و بعد در کنار این دو باید کسب علم کنی. 1⃣ اول اینکه علم آموزی همیشه با سؤال حاصل میشه و چون برای سؤال پرسیدن درجه‌ای از تواضع لازمه انسانی که متکبر باشه اصلا سؤال نمیپرسه. گاهی هم بعضی از خجالت سؤال شون رو نمیپرسن که این خجالت باطلی هست. حالا که در اینجا امام فرمودن سؤال بپرس این هم بیان کردن که سؤال رو برای اذیت کردن نپرس و واقعا به قصد فهمیدن بپرس.✅ 2⃣در مورد دوم منظور حضرت از (عمل به رأی خود) نظرات شخصی و بی اساس فرد هست.. مثلاً یک وقتی انسان برای عملش سند و قطعیتی نداره و همونجا به همون چیزی که به فکرش رسیده بدون احتیاط عمل میکنه! ما باید سعی کنیم با اطمینان قدم برداریم و از عمل به چیزی که در اون -تردید داریم اجتناب کنیم. 3⃣سوم اینکه وقتی اطمینان و قطع نداری اظهار نظر نکنی و از نظر دادن فرار کنی! چطوری از اظهار نظر کردن فرار کنیم؟ قاعده‌ش اینه که انسان اون کلیاتی که می‌دونه رو به طرف مقابل منتقل کنه و به فرد بگه که با توکل به خدا خودش تصمیم قطعی رو بگیره👌🏼 ما وظیفه نداریم برای مردم نسخه بپیچیم😊 پس وقتی حق برای تو شفاف نیست هم خودت به رأی خودت عمل نکن هم مردم رو دنبال خودت راه ننداز!🌱 وقتی می‌فرماید گردنت رو پل دیگران قرار نده! یعنی دیگران میان از نظری که تو دادی استفاده میکنن و میرن! و گردن تو زیر قدم های این افراد له میشه استعاره از اینکه بار مسئولیت دیگران رو دوش تو میفته... و آثار وضعیِ اون چیزی که اون افراد انجام میدن(با رأی تو) به تو برمیگرده! #در_طلب_نور ۲۲ @dar_talab_noor

🌙 قُمْ عَنِّی یا أبَا عَبْدِالله! فَقَدْ نَصَحْتُ لَک؛ وَ لاَ تُفْسِدْ عَلَیَّ وِرْدِی؛ فَإنِّی امْرُؤٌ ضَنِیـنٌ بِنَفْسِی وَ السَّلاَمُ عَلَی مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَی. (سپس حضرت فرموندند) : ای اباعبدالله! از پیش من برو! برایت خیرخواهی کردم، برنامه ورد و ذکر مرا خراب نکن(وِرد در زبان عربی یعنی آن برنامه‌ی عبادی که ثابت هست)؛ چون من درباره خودم، دقیق و حساسم!. و سلام بر آنکه از هدایت پیروی کند.✨ ضنین به معنای بخیل است؛ چرا حضرت فرمودند که من نسبت به خود بخیلم؟! درسته که انسان نباید نسبت به امور دنیا بخل داشته باشد اما نسبت به امور آخرت بخل ورزیدن به جا هست ، اینکه انسان مواظب باشد کسی حتی سر سوزنی از آخرتش را ندزدد... عمر انسان هم که مرکز سفر آخرته لذا انسان نسبت به عمرش باید بخیل باشد:) وَ السَّلاَمُ عَلَی مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَی! نام کتاب راز دیدار علم بود داستانِ دیدار عنوان بصری با امام صادق در نقش شاگرد و استاد... تلاش ما نشان دادن سیر رسیدن به سرچشمهٔ علم امام بود، استخراج مؤلفه‌هایی برای عنوان‌هایی که می‌خواهند علم دینی را دیدار کنند. بهانه و راهی برای درک علمی نورانی بر این اساس شاید بسیاری از فرازها سریع تر عبور شد تا بهتر موضوع اصلی که راه رسیدن به علم امام بود محور اصلی و کانون توجه بحث قرار گیرد، (لذا حقیر بخشی از شرح استاد وکیلی رو به بخش هایی که شرح حدیث نیامده بود اضافه کردم) به یک معنا هدف اصلی پاسخ به این سوال بود که چگونه به عرصه علم اهل بیت می‌توان وارد شد و جرعه نوش زلالشان بود؟! والسلام علیکم و رحمةالله #در_طلب_نور قسمت آخر @dar_talab_noor