٤ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه فراز "و بلغ بایمانی اکمل الایمان" ما بايد ایمان در قلب را به ميزان اکملش درخواست كنيم (زياده خواهي در امور معرفتي بسيار مطلوب است) . ايمان اکمل مي خواهيم نه کامل . اكمل، افعل التفضیل است. خدایا کاملترین نوع ایمان را از تو می خواهم. شعاع کاملترین نوع ایمان بسیار وسیع است. در كاملترين ايمان، اعضاء و جوارح من از دست من در امنیت به سر می برند، دستم خیالش راحت است که خلاف نمی کند. دهانم معصيت نمي كند.....خیلی فرق است بین این که رئیس انسان یک وقت هایی خلاف می کند و یک وقت هایی خلاف نمی کند با کسی که یقین دارم خلاف نمی کند. وقتی قلب و رئيس بدن اکمل الایمان را داشت در مرحله اول اعضاء و جوارحم خیالشان از دست قلب راحت است، سپس دیگرانی هم که با من هستند خیالشان از من راحت است. وقتي كنار یک آدم اهل غیبت می نشینم حواسم جمع باشد که هر چه در ماه رجب جمع کردم ، به باد فنا نرود . نگران باشم . ولی وقتی با یک مومن مجالست مي كنم خیالم راحت است که صبح تاشب یک دروغ بر زبانش جاري نمي شود، یک لغو نمی گوید یک غیبت نمی کند .و ساير آدم ها هم از او در امنيت هستند. شما صد سال در حرم معصوم مقیم شوید  صد سال خادم یکی از معصومین شوید کوچکترین نگرانی در فضای خدمت شما را تهدید نمی کند و خیالتان راحت است. اکمل الایمان این است: خدایا می خواهم ایمان مرا به جایی برسانی  که هم همه اعضاء و جوارحم در امان بمانند، هم دیگران با ايمان من به یک امنیت نسبی برسند. نکته دیگر اکمل الایمان زمانی است که من لحظه ای از امنیت خود را از خود ندانم.آنچنان در خدا فاني شوم که نام مومن خداي سبحان در قلبم منعكس شود . نه این که من مومن  باشم خدا هم مومن باشد، خير فقط خدا مومن است. عكس مومن بودن خدا در دل من بيفتد. من کی هستم که بخواهم مومن باشم؟! فقط من غبار روبی می کنم تا عكس صفات الهي خدا در قلبم انعكاس پيدا كند. اکمل الایمان زمانی است که مومن خودی غیر از خود خدایی نمی بيند. تبلیغ باب تفعیل است. یکی از معانی باب تفعيل تدریج است. خدايا لحظه به لحظه و به تدريج اكمل ايمان را نصيب من كن! یعنی هر چقدر به نظر خودم به اکمل الایمان رسیدم، همین که آن را اکمل الایمان دیدم، اکمل الایمان نیست. اکمل الایمان زمانی است که دیگر منی وجود ندارد. به همین دليل نمی گویم خدايا به این مرحله برسانی تمام است. اکمل الایمان این است که تا آخرین لحظه زندگی، خود را ناقص ببینم و از خدا درخواست کنم که ايمانم را نه به درجه کامل بلکه به اکمل برساند. وقتی ایمان به درجه کامل رسید دیگر همه از آسيب رساني من و اعضاء و جوارحم در امان هستند . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٧ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٥ https://chat.whatsapp.com/FXIoex8s7ajJVofnAyTgXx پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٥ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ اجْعَلْ يَقِينِي أَفْضَلَ الْيَقين: امام سجاد عليه السلام برای ایمان عبارت بلوغ بكار برده بودند اما در اين جا مي فرمايند: وَ اجْعَلْ يَقِينِي أَفْضَلَ الْيَقِينِ خدایا یقین مرا برترین یقین قرار بده! (با فضیلت ترین نوع یقین) یقین در لغت، علمی است که در آن شکی راه پیدا نکند. علم الذی لا شک فیه. بطور مثال می گویید من یقین دارم الان روز است. یعنی اگر شما صد دليل بیاورید من در روز بودن روز شک نمی کنم ، هزار نفر برای من خبر متواتر بیاورند الان شب است می گویم من یقین دارم الان روز است. اين علمی است که شکی در آن نيست. البته در اصطلاح، یقین به علمی گفته می شود که از روی استدلال برای فرد حاصل شده باشد. در مورد علم خدا نمی گویند علم خدا یقینی است. چون چه کسي برای خدا دلیل بیاورد؟ کسی جرات ندارد مگر غیر از خدا ، خدایی باشد العیاذ بالله که دلیل بیاورد. یقین، قوه کمال اندیشه است که نقیضی در او راه پیدا نمی کند ولی برای یقین هم مراتبي ذکر شده است : علم الیقین عین الیقین حق الیقین. علم الیقین مثل این که ما یقین داریم قیامتی هست. یقین داريم که جهنم فراقی هست ، یقین داريم فلان کار را بکنيم در جهنم فراق قرار می گیريم اما فقط علمش را داريم. عین الیقین مشاهده است.بُرزة الجحیم لمن یری آشکار شده جهنم برای هر کس که می بیند، این ها به عین الیقین رسیدند. در حق اليقين یعنی او فانی در این مساله شده خودی برایش وجود ندارد که بخواهد به یقین برسد. معنای اصطلاحی هست که مشاهده مي كنند و یقین را با دیدن می آورند ولی در حق الیقین خودی وجود ندارد که بخواهد دلیلی برایش آورده شود.  وَ اجْعَلْ يَقِينِي أَفْضَلَ الْيَقِينِ خدایا علم الیقین و عین الیقین را نمي خواهم ، فقط حق الیقین را به من عطا كن تا از خود فاني گردم . من اجمالا علم الیقین را دارم اجمالا می دانم در عالم ملکوتی و ملکی و جهنمی و بهشتی و قیامتی هست. دلیل هم می توانم بياورم و ده سخنرانی براي اثباتش انجام دهم.همچنين ممكن است عین الیقین را هم ببینم. هر کدام از ما حساب کنیم آخر سال چقدر چیزها به ما نشان دادند و در عین حال فراموش كرده ايم. خیلی از افراد مقطعی به عین الیقین رسیده اند. ولی مرحله حق الیقین، قرار گرفتن کامل در اعتقاد است به گونه ای که مطلقا از آن اعتقاد جدا نشويم. یکی از عرفا یقین را به دو بخش تقسیم می کند: یقینی داریم که شک را از بین می برد. وقتی به یقین برسیم دیگر شک نیست. یقین دیگري داریم که وقتی به آن رسیدیم از خود اختیاری نداریم و فقط اختیار خدا را اختیار می کنیم. وقتي به حق اليقين برسيم تمام آسمان و زمین تسلیم ما می شود. در واقع وقتي تسلیم خدا شویم ، خداي سبحان همه عالم ملک و ملکوت را تسلیم ما مي گرداند. از قول زبورداوود نقل می شود که حضرت داوود می فرمایند: لو صدق یقینکم ثم قلتم  للجبل انتقل فقع فی البحر لوقع. اگرواقعا اهل یقین باشید به کوهی بگویید از جای خودت حركت كن و در دريا قرار بگير ،حتما چنين می شود. این که در شرح حال عرفا یا در شرح حال آیة الله مجتهدی می خوانید با یک فوت یک ماشین را آتش زد و در آن واحد از این جا به آن جا رفت و در آن واحد تمام تاریخ برایش مرور گشت و به عاشورا رسيد ، از بركات افضل يقين است . بنابراين اگر کسی به یقین برسد تمام عوالم تحت تسخیر اوست. تعجب هم ندارد چون در این فرض دوم یقین او تحت تسخیر خدا قرار  گرفته و آنچه خدا خواسته انجام دهد ، انجام مي دهد و اختیار خدا را اراده مي كند و چون همه عالم تحت سلطه خداست پس تحت سلطه این فرد هم قرار می گیرد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجادبه ٨٠/٧/٧ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٥ https://chat.whatsapp.com/FXIoex8s7ajJVofnAyTgXx پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٦ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه وَ اجْعَلْ يَقِينِي أَفْضَلَ الْيَقِينِ ‏ و يقين مرا به برترين مراتب يقين برسان امام صادق عليه السلام مي فرمايند: يقين آن چیزی است که انسان را به مقام برتر می رساند. الیقین یوصل العبد الی کل حال سنیع یقین آن چیزی که بنده را به هر حالت برتری می رساند. خاصیت اهل یقین این است:همواره خود را بنده می بینند و نظرات مولا را به احسن وجه پذیرا هستند.به همین جهت همیشه آرامش دارند. قرآن می‌فرماید: اولئک لهم الامن و هم مهتدون یعنی آیه حسبنا الله و نعم الوکیل در وجود اهل یقین ثبت شده است. خدا برای آنها کافی است و او وكيل خوبي است به همین جهت آنها آرامش دارند سطح یقین هم چیزی نیست که مومن از آن صرف نظر کند و بگوید همین ایمان بس است و يا آدم به یقین نرسد، مگر چه اشکالي دارد؟. معصوم در روایتی می فرمايد:مثل مادری که فرزندش را گم کرده و در جستجوی فرزندش بي قرار است و تا پیدا نکند آرام نمي گيرد،مومن هم تا به یقین نرسد، آرامشی نصیبش نمی شود. امنیت زمانی است که به یقین برسد. یقین یک فضیلت قابل سرایت است و خیلی سریع منتقل می شود به همین جهت در روایتی از پیامبر ص آمده است که نزد هر عالمی ننشینید.لا تجالسوا عند کل عالم الا عالم یدعوکم من الخمس الی الخمس. مگر عالمی که شما را از پنج چیز به پنج چیز دیگر دعوت کند. من الشک الی الیقین كنار عالمی بنشینید که برای شما ازدیاد یقین بیاورد. یا شک شما را به یقین تبدیل کند. اهل یقین می توانند بخوبي یقینشان را به دیگران منتقل کنند و اگر ما نمی توانیم یقینمان را منتقل کنیم به اين دليل است كه خود اهل یقین نشدیم. امام باقر نشستن با چنین عالمی که انسان را به یقین می رساند از عملکرد و عبادت یک سال با شک، بالاتر می‌داند. لمجلس اجلس الی من اثق به اوثق لنفسی من عمل سنة. در پايان ابوحمزه درخواستم این است که خدایا از تو یقینی می خواهم که پوست قلبم شود و یقینی از تو می خواهم حتی اعلم انه لن یصیبنی الا ما کتبتنی که هر چه به من می رسد بدانم از قدیم ثبت شده بوده و حکمتی دارد که به من می رسد و این پیامد های روزگار و حوادث ، آرامش مرا به هم نزند. نگویم کاش فلان کار را کرده بودم. مثل تاديبي كه خدا مقرر کرده و من جزای خلاف خود را در این برهه زمانی و در دنيا مي ببینم پس نگرانی ندارم كه در آخرت چه عذابي خواهم شد و باید شاكر حق باشم که مجازات را در این ظرف زمان به من نشان داد. خاصیت یقین این است که انسان اهل چون و چرا نمی شود. ادامه دارد استاد بروجردي ٨٠/٧/١٤ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٥ https://chat.whatsapp.com/FXIoex8s7ajJVofnAyTgXx پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٧ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه بحث واجعل يقيني افضل اليقين در دعای دیگری از زبان پیامبر ص مي خوانيم : اللهم اقسم لنا من خشیتک ما یحول بیننا و بین معصیتک خدایا آنقدر به من خشيت بده که این خشیت اجازه ندهد اهل معصیت شوم و بین من و معصیت حائل ايجاد شود. و من طاعتک آنقدر به من اطاعت عطا كن که با این طاعت به رضوان تو برسم و تو مرا بپسندي . و من الیقین ما یهون به علینا مصیبات الدنیا خدايا آنقدر یقین براي من تقسیم کن که مصیبات دنیا برایم آسان باشد. کار یقین، آسان کردن سختي ها است. روزي امیر المومنین عليه السلام یکی از خوارج را دیدند که مشغول خواندن قرآن با صداي بسيار زيبا بود همه گفتند عجب قرآن محزوني می خواند. حضرت فرمودند اما با شک زندگی می کند. و در نهايت اين فرد در جنگ نهروان شركت و در مقابل حضرت مبارزه کرد. وقتی حضرت جنازه این فرد را روی زمین دیدند اصحاب را صدا زدند و گفتند مشاهده كنيد زندگی با شک او را به کجا رساند. او در ولایت شك داشت و در پايان هم به عنوان اعداء الله از دنیا رفت ولو سوز و حزن قرآن خواندنش زیاد بود. خصوصیت دیگر اهل يقين این است که آرزوی دور و دراز دنيوي ندارد. بطور مثال حكماء دنیا را پل مي دانند ، آيا فرد عاقل آرزو مي كند روي پل برج چند طبقه بسازد؟ !!. خاصیت اهل یقین این است که کوتاهی آرزو دارند. قال امیر المومنین علیه السلام: یستدل علی الیقین بقصر الامل. استدلال می شود به این که فلانی یقین دارد یا نه با کوتاهی آرزو. خدایا می خواهم برترین یقین را داشته باشم.یعنی یقین برای من آرامش ایجاد کند. مصیبات دنیا بر من راحت شود.با یقین به خدا و یقین به قیامت، تعلق به دنیا حاصل نشود و اين تعلق كاهش يابد . ادامه دارد استاد بروجردي ٨٠/٧/١٤ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٥ https://chat.whatsapp.com/FXIoex8s7ajJVofnAyTgXx پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٨ #دعاي_مكارم_الاخلاق   وَ انْتَهِ بِنِيَّتِي إِلَى أَحْسَنِ النِّيَّاتِ خدايا نيت مرا بسوي زيباترين نيتها منتهي كن عجیب است انسان ذاتا قبح را نمی پسندد و هر چیزی را که انتخاب می نمايد چون فکر می کند زيباست آن را مي پسندد و انتخاب مي كند. اما گروهي از خواص جامعه نه تنها زشتی را نمی پسندند بلکه مي خواهند زیباترین را داشته باشند و انتخاب كنند. حُسن در لغت يعني عبارة عن کل مبهج مرغوب فیه هر چیزی که خیلی شاد است و همه به آن رغبت دارند، حسن است بهجت و سرور زیادی که همه به آن رغبت دارند، حسنه است چون وقتی انجام می دهیم ذاتا خوشحال می شويم که خدا لایق دانسته و این فعل خیر به دست ما صورت بگیرد. انسان به حسنه رغبت دارد و لازم نيست او را بر كار خير وادار كنند وَ انْتَهِ بِنِيَّتِي إِلَى أَحْسَنِ النِّيَّاتِ خدایا منتهی کن نیت مرا به سوی زیباترین نیت ها. اگر افراد خسته و بي حوصله می شوند و سرحال نیستند بدليل اينست كه دنبال كار احسن نمي چرخند اگر كاري احسن باشد خستگي معنا ندارد . وقتي آدم ِزیبا را نگاه می کنیم دل باز می شود. حالا یک نیت بسیار زیبا بطريق اولي روح و قلب انسان را بسيط و شاداب مي كند. وَ انْتَهِ بِنِيَّتِي إِلَى أَحْسَنِ النِّيَّاتِ خدایا نیت مرا منتهی کن به نیتی که بیشترین میزان سرور در آن موجود است. بیشترین میزان رغبت، در نیت حسن و خير است.کسی نمی خواهد ما را بر آن مجبور كند همه هم بگویند دنبال كار خير نرو! شما اهميت نمي دهيد و بيشترين ميل و رغبت را به آن كار نشان مي دهيد احسن نیات چیست؟ نیت به معنی قصد است. اگر من قصد قبیح نکنم و علاوه بر آن بجاي قصد حسن، قصد احسن را بكنم يعني قصد وصول به بهترينها، راه درست را طي كرده و مطابق فطرت پاك عمل كرده ام . نیات بر چند قسم تقسیم می شود: نیات قبیح نیات حسن و نیات احسن. -نیات قبیح نیت فعلی است که فقط بهره دنیوی دارد و هیچ بهره ای در آخرت ندارد. وقتی آدم این نیت را مي كند، احساس زشتی اش را هم در درون خود دارد و خودش از خود متنفر می شود چون ذاتا از فعل قبیح نفرت دارد و گريزان است . -نیت حسن يعني انسان برای آخرت کار می کند اما به جهت ثواب آخرت یا به جهت ترس از عقاب آخرت. -نيت احسن يعني زیباتر اينكه نیت وصول به مولا را كند نه به خاطر ثوابش و نه به خاطر ترس از عقاب. فقط و فقط انگیزه به خاطر خداست و لا غیر. وَ انْتَهِ بِنِيَّتِي إِلَى أَحْسَنِ النِّيَّاتِ خدایا می خواهم خودت را به من نشان دهی و لا غیر. من هم فقط خودت را بخواهم و از تو آخرتت را هم نخواهم، در امان بودن از عقاب را هم نخواهم.   در کتاب مصباح الشریعه امام باقر عليه السلام می فرمایند: شما در هر حرکت و سکونی یک نیت دارید بدون این که خودتان بدانید. هر کاری که می کنيد یک انگیزه داريد و شما بی انگیزه هیچ کاری را نمی کنيد. نشستن شما نیت دارد. حرکت کردن نیت دارد. یا توجه داريد یا نداريد. اگر توجه نداريد یعنی نیت قبلی است و اگر توجه داريد خود انتخاب می کنيد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/١٤ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٩ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه شرح "وانته بنيتي الي احسن النيات" امام صادق ع می فرمایند: اگر انسان در اعمال خود نیت نداشته باشد ان هم الا کالانعام بل هم اضل و همچون حيوان و بدتر از آنست . هميشه مفهوم باختن در نیت ها مشاهده مي شود.این که قران می گوید: ان الانسان لفی خسر انسان دائما در حال باختن است به همین دليل است زيرا در حال حاضر كه مشغول علم آموزي هستيم می توانيم یک انگیزه احسن داشته باشيم و می توانيم انگیزه حسن داشته باشم و می توانيم انگيزه شهرت و ريا و خودنمايي داشته و در حال خسران باشيم .در حالی که اگر نیت احسن كنيم، به صد رسیده ايم و چون که صد آید نود هم  پیش ماست. اگر نیت پست را بکنيم صددرصد مانع ایجاد كرده ايم. بنابراين افراد مفهوم باختن را فقط در نیت ها متوجه می شوند. مثلا اینجا كه نشسته ام شما متوجه نيت من نمي شويد، فعل که فرقی نمی کند. شما هم که آمدید من نمی دانم نیت شما چیست؟ نمی توانم بگویم فلانی برای شهرت کار می کند یا فلانی برای پول کار می کند. هیچ انگی نسبت به نیت هیچ کس نمی توانم وارد کنم. اما خودم را خوب می شناسم.اگر صورت دوم و سوم نیت را نداشته باشم چهار پا محسوب می شوم. همین غذاي معمولي را كه می خورم اگر نیت کنم خدایا  می خواهم قوت داشته تا بندگی تو را بکنم ،خوردن براي من نور می شود. اما اگر بدون انگيزه و بدون نيت بخورم ، موادی وارد بدنم مي شود و موادي هم دفع مي گردد و یک سری هم چربی و باعث افزايش وزن مي گردد و هیچ و هیچ . بعضی از علما معتقدند عبد برای پوشیدن و نشستن و خوابیدن و آشامیدن باید نیت داشته باشد و احسن نیت را هم داشته باشد. نیت یکی از چیزهایی است که در ابتداي كار مرتب به خود عشق الهي و عبوديت را دیکته و تكرار می کنم تا ملکه جسم و جانم شود و اگر بعضي اوقات حواسم هم نباشد، نیت خود به خود خدایی است. دلیل این که امام صادق عليه السلام کسی را که نیت الهی نداشته اَنعام معرفی می کند این است که موطن نیت، قلب است و اگر قلبی غافل از خدا بود از  حیوان هم پست تر است. حتی در روایتی آمده است عطری که مصرف مي كنم اگر لله بزنم در روز قیامت بوی آن به مراتب خوش بو تر از مشک و عنبر جلوه می کند اما اگر برای شما (غیر خدایي) عطر بزنم که از من خوشتان بیاید، روز قیامت صورت عطری که زدم از مردار متعفن تر به سراغ من می آید نفس عمل هر دو یکی است. فرقی نکرد. پیامبر ص می فرمایند: عطر بزنید تا

١٠ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ بِعَمَلِي إِلَى أَحْسَنِ الْأَعْمَال‏ خدایا عمل من را به زیباترین عمل منتهي كن. فرق عمل و فعل: فعل هر عملی است که انجام می شود چه با اختیار چه بی اختیار، چه با قصد چه بی قصد ولی عمل آن چیزی است که با قصد از انسان صادر می شود. فعل، اعم از عمل است و عمل، اخص از فعل است. خدایا مي خواهم اعمالی که انجام می دهم احسن الاعمال باشد. قيد کلمه حسن يعني در اين عمل خسته نمی شوم چون این عمل سُرور دارد. حتی دیگران هم عمل مرا می بینند ذوق می کنند. خدایا من عمل حسن از تو نمی خواهم عمل احسن می خواهم. خدا شما را آزمایش می کند كه کدام يك از شما عملتان زیباتر است. از امام صادق عليه السلام ذیل آیه 2 سوره تبارک نقل شده است منظور خدا از عمل احسن زیاد و زیادتر نیست بلكه عملی است که اصابت به واقع کند.براي خداي سبحان کمیت و مقدار عددي ِعمل مهم نیست که بگویم من هزار و صد تا ذکر گفتم، آن یکی بگوید من یازده هزار گفتم پس بر تو ترجیح دارم. اگر کسی یازده هزار بگوید اما با كيفيت و حضور قلب باشد، ترجیح دارد. پس عمل احسن عملی است که به هدف اصابت کند و اگر ما در قیامت ببینیم تل از عمل داريم ولی مثل غبار  پراکنده می شود برای اینست که عمل احسن نبوده است ، زیاد کار کرديم ولی برای غیر خدا. علامت این که عمل احسن است یا خير: اینست که نخواهم خلائق تحسینم کنند، متوقع نباشم كه تشكر كنند. خاصیت عمل احسن این است که اين عمل انسان را به خالق نزديك کند و تشکر مخلوق انجام بشود یا نشود کوچک ترین حرکتی در او ایجاد نکند. البته وظيفه مخلوق تشكر كردن هست اما اگر تشکر نکرد فرد در حرکت شل نمي شود. عمل احسن عملی است که با نیت خالصانه صادر شده باشد. علامت این که با نیت خالصانه صادر شده اينست كه توجه ندارد دیگران عمل او را ببینند یا نبینند. و حتي عمل را پنهان مي كند. عمل را برای یکی دیگر انجام می دهد اما خدا هر زمان حكمتش اقتضا كند عمل را به دیگران نشان مي دهد. مثلا شما مکرر زیارتی را مشرف می شوید و قرارتان بر اين است كه اين قضيه را مطرح نكنيد اما هر شب جمعه که می روید یکی شما را می بیند و به همه می گوید، گر چه هدف شما پنهان كردن آن بوده است ،گاهی خدا می خواهد از عمل افراد پرده برداری نمايد. رمز دیگر عمل احسن این است که فقط با خالق معامله کند نه با خلق. من به خاطر خدا انجام دهم. حالا خلق از من تشکر کردند قبول می کنم ، خلق خدا زبان خدا را بیان می کنند و دستشان هم دست خداست. پس كار فقط برای خدا . خدا و خلق را شریک نکردم. اما اگر  مردم تشکر نکردند از سرعت حرکت من کم نمی شود. خصوصیت دیگر عمل احسن این است که عامل ِعمل از خدا می خواهد تنها نصیبش از این عمل خود خدا باشد. هیچ نصیب دیگری نمی خواهد. استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/١٤ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١١ #دعاي_مكارم_الاخلاق   اَللَّهُمَّ وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي ‏ خدایا با لطف خودت نیت مرا زیاد کن . يكي از معاني وفور، زیادی نعمت است و یک معنای ديگر وفور، کمال نعمت است . خدایا نیت مرا زیاد کن و کامل بگردان. یعنی خدایا نیت مرا به گونه ای قرار بده که فقط و فقط تو را بخواهم. در اعمال ماه رجب عبارتی است : حلمک معترض لمن ناواک. خدایا حلم تو بر کسی که نیت تو را بکند، عرضه مي شود یعنی اگر کسی قصد تو را بکند گیرم در این قصد ایراداتی از او مشاهده شد اما حلمک معترض، تو حلیمانه با او برخورد می کنی. در دعای بعد از زیارت آل یاسین مي خوانيم: خدایا می خواهم همه وجودم را از نور خودت پر كني درخواست این است : فکری نور النیات خدایا فکر من پر شده باشد از نور نیات مختلف. به بحث خود برگرديم كه امام سجاد عليه السلام فرمودند: اَللَّهُمَّ وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي به خدا عرض نكردم خدایا نیتم را زیاد کن، از خدا نخواستم خدایا نیتم را کامل کن. بلكه درخواست كردم خدایا به وسیله لطفت نیتم را زیاد و کامل کن. تعبیر بِلُطْفِكَ شاید براي این باشد که خدا تصرف مخفیانه ای در نیت من بکند. لطف دو معنی دارد. محبت دقیق و خیلی ریز. ان الله لطیف بالعباده خداي سبحان خیلی ریز و دقيق هوای بنده هايش را دارد نه کلی و جمعی . خدا به ریزه جات حال ما توجه دارد. اصولا نیت هاي ما هم خیلی ریز است. خدایا می خواهم خیلی دقیق در نیت من تصرفي بکنی كه هر جای نیت من کاستي دارد تو افزايش دهي و جبران نمايي! هر جای نیت من نقصانی دارد تو کاملش کنی! هر قسمت از نیت من متوجه غیر توست، متوجه به خودت کنی! خدايا می‌خواهم با لطفت وارد عمل شوی یعنی تصرف مخفیانه ای در نیت من اِعمال كني که به واسطه آن تصرف، نیت من از نقص به کمال و از کمی به زيادي انتقال پیدا کند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٢ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه شرح فراز "وفر بلطفك نيتي" اگر نیت وافر نباشد چه مشکلي پيش مي آيد؟ اگر یک مقدار انگیزه خدایی داشته باشيم کمکی که خدا به بنده اش می کند، به اندازه نیت او و همان مقدار است. هر چقدر نیت بنده کامل تر، امداد خدا به او بیشتر. دلیلی که عرفا بر مدعای خود می آورند قرآن سوره نساء آیه ٣٥ است : إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا اگر هر کدام از زوجین بخواهند بين آنها اصلاح شود حتما خدای سبحان توفیق بر اصلاح می دهد. توفیقي كه خدا می دهد اينست كه او را بر كار خير ياري مي كند . اراده، نیتی است که هر كسي باید داشته باشد و چون همه مايل به دريافت كمك خدا هستيم بايد بدانيم لطف خدا به كسي مي رسد که اراده ازدیاد توفیق و اتمام نیت را كرده باشد پس باید از خدا درخواست کنيم وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي و از طرفي خدا به قدر نیت کمک می کند و چون خدا می خواهد کمک کند پس نیت را زیاد کنيم و چون می خواهيم خدا زیاد کمک کند پس باید نیت را هم کامل کنيم. این که می گوییم خدا به شما توفیق دهد یعنی خدا توفیق نیت صحیح به شما بدهد، انگیزه نیت صحیح بدهد تا بعد توفیق، عمل صحیح هم به شما داده شود. وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي اولا توفیق باب تفعیل به معنی تدریج است. یعنی خدایا این گونه نباشد که امروز فتیله نیت من زیاد و انگیزه ام قوی باشد ولی روزهاي آينده اين فتيله پایین بيايد. خير به تدریج و همیشه این وفور ِنیت، صورت بگیرد مثلا نزدیک ماه رمضان نیت های حسابی مي كنم ولی بعد از ماه رمضان فراموش كنم . توجه ديگري كه بايد داشته باشيم اينست كه بدانيم اگر اهل وفور در نیت شديم یعنی خدا نیت کاملی نصیب ما کرده و بلطفک بوده نه بعملی. با لطف خدا این قضیه صورت گرفته و ما کاری نکرديم و استحقاقش را نداشتيم، محبت حضرت حق اقتضای این توفیر نیت را بر ما عطا كرده است . و نكته بعدي اينكه اگر خواستار معامله حليمانه خدای سبحان با خود هستيم ، باید اهل وفور در نیت باشيم . حلمک معترض لمن ناواک. و مسئله مهم ديگر اينكه ما برای اتمام و اکمال و ازدیاد نیت دیگران دعا نمی کنیم. فرض این است که همه مردم نیتشان درست است بجز ما. چون نیت امر قلبی است مگر ما می دانيم در قلب و نيت دیگری چه می‌گذرد؟ انگیزه در دل افراد است و انگیزه در ظاهر نیست. اَللَّهُمَّ وَفِّرْ بِلُطْفِكَ نِيَّتِي نه نیاتنا. ولی حرف اخر: با توجه به دعای بعد از زیارت آل یاسین، نیت آدم بدون ارتباط دائم با معصومين به وفور نمی رسد. وفور نیت ، پیامد سلام هاست.چهل سلام در آل يس دادیم، خاصیت سلام این است که گوشه گوشه افکار ما نورانی شود.نمی شود بي دليل بگوییم نیت من نسبت به فلان مساله خیر است.چقدر ولایتی هستيم؟ چقدر ارتباط با معصوم داريم؟ به اندازه ای که ارتباط با معصوم داريم به همان اندازه نیت ما نورانی می شود و به اندازه ای که ارتباط نداريم نیت نورانی هم به سراغ ما نمي آيد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٣ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ صَحِّحْ بِمَا عِنْدَكَ يَقِينِي خدایا بواسطه آن قوه اي كه در نزد تو است، يقين مرا تصحیح کن ! وَ صَحِّحْ باب تفعیل است. در واقع امكان فاسد شدن يقين هست كه عرض مي كنيم خدایا یقین مرا به تدریج تصحیح کن و هیچ آنی خطایی بر یقین من بار نشود. ما بايد از يك یقین حداقلی برخوردار باشيم . خیلی از ما از این حداقل یقین بی بهره ایم. حداقل یقین اينست كه ان لا تخاف مع الله شی با خدا از هیچ کسی و هیچ چیزی نترسيم. در روایت مي فرمايد:کمترین روزیي که بین مردم تقسیم شده روزي یقین است. تعداد متدین ها زياد است اما چند نفر حقيقتا اهل یقینند؟ اكثر مردم تا اسم ابر قدرت می آید، می ترسند در حاليكه وقتي امور را به خدا تفويض مي كنيم نبايد از هيچ چيز بترسيم است . و يا همه مردم تا اسم جنگ و ویرانی می آید، نگران می شوند. در حاليكه بسياري از مواقع در جنگ هم خير زيادي نهفته است و موجب كسب عزت و شرف و حفظ غيرت مي شود. بنابراين مردم شايد اهل ایمان باشند اما اهل یقین نیستند. بین ایمان و یقین فرق است . یقین از افضل مراتب ایمان است. در روایت آمده است : اذا اراد الله بعبد خیراً  فقّقه فی الدین زمانی که خدا بخواهد به بنده ای خیر دهد او را دین شناس می کند. دین را عمیق یاد مي گیرد نه سطحی و ظاهری. این که می گویم الهی خدا خیرت دهد یعنی الهی فقیه شوی. و یقین را به او الهام می کنم. نگویید همین ایمان را داشته باشیم یقین را بعدا كسب مي كنيم و عجله اي نيست. در روایت تأكيد شده است مرتب از خدا گدایی یقین را داشته باشید. امیر المومنین علي عليه السلام می فرمایند : و اسئل الله الیقین از خدا درخواست یقین بکنید . به خود و ظرفيت اندك خود توجه نکنم بلكه بگویم خدایا تو می تواني ظرف مرا افزايش دهي و قابليت ازدياد یقین را در آن قرار دهي . و ارغبوا الیه فی العاقبة رغبت داشته باشید به یقین تا عاقبت و آخر كار ، نکند آخر کار اهل یقین بشويم بايد از خدا بخواهيم از اول تا آخر کار یقین داشته باشيم. حضرت می‌فرمایند: خیر ما دار فی القلب الیقین  بهترین چیزی که در دل می چرخد یقین است. از خدا بخواهيم همان بهترین را نصیب ما کند. بطور مثال به ما می گویند اگر قرض بدهی خدا ده برابر به تو می دهد. اما من یقین ندارم و می گویم حالا جهيزيه دخترم چه می شود؟ بيماري و پيري خودم چه مي شود؟ یقین ندارم كه خدا ده برابر اعطا مي كند گرچه علم دارم می توانم ده تا روایت و آیه هم برای شما بیان كنم اما یقین ندارم و قرض نمی دهم و چون باور ندارم و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم  سبلنا تو برای خدا کار کن خدا بهترین راه را جلوی پایت می گذارد و چون یقین ندارم کم کاری می کنم و می گویم این همه انرژی خرج کنم در پايان چه می شود؟ فکر می کنم محتاج دیگران می شوم. برای خدا کار کن خدا صد برابر این انرژی را در اختیارت می‌گذارد. یقین دارم اگر دین خدا را كمك کنم خدا مرا لنگ نمی گذارد. اگر یقین نداشته باشم هر کسي می گوید چقدر از خودت کار می کشی؟ نه صبح داری نه شب داری؟ ببین صورتت چقدر چروک شده؟یک ذره خودت را متعادل نگه دار . در صورتيكه خدا فرموده تو برای دین من مایه بگذار من هم تمام مایه ام را برای تو می گذارم اما چون یقین ندارم مسامحه و سهل انگاری مي كنم. در دعاهای هر روز ماه رجب یک درخواست داریم: ویقین العابدین لک خدایا من از تو یقین کسانی را که فقط تو را بندگی می کنند، می خواهم ، خدايا بندگی غیر را نصيبم نكن ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٤ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ اسْتَصْلِحْ بِقُدْرَتِكَ مَا فَسَدَ مِنِّي‏ خدايا با قدرت خودت فساد مرا اصلاح كن! بطور مثال فرزندي از بد بودن خود و از اسائه ادبي كه در مقابل بزرگترها مي كند، ناراضی است. به مادر می گوید: هر زمان از من سوء خلقی دیدی با قدرتت وارد میدان عمل شو و اجازه نده فساد من پیشروي كند. گر چه قدرت جلوه عمل است ولی سریعا هم وارد میدان عمل شو و هر کاری كه لازم است انجام بده تا فسادی که در عملکرد من وجود دارد از بین برود. در اين فراز مٰا فَسَد مطلق است يعني هم اعمال و هم نیات فاسد دارم. اما واستصلح، خدایا تو خودت بخواه که من را اصلاح کني. نه من از تو می خواهم که اصلاح کنی. تو خودت بخواه که من فاسد باقي نمانم. بقدرتک، با قدرتت هم وارد میدان بشو ! یعنی هر سیاستی که لازم است در این زمینه به کار گرفته شود تا از فساد جدا شوم. اولین درس این قسمت از دعا این است که اعمال فاسدم را توجیه نکنم چون منافقین دقیقا این تفکر را دارند اذا قیل لا تفسدوا فی الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون و لکن لا یشعرون. وقتي به منافقین می گویند فساد نکنید می گویند ما اصلاح طلبيم در صورتيكه افساد طلبند و تعقل نمي كنند . در محضر دعا یاد می‌گیرم بعضي از کارهايم محتواي فساد دارد. فساد يعني بعضی کارها سر جای خود ، صورت نگرفته است. بعضی افکار من آنچنان که باید باشد ، نیست. وَ اسْتَصْلِحْ بِقُدْرَتِكَ مَا فَسَدَ مِنِّي‏ خدایا یک سلسله از افکار من انحرافی شده، تو با قدرتت سر جاي اصلي برگردان . گاهي در مورد چیزهایی که ناقص شده می گوییم این امر درست شدنی نیست و بیخود وقت صرف آن نکنيد. همه ماهیت و شکلش ویرانه شد و از بین رفت اما خدایا از تو می خواهم مرا دور انداختني نكن هر زمانی که فاسد شدم در حدی باشد که قابل اصلاح باشم. بقدرتک ، یعنی خدایا حتی اگر در نهایت فساد قرار گرفتم قدرت تو می تواند هم ماده را عوض کند و هم کیفیت را عوض کند اما اجمالا تو برای من اصلاح بطلب نه من برای خودم اصلاح بطلبم. کار من که فساد بوده اما کار تو اصلاح طلبی  است.می خواهم با قدرتت برای من اصلاح را مقدر كني. خدايا وقتي هر لحظه زمینه وجودی مرا مستعد اصلاح مي دانی که من باور کنم فاسدم و فسادم را به خلق نسبت نمي دهم .نمي گویم خدایا ببین خلقت مرا به چه روزی انداختند. هجوم فرهنگ بیگانه را ببین چه بر سر من آورده. بنابراين اگر فساد را خودم به عهده گرفتم می توانم از خدا درخواست کنم بقدرتک ، بخواه که صالح شوم و الا مطمئن باشید تا زمانی که گناه را گردن دیگران می اندازیم توجیه می کنیم و می گوییم مشکل از جامعه است ، از حاکمیت است ، اصلاحي صورت نمي گيرد . استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه    ٨٠/٧/٢١ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٥ #دعاي_مكارم_الاخلاق                                                                                             اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ‏ وَ اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاِهْتِمَامُ بِهِ وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ وَ اسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ‏ وَ أَغْنِنِي وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ وَ لاَ تَفْتِنِّي بِالنَّظَرِ وَ أَعِزَّنِي وَ لاَ تَبْتَلِيَنِّي بِالْكِبْرِ بار خدايا، درود بفرست بر محمد و خاندانش‏ و مرا از هر كار كه پرداختن به آن از پرداختنم به تو باز مى‏دارد، بى‏نياز گردان و به كارى بر گمار كه در روز باز پسين از من مي خواهى و روزهاى عمر مرا در كارى كه مرا براى آن آفريده‏اى مصروف دار و مرا بى‏نياز فرماى و دَرِ روزى بر من بگشاى و به نگريستن به حسرت در مال و جاه كسان گرفتار مساز و عزيزم دار و به خود پسندى دچارم مكن. وَ اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاِهْتِمَامُ بِهِ: در این فراز تدبير و درخواست و زرنگي عجیبي نهفته است. کفایت یعنی شخصی به جای شخصی قرار بگیرد و نیازهای آن فرد را براورده کند. اهتمام و همت آن چیزی است که توجه انسان را به خودش مصروف می کند . خدایا تو فردي را در اموري قائم مقام من بکن که اگر به آن امور مشغول شوم و همت به آن امور داشته باشم، وقت من تماما اشغال مي شود در واقع درخواست مي كنم كه فقط به بندگی تو اهتمام داشته باشم. خدايا مي دانم تا در اين دنيا هستم بايد به امور روزمره زندگي هم اشتغال داشته باشم که اگر خودم انجام بدهم وقتم بصورت مفید صرف نمي شود ولی اگر ديگري انجام بدهد هم کار من انجام مي شود و هم آن فرد از بیکاری در مي آيد. خدایا من نه می تونم دائم خريد بروم نه دائم می تونم خیاطی بروم نه ‌می‌تونم دائم مشغول ترشی درست کردن باشم نه می توانم دائم مشغول آشپزی باشم. این ها امورات زندگی ام است كه باید راه بیفتد. نمی توانم از آنها صرفنظر كنم و فاکتور بگیرم . خدایا خیلی از خلایق وقتشان به بطالت و بيهودگي می گذرد، به آنها توفیق بده. وَ اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاِهْتِمَامُ بِهِ در انجام كارها قائم مقام من بشوند زبرا با وجود آن كارها باید از مشغولیت به تو باز بمانم . خدایا ميخواهم فقط وقت من با تو اشغال بشود نه با غیر تو . با این درخواست گويا گروهي را تحقير كرده ايم كه نمي توانند كار حسابي انجام دهند . در پاسخ بايد بگوييم :ما که نخواستیم خدایا این ها را ضایع کن.ما از خدامی خواهیم کار ما درست بشود یکی به جای ما درست كار کند. شخص را مشخص نکرديم. گفتيم تو جانشیني قرار بده حالا نیروهای مَلکیست یا نیروهای انسانی کاری به این قضیه ندارم. من می خواهم کارم لنگ نباشد و وقتم با خدا پر باشد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٦ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه فراز وَ اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاِهْتِمَامُ بِهِ خدایا در عین توجه به تو، می خواهم همه امور زندگی ام سر و سامان داشته باشد ، من می خواهم بندگی تو را به نحو احسن انجام دهم تا در زندگی ام لنگی پیش نياید. عبد حقيقي در مقاطع مختلف به بچه داری و همسر داری می رسد، به آراستگي و مهمان نوازي توجه دارد، به ارتباط با فامیل اهميت مي دهد، همه آنها را به موقع و با احسن وجه و با اقل وقت انجام مي دهد ضمن اينكه یک محبوبیت فوق العاده هم خواهد داشت . وقتی فقط به خدا توجه داشته باشيم خدای سبحان نیروهای مُلکی و مِلکی را می فرستد تا کار ما به سامان برسد. بنابراين فكر نكنيد كارها با پول راه مي افتد و يا با هزينه كردن محبوبيت بدست مي آيد ، بعضي ها پول دارند اما در خیلی از اموراتشان لنگ هستند. بعضي ها از نظر مادي چيزي ندارند اما همه مشكلاتشان حل مي شود چون به خدا اعتماد كرده اند و عنايات را از جانب او مي بينند وَ اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاِهْتِمَامُ بِهِ. مثال ديگري مي زنيم فردي از بستگان نزدیک بيمار است، دِینی هم به گردن ما دارد كه باید در خدمتش باشيم و جبران كنيم حال به دارويي نيازمند است كه این دارو به راحتي در دسترس نيست در اين صورت ما بايد به دهها داروخانه مراجعه كنيم اما وقتی می گویيم: وَ اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاِهْتِمَامُ بِهِ خداي سبحان نیرویی می فرستد و می گوید اگر نسخه ات معطل است من براي شما تهيه مي كنم بنابراين شما سه دقیقه هم وقت صرف نکردید، هم وظیفه خود را در مقابل مریض انجام دادید و هم دارویش تهیه شد. این نيرو خودش نبود بلكه نیروی خدا بود كه به مدد ما آمد .وقتي وظيفه عبوديت را به نحو احسن انجام دهيم خدا هم ما را درمانده نمي كند و مي گويد كمك مي كنم تا وظايفت را نسبت به مخلوقات درست انجام دهيد. خدای سبحان آن زمانی را که ما باید طی می کرديم تا به مطلوب خود برسيم به حداقل وقت و با بهترین نتیجه ممکن انجام داد. وقتی انسان خدایی شد سخر لکم ما فی السماوات و ما فی الارض خداوند تمام نیروها را تحت تسخیر قرار می دهد (نیروهای زمینی نیروهای آسمانی). شما می گویید فلانی مثل فرشته سبز شد و این کار را برای من انجام داد. بله واقعا فرشته بوده. مامور خدا بوده که کار مرا انجام بدهد وَ اكْفِنِي مَا يَشْغَلُنِي الاِهْتِمَامُ بِهِ . اگر می بینید ما لنگی داریم، علتش این است که می خواهیم رضایت همه را به دست بیاوریم، در حاليكه رضایت یک نفر را به دست بیاوریم او برای ما رضایت همه را جلب می کند. اگر من می خواهم اين دلش از من خوشحال باشد و فلانی هم دلش از من نگیرد من این گونه باشم که ده تا معبود دارم. بچه ام و شوهرم و مادرم و پدرم و دوست و آشنا ، ديگر موحد نيستم. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٦ https://chat.whatsapp.com/Gp28rYFznZIJ3yETSr66H6 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٧ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ در این ایام كه تولد امام سجاد عليه السلام است بايد بگونه ايي خاص از امام تشکر نماييم که اجازه می دهند از کلماتشان استفاده کنیم این کلمات شريف همیشه بوده اما متاسفانه در صحيفه سجاديه دفن شده و در حال حاضر اجازه می دهند این کلمات یکی یکی باز شود و هویتش را به ما نشان دهند. وَ اسْتَعْمِلْنِي بِمَا تَسْأَلُنِي غَداً عَنْهُ خدایا مرا به کار بگیر (من نمی خواهم خودم کار کنم و يا بی کار باشم) اما کارکرد من در چیزهایی باشد که فردا تو از آن چیزها از من سئوال می کنی. خدای سبحان یک سلسله سوال از ما مي كند مثلا شبابک فی ما ابلیت چگونه جوانی ات را مندرس کردی عمرک فی ما افنیت کل دوره عمرت را در چه چيزي فانی کردی. مالک فی مکتسبت از کجا به دست آوردی و فی ما انقت چگونه خرجش کردی. این چهار امري است که حتما از ما سئوال می شود: جوانی کل عمر راه کسب مال راه خرج مال. خدایا مرا به کار بگیر یعنی جوانی ام آن گونه که تو می خواهی، مصرف کنم. عمرم را آن گونه که تو می خواهی بگذرانم، مالم را آن گونه که تو می خواهی به دست بیاورم و آن گونه که تو می خواهی مصرف کنم. در روایت دیگر مي فرمايند : خدای سبحان از سلامتی انسان سوال  می کند که سالم بودید چه کارهاي مثبتي انجام داديد؟ دستم که سالم بود چه کاری برای خدا کردم؟ زبانم كه سالم بود چقدر برای خدا حرف زدم؟ قدمم كه سالم بود چقدر برای خدا برداشتم ؟ خدایا حال كه تو مرا به كار واداشتي می خواهم به نحوي باشد که به هیچ عنوان ضایعاتی بر آن وارد نشود. وقتی از خدا می توانم درخواست کنم مرا يكسره به استخدام خودش درآورد كه در محضر او نیرو خرج کنم و همه لحظاتم را با نظارت خودش به پايان برسانم. و فقط چند ساعتش درست مصرف نشود بلكه همه آنات به صلاح و عافيت بگذرد . قرآن هم می فرمايد: حتما حتما حتما از نعیم سوال می شوید. در روايات، نعیم را نعمت ولایت مي دانند كه از آن سوال می‌کنند. خدایا در آینده می خواهی درمورد نعمت ولایت از من سوال کنی و بگویی ارتباطت با ولایت چطور بود؟ من پاسخ مي دهم خودت الان مرا در خدمت امام زمانم قرار بده! در آیه دیگری مي فرمايند : حتما حتما حتما همه شما از عملکرد دائمتان سئوال مي شويد از عملکردی که ملکه زندگی شما شده است . خدایا روال زندگی مرا به گونه ای قرار بده که فردا در پاسخگویی به تو مشکلی پیدا نکنم. عملکرد دائم من طبق نظر تو باشد. تو مرا وادار به هر عملی که دوست داری کن که در پاسخگویی اعمالم مشکلي پیدا نکنم و شرمنده تو نباشم . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٧ https://chat.whatsapp.com/J9K6TPMBTRk6xyKihmANSd پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٨ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ اسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ خدایا تو بخواه فراغت روزگار من در جهت هدف خلقت باشد. خدایا هدف تو از خلقت من چه بود؟ تو فرمودي: و ما خلقت جن و الانس الا لیعبدون. من جن و انس را خلق کردم برای بندگی. یعبدون یعنی یعرفون. من بنده را آفریدم برای این که مرا بشناسد.کار دیگري با شما نداشتم. خدایا تو خودت وقت مرا فارغ کن برای اینکه: به دریا بنگرم دریا تو بینم به صحرا بنگرم صحرا تو بینم به دریا و بر وکوه و در و دشت به هر جا بنگرم آنجا تو بینم. خدايا خیلی اوقات ما گرفتاریم اما در گرفتاری ها لحظه به لحظه تو را می شناسیم. این "فارغ" است چون علي الدوام در گرفتاری ها هم دنبال خدا می گردد. اجمالا خدایا فراغتی به من بده که روزگار من فقط برای تو سپری شود. فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ خدایا به من توفیقي عطا کن که نهایت تلاشم برای معرفت تو به کار گرفته شود. در واقع اين فراز ترجمان اهدنا الصراط المستقیم است خدایا مرا درمسیر بندگی ثابت قدم قرار بده. معبود های دیگر برای من دلبری نکنند ،حواس مرا پرت نکنند و فقط تو توجه مرا به خودت منصرف کن. در این دو فراز اخیر باب استفعال به کار رفته، باب استفعال طلب است. خدایا  من نمی خواهم تو را بشناسم ، اساسا من کی هستم که بخواهم تو را بشناسم؟ تو خودت را به من معرفی کن! معرفتي که هیچ مانع و حجابی در مقابل آن معرفت وجود نداشته باشد. وَ اسْتَفْرِغْ أَيَّامِي فِيمَا خَلَقْتَنِي لَهُ به این معنی نیست که یک زندگی کاملا آرام بدون گرفتاری و بدون مشکل باشد تا من عبادت کنم. خدایا من در عالم ماده زندگی می کنم. عالم ماده هم عالم اصطکاک و برخورد است و مشکلات وجود دارد امام من در همه مشكلات فقط تو را ببینم و لا غیر. . در هر چه نگاه می کنم فی السراء و الضراء تو را ببينم. خداي سبحان از آدم هایی که فقط به وقت گرفتاری سراغ او می روند به حیوان وحشی تعبير مي كند.آيه ٥٣ سوره نحل : وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ جوأر ...... آخر آیه ناله حیوان وحشی است. همه چیز به شما دادیم اما به محض اينكه گرفتار می شوید با ناله به سراغ ما مي آييد ولي به هنگام شادي از ما فرار مي كرديد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٧ https://chat.whatsapp.com/J9K6TPMBTRk6xyKihmANSd پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٩ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ أَغْنِنِي وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ وَ لاَ تَفْتِنِّي بِالنَّظَرِ خدايا مرا غنی و روزی وسیعی به من عطا كن ! اما مرا با نظر كردن به دارايي مردم به آزمایش نینداز. يكي ديگر از مصاديق غني ، بي نيازي روحي و باطني است . خدایا به من غنای درونی بده! غنایی که احساس نیاز به احدی از خلق نداشته باشم و همه احساس نیازم به سوي تو باشد. گاهي افراد خیلی دارايي دارند ولی فقیرند. چون همه احساس نیاز آنها به خلق است و خیلی وقت ها چیزی در حد زندگی عادی دارند اما غنی اند چون احساس نیازشان به سمت خالق است . (جریان غلامي است که در روزگار قحطی خیلی خوشحال روزگار مي گذراند . به او گفتند مگر نمی دانی قحطی آمده؟ چرا ناراحت نيستي؟ گفت : انبار ارباب ما پر است و ما مشکل نداریم . شما ناراحت هستيد چون احساس می کنید انبار اربابتان خالیست.) این غلام غنی است اما مردمي كه در ظاهر آزاد هستند از صفت غنا برخوردار نيستند. غلام مي داند اگر او مصلحت بداند در اختیارش قرار می دهد و از خزانه اش کم نمی شود. أَغْنِنِي: یک غنا ، غنای از خلق است. خدايا مرا نیازمند به مخلوق و محتاج به مخلوقت نکن. یک غنا هم به معنی پولداری است. وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ خدایا یک وسعت رزقی به من بده چون مي خواهم نسبت به خیلی از کارهاي مثبت اقدام كنم اما نياز به پول دارم. خیلی وقت ها پول نعم العون علی التقواست ، پول انسان ها را متقی می کند و در مسیر درست قرار می دهد. زيرا عالم، عالم اسباب و مسببات است و در عالم اسباب مایه بعضي از کارها پول است. پس مرا غنی کن وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ آن روزیي که می خواهی به من بدهی اعم از مادی و معنوی وسیع باشد. در مورد معناي غنی بودن که پولداری است از خدا بخواهيم كه پولداری با معرفت باشد . پولی که خداي سبحان عقل خرج كردن آن را هم عطا كرده باشد . روایت از پیامبر ص: نعم العون علی تقوی الله ، الغنی غنا کمک بسیار خوبی بر تقوی است . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٧ https://chat.whatsapp.com/J9K6TPMBTRk6xyKihmANSd پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

١٩ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ أَغْنِنِي وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ وَ لاَ تَفْتِنِّي بِالنَّظَرِ خدايا مرا غنی و روزی وسیعی به من عطا كن ! اما مرا با نظر كردن به دارايي مردم به آزمایش نینداز. يكي ديگر از مصاديق غني ، بي نيازي روحي و باطني است . خدایا به من غنای درونی بده! غنایی که احساس نیاز به احدی از خلق نداشته باشم و همه احساس نیازم به سوي تو باشد. گاهي افراد خیلی دارايي دارند ولی فقیرند. چون همه احساس نیاز آنها به خلق است و خیلی وقت ها چیزی در حد زندگی عادی دارند اما غنی اند چون احساس نیازشان به سمت خالق است . (جریان غلامي است که در روزگار قحطی خیلی خوشحال روزگار مي گذراند . به او گفتند مگر نمی دانی قحطی آمده؟ چرا ناراحت نيستي؟ گفت : انبار ارباب ما پر است و ما مشکل نداریم . شما ناراحت هستيد چون احساس می کنید انبار اربابتان خالیست.) این غلام غنی است اما مردمي كه در ظاهر آزاد هستند از صفت غنا برخوردار نيستند. غلام مي داند اگر او مصلحت بداند در اختیارش قرار می دهد و از خزانه اش کم نمی شود. أَغْنِنِي: یک غنا ، غنای از خلق است. خدايا مرا نیازمند به مخلوق و محتاج به مخلوقت نکن. یک غنا هم به معنی پولداری است. وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ خدایا یک وسعت رزقی به من بده چون مي خواهم نسبت به خیلی از کارهاي مثبت اقدام كنم اما نياز به پول دارم. خیلی وقت ها پول نعم العون علی التقواست ، پول انسان ها را متقی می کند و در مسیر درست قرار می دهد. زيرا عالم، عالم اسباب و مسببات است و در عالم اسباب مایه بعضي از کارها پول است. پس مرا غنی کن وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ آن روزیي که می خواهی به من بدهی اعم از مادی و معنوی وسیع باشد. در مورد معناي غنی بودن که پولداری است از خدا بخواهيم كه پولداری با معرفت باشد . پولی که خداي سبحان عقل خرج كردن آن را هم عطا كرده باشد . روایت از پیامبر ص: نعم العون علی تقوی الله ، الغنی غنا کمک بسیار خوبی بر تقوی است . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٧ https://chat.whatsapp.com/J9K6TPMBTRk6xyKihmANSd پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٠ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه فراز "و اغنني اوسع عليّ في رزقك" در روایتی نقل شده كه پیامبر ص می فرمایند : اللهم انی اعوذ بک من الکفر و الفقر. خدایا من به تو پناه می برم از دو چیز یکی کافر بودن و یکی فقیر بودن. اصحاب سئوال مي كنند: آيا این دو مثل هم هستند؟ حضرت مي فرمايند: بله کفر و فقر عِدل هم هستند. در دعاهای بعد از نمازها درخواست وسعت رزق مي كنيم. اما معنای وسعت رزق این نيست كه مانعی در راه سلوک ما ایجاد کند بلكه به ميزاني كه امورات روزمره سامان يابد و كمكي در راه عبوديت باشد كافي است نه اينكه فکرم این باشد که ميزان اضافه را چكار کنم ؟دست چه کسي بدهم؟ و مرتبا دغدغه فكري داشته باشم . حضرات معصومين برای خود این گونه دعا می کردند: اللهم اجعل قوت آل محمد کفافا یعنی به اندازه ایده ای که من دارم کفاف دهد. برای آن مصرفی که در نظر گرفتم  کافی باشد. پیامبر ص از كنار چوپانی عبور کردند و از او شیر خواستند چوپان امتناع كرد. حضرت دعا کردند اللهم اکثر ماله و ولده . سپس به چوپان دیگری رسیدند و در خواست شير کردند چوپان دوم بیش از مقدار  لازم شير داد حضرت دعا کردند اللهم ارزقه الکفاف. اصحاب پرسيدند: آقا او که شير نداد براي كثرت مالش دعا كرديد و به چوپاني که شير داد به اندازه كفافش دعا كرديد؟ حضرت فرمودند : ان ما قل و کفی خیر مما کثر و الهی. اگر مقدار مال زیاد نباشد و به قدر کافی باشد برای انسان بهتر از این است که زیاد باشد و انسان را مشغول کند. مال هم مثل همه موجوديهاي دیگر مسولیت دارد. در اینجا می گویيم وَ أَغْنِنِي وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ روزی وسیع عطا كن و بلافاصله باید از خدا درخواست کنیم که این روزی وسیع را بخوبي مصرف کنیم. وسعت رزق اعم از مادی و معنوی است چون می گوییم: اللهم ارزقنا توفیق الطاعة توفیق طاعت هم روزی است، و بُعد المعصیة دوري از گناه هم روزی است. گاهی اوقات روزی ها مادی و گاهی روزی ها معنوی است.ممکن است امروز روزی مادی به ما نرسد اما یک وصل و يا معرفت عجیبي نصیب ما بشود. و يا ممکن است یک سفر مکه يكماهه برويم اما يك وصل و يك معرفت نیم ساعته هم نصیب ما نشود. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٧ https://chat.whatsapp.com/J9K6TPMBTRk6xyKihmANSd پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢١ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه شرح فراز وَ أَغْنِنِي وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ در اين فراز درخواست كننده وارد آفت شناسی می شود يعني در مسائل مختلفی که از خدا درخواست می کنیم، امام سجاد ع آفت آن را هم به ما معرفی می کنند: خدایا آفت اين درخواست ، طمع است كه از تو مي خواهم گرفتار آن نشوم . در اين آفت ممکن است چشم ما به دست ثروتمندان باشد لذا مي گوييم: وَ لاَ تَفْتِنِّي بِالنَّظَرِ خدایا مرا با نگاه به ثروتمندان به فتنه نینداز تا هر روز با آنها مسابقه بدهم و خود را مقايسه كنم وبگویم وسعت رزق من به اندازه وسعت رزق فلانی نشده است خدا فرجی کرده اما فلاني وسعت رزقش بيشتر است . بايد توجه داشته باشيم كه هر چه داريم متعلق به خدای سبحان است و رزقی که خدا در اختیار ما می گذارد اعم از زياد و كم ،امانت الهي است. رزقک تفضل اما متاسفانه مسئوليتي كه در قبال اين امانت داريم فراموش شده است، گر چه به تفضل خدا اشاره مي كنيم اما به مسئوليتها بي اعتناييم . وَ أَغْنِنِي وَ أَوْسِعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِكَ وَ لاَ تَفْتِنِّي بِالنَّظَرِ ممكن است علت عدم وسعت رزق بعضي از افراد طغیان آنها باشد در واقع اگر ثروت داشته باشند عبوديت را فراموش مي كنند در حاليكه خدا می خواهد این فرد حال خوش و خلوص داشته باشد و با این ميزان روزی، خلوص نصيب او مي شود . ان الانسان لیطغی ان راه استغنی و بعضی ها هم فقر موجب طغيان آنها مي شود . همه چیز بايد تنظيم باشد تا بتوانند خوب خدا را بندگی کنند و اگر ذره اي مشکل پیدا شود نمی توانند از عهده بندگی بدر آيند. اجمالا خدا می خواهد انسان خوب بندگی کند، او می داند اگر يكي روزی اش کم باشد کفر می گوید دیگری اگر روزی اش زیاد باشد کفر می گوید.  آن کسی که روزی اش کم است بداند خیلی مزيتهاي ديگر دارد و گرچه روزی مادی اش کم است اما موجوديهاي دیگرش زیاد است. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٧/٢٨ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٧ https://chat.whatsapp.com/J9K6TPMBTRk6xyKihmANSd پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

[۴/۴،‏ ۱۲:۴۴] Monireh Nurbakhsh: 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 [۴/۴،‏ ۱۲:۴۵] Monireh Nurbakhsh: ٢٢ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ أَعِزَّنِي وَ لاَ تَبْتَلِيَنِّي بِالْكِبْرِ خدایا به من عزت بده اما مرا مبتلای به کبر نکن. عزت به معنی نفوذ ناپذیری است. عرب به زمینی که بیل در آن فرو نمی رود ارض عزاز می گویند. خدایا مرا نفوذ ناپذیر کن كه هوای نفس و دشمنان برونی و فرهنگ های مختلف نتواند بر من اثر گذاري داشته باشد و از طرفي روزنه ای نيز به سوی غیر نداشته باشم. عزیز کسی است که پنجره کوچک دلش به روی غیر باز نمی شود. اعزنی در يك جمله كوتاه یعنی خدايا من عزیز کرده خودت باشم ، فقط تو در زمین من کلنگ بزن و تصرف داشته باش ! در وپنجره دل من به روی همه بسته باشد! وَ أَعِزَّنِي : معناي ديگر عزیز اينست كه به یک چیز خیلی قیمتي و نادر عزيز مي گويند . خدایا مرا دردانه خودت کن! همه مردم این توقع را از خدا دارند اما من کاری ندارم مثلا يك ميلیون نفر از خدا چه می خواهند ، من درخواست مي كنم خدا مُجیب من باشد و مرا دردانه خود بداند و مرا در نوبت نگذارد. از خدا مي خواهم نفرمايد فلاني از تو قدیمی تر است و يا فلاني سبقتش بیشتر از تو بوده است...... دلم می خواهد هر وقت به خدا رجوع مي كنم لبيك بشنوم. وقتی در ِدل ِعبد روی خدا باز مي شود ، مغلوب خدا نيز مي گردد و وقتی فقط مغلوب خدا شد، خدای سبحان هم فقط به او نگاه خاص می کند. گر چه شايد صد عدد از بندگان به اين توفيق برسند، خداي سبحان به همان صد بنده نگاه خاص می کند. از پیامبر صلي الله عليه و آله آموزش گرفتيم كه عرض كنيم : الهی کفی بی عزاً ان اکون لک عبداً خدایا برای عزت من همین کافی است که فقط بنده تو باشم. مرا تحت تصرف  هیچ کس قرار نده ! اگر بخواهيم خدا عزیزمان کند باید خود را در مقابل او در نهایت ذلت قرار دهيم .اگر بخواهيم عزیز کرده خدا شويم بايد خیلی کار كنيم و طاعت و عبوديت را به درجه اعلي برسانيم و در خدمت ساير عزيز كرده هاي خداوند (حضرات معصومين) نيز قرار گيريم. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٨/٥ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٧ https://chat.whatsapp.com/J9K6TPMBTRk6xyKihmANSd پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٣ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه بحث اَعِزَني وَلا تَبَتليني بِالكِبر پیامبر در دعايي مي فرمايند: اللهم اغننی  بالافتقار الیک و لا تفقرنی بالاستغنا عنک. خدایا مرا بی نیاز قرار بده که لحظه به لحظه فقط احساس فقر، به تو داشته باشم. بنده واقعي لحظه به لحظه احساس فقیر بودن نسبت به مولا را دارد. اما خدایا مرا فقیر نکن که خود را از تو بی نیاز بدانم و فقرم را به غير تو اعلام كنم . انسان هر چقدر احساس بی نیازی از خدا کرد فقیر ظاهري است و هر چقدر احساس نیازمندی به خدا کرد فقير حقيقي و در مقام عبودیت است و عزيز كرده خداي سبحان خواهد شد. هر گاه عبد طمعش را از همه خلق خدا ببرد ، اعزني محقق مي شود. عبد نبايد هیچ روزنه ای در دل داشته باشد و به میزانی که بنده از خلايق توقع دارد عزیز نیست. بطور مثال مردم از بعضی سالداران منت مي كشند كه بتوانند كاري براي آنها انجام دهند چون آن پير ، عزيز است و توقعي از اطرافيان ندارد ، با خدا ارتباط برقرار می کند و همه فرزندانش هم با شوق و رغبت امورات او را سر و سامان مي دهند. هر کس برای خدا کار کند و چشم اميد و توقع از خلق نداشته باشد، خدا هم خلق را مسئول می کند كه با حفظ عزت ،کارهاي او را سر و سامان دهند . امام باقر به جابر بن عبد الله انصاری وصیت می کنند : و اطلب بقاء العز باماتت الطمع اگر می خواهی عزتت باقی بماند طمعت را بمیران. به خلق خدا هیچ طمعی نداشته باش. از خدا مي خواهيم ما را عزیز کند اما اين عزت یک آفت دارد و اينكه گرفتار کبر شويم. وَ لاَ تَبْتَلِيَنِّي بِالْكِبْرِ خدایا مرا به کبر آزمایش نکن. خدایا مرا بعد از عزیز شدن به واسطه کبر گرفتار نكن. خداي سبحان بواسطه عزتي كه عطا مي كند ما را تحت الحمايه خود مي برد و ادب اين امر آنست كه ما خود را عزيز ندانيم و اقرار كنيم كه ديگران از ما عزيزتر و قيمتي تر هستند در اينصورت گرفتار كبر و خودبزرگ بيني و اخراج از درگاه الهي نخواهيم شد. در دعای مکارم الاخلاق انسان درخواست بالا رفتن مي كند اما امکان سقوط هم هست. دعا به افرادي تعلق دارد كه خواهان اوج گرفتن هستند اما همان لحظه ترکشی و تيري از سوی نفس به سوی ما سرازیر می شود و همان عامل سقوط خواهد شد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح مكارم الاخلاق ٨٠/٨/٥ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٧ https://chat.whatsapp.com/J9K6TPMBTRk6xyKihmANSd پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٤ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه وَ لاَ تَبْتَلِيَنِّي بِالْكِبْرِ راغب اصفهاني می گوید : كبر ، گمان انسان به خود است که بزرگتر از دیگری مي باشد. اينكه فکر کنم بزرگتر از دیگران هستم، کبر است. تکبر اظهار این معناست : بگونه ايي با دیگران برخورد کنم که همه بفهمند با بقیه فرق دارم. تکبر اظهار عقیده درونی  است. در دلم می گذرد که با بقیه فرق دارم. خداي سبحان توفیق داد مسیر بندگی را طي كردم، عزیز کرده خدا هم شدم اما نبايد در دلم بگذرد که بالاتر از دیگران هستم. هر کس را که می بینم باید بگویم شاید حضرت به او بیشتر توجه و عنایت دارند. بنابراين کبر یعنی من در درونم فکر نکنم که از دیگران بزرگترم و در خارج و در مقابل مردم نيز اظهار نکنم. بايد دقت كنيم ممكن است تكبر نورزيم ولی امكان وقوع کبر هست . می شود بنده خیلی بالا برود اما خیلی ظریف هم كبر از دلش گذر کند. امر ديگري كه خیلی مبتلا به مردم است از طرف مقابل مي باشد يعني مردم فکر می کنند من متکبر هستم چون مثلا اجازه نمي دهم بیشتر از حد و نابجا سوال و وقتم را ضایع کنند. در حالی که من قانون گرا هستم و وقت برايم عزیز است. و خیلی از  اولویت ها را لحاظ می کنم . گاهي افراد آنقدر خود خواهند که دوست دارند از هر کسی وقت خواستند بدون تامل در اختیارشان بگذارد ، هر حرفي را بزنند و هر كار نابجايي را انجام دهند . در واقع افراد از من تصور تکبر دارند كه این هم گناه بزرگی است چون متکبر کسی است که فکر کند از دیگران بالاتر است و شيطاني رفتار مي كند و وقتی شیطان است ظلمانی نيز هست در اينصورت كسي حق ندارد در کلاس او حضور پيدا كند و از او علم بياموزد حق ندارد با او ارتباط برقرار کند. اما افراد استفاده خود را مي برند تهمت كبر هم مي زنند. بعضی ها سیستمشان این است كه ظاهرا افتاده حال باشند اما به شدت متکبر هستند و وقت وقتش نظر خود را از همه بهتر می دانند و برای دیگران موقعيت و اهميتي قائل نیستند. فردي خدمت امام حسن ع رسيد و گفت :خیلی متکبری. (امام حسن ع بیرون خانه می نشستند که مردم براحتي حوائج خود را مطرح كنند) حضرت فرمودند: نه اينگونه فکر نکن ، کبر متعلق به خداست. چه کسي می تواند خود را بزرگتر از خدا ببیند؟! من عزت دارم نه کبریایی. نتيجه آنكه کبر یک بیماری است که درخواست مي كنم وَ لاَ تَبْتَلِيَنِّي بِالْكِبْرِ خدایا من را به این بیماری مبتلا نکن. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٨/٥ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٨ https://chat.whatsapp.com/KI6j0VDSFV8I5iix0yt6H8 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٥ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه بحث كبر فخر رازی یکی از دلایلی که برای حصر عبودیت در خدا ذکر می کند این است که: عبد در سوره حمد شروع به ثناگویی مي كند بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ سپس خدا اجازه مي دهد عبد بگوید إِيَّاكَ نَعْبُدُ و إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ فقط خودم را برای تو خوار و پست می کنم و فقط از تو كمك مي خواهم خدا می خواست بنده را بالا ببرد پس به او آموزش داد كه بگويد من خود را در مقابل كبريايي تو خوار می کنم . البته نكته قابل توجه اينست كه خدا کمک کرد و آموزش داد که بگو اياك نعبدو ..... و او لطف كرد كه از خودش طلب کنم بر این حصر ِ معبودیت، پایدار بمانم. نتيجه آنكه هر چقدر تواضع کنم خدا مرا بالا می برد. از خدا بخواهيم ما را عزیز کرده خودش قرار بدهد اما آفت کبر هم بر ما عارض نشود. پیامبر ص فرمودند: گاهي عبد آن قدر اظهار کبر می کند که نام او در نهایت به عنوان جبار ثبت می شود. (از کبر دوری کنید به درستی که بنده پیوسته تکبر می کند تا خدا به ملائکه می گوید: بنویسید نام این بنده من را در بين جبارین) اگر می خواهیم افراد ما را قبول كنند و محبوب آنان باشيم باید در مقابل خالق و خلق تواضع کنیم. تکبر ما را از چشم دیگران ساقط می کند. امیر المومنین علي عليه السلام می فرمایند: من تکبر للناس ذلّ اگر کسی فکر می کند در مقابل مردم بزرگتر از دیگران است، ذلیل است. در روایت ديگر مي فرمايد: متکبر در قیامت به صورت مورچه ظاهر می شود .زیر دست و پای همه است و همه از روی او رد می شوند . وَ أَعِزَّنِي وَ لاَ تَبْتَلِيَنِّي بِالْكِبْرِ خدایا به من عزت بده طمعم را از خلق قطع کنم اما من را مبتلای به کبر نکن. در اين فراز نون تاکید ثقیله آمده است یعنی حتما حتما مرا مبتلا به کبر نکن ! معلوم است بیماری، بیماری مهمي است و اگر با مسامحه برخورد كنيم ، ویروس كبر براحتي روی ما مستقر شده و همه وجود ما را مي گيرد. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٨/٥ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٨ https://chat.whatsapp.com/KI6j0VDSFV8I5iix0yt6H8 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٦ #دعای_مکارم_الاخلاق                                                      وَ عَبِّدْنِي لَكَ وَ لاَ تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْبِ‏ خدایا مرا بنده خودت قرار بده و عبادات ِمرا بواسطه عُجب فاسد نكن وقتي ادعاي ِبندگي ِانسان مورد قبول واقع مي شود كه خداي سبحان بندگي او را امضاء كرده باشد در غير اين صورت هنوز بنده حقيقي نيست . در اين فراز عرض مي كنيم: وَ عَبِّدْنِي لَكَ ‏ یعنی تو مرا بنده خودت حساب کن. نه اينكه من ادعاي بندگي كنم قرآن مي فرمايد: و ان کل من فی السموات و الارض الا آت الرحمن عبدا هر چه در آسمان و زمین است بنده خداي رحمن است. و من در اين فراز خواهان آن بندگی هستم که : و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون. عَبِّدْنِي لَكَ یعنی خدایا مرا به غایت خلقتم برسان. آن غایت خلقتی که مرا به خاطر آن آفریدی ( ليعبدون) در قران مي خوانيم : و اتخذ الله ابراهیم خلیلا خدا ابراهیم را به عنوان خليل خودش گرفت. و من هم درخواست مي كنم خدایا من را به عنوان بنده خودت بگیر. در واقع عَبِّدْنِي لَكَ یک مقام والايي است كه تو به من عطا مي كني. خدايا مرا به بندگی استخدام کن خدايا از بندگی خودت به سوی بندگی غیر متمایل نشوم. گويا اعتراف مي كنم : خدایا می دانم در عالم خدایان دروغینی وجود دارد مال ،قدرت ، شهرت ، دنیا، هوای نفس اما اگر تو مرا به بندگي قبول كني سراغ هیچ یک از این آلهه ها نخواهم رفت. صحنه وجودی ما میدان جنگ است كه در آن معبودهای مختلفی قرار دارند اما یک معبود راستین و بقیه دروغین است ، گر چه هر معبودی می خواهد مرا عبد خود كند ، در اين شرايط اگر خدا مرا بنده کرد (عَبِّدْنِي لَكَ ) همه معبودهای دروغین از من صرف نظر می کنند و دستشان به من نمی رسد. سئوالي مطرح مي شود كه آیا عَبِّدْنِي لَكَ یعنی مرا به مقام عبادت برسان یا مرا به مقام عبودیت برسان ؟ مقام عبادت پایین تر از مقام عبودیت است. این بحث در ایاک نعبد در نماز هم مطرح است كه وقتی می گویم ایاک نعبد یعنی خدایا من عبادت تو را می کنم یا فقط بنده تو هستم؟ در پاسخ گفته شده : عبودیت ثمره عبادت است. عبد آن قدر عبادت می کند که در نهايت بنده مي شود. عَبِّدْنِي لَكَ یعنی خدايا این قدر بندگی کرده باشم که تو مرا بنده کنی. عَبِّدْنِي لَكَ يعني آنقدر اطاعت کرده باشم که تو مرا در زمره بنده هاي حقيقي ثبت نام کنی. عبودیت یعنی هر کاری را که خدا می کند، بنده بپسندد. الرضا بما فعل الله تعالی. عَبِّدْنِي لَكَ یعنی خدایا مرا بگونه ايي قرار بده که به خود حق اعتراض ندهم . وقتی انسان بنده شد نمی تواند به خدا معترض باشد و نه تنها معترض نیست و نه تنها شاکی نیست بلکه به مقدرات الهي راضی و شاكر است . ولی شايان ذكر است كه در اين مرحله بيماري عُجب ، انسان را تهديد و نگران مي كند. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٨/١٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٨ https://chat.whatsapp.com/KI6j0VDSFV8I5iix0yt6H8 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٧ #دعاي_مكارم_الاخلاق لاَ تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْبِ‏ وقتي چيزي فاسد مي شود كه بيفايده و غير نافع شده باشد. اگر انسان چیزی را بخرد و به منزل آورد ولي بدليل احتياط نكردن غير قابل استفاده شود ، به تعبيري ديگر فاسد شده است . بعضی از مواد سریع الفساد هستند مثل شیر و گوشت و بعضی دیرتر ولی بالاخره فاسد می شوند. فاسد شدن یعنی از بهره مندی خارج گشتن. وقتی گوشت فاسد مي شود نمي توان آن را تناول كرد و اساسا هرچه فاسد شود دور ریختنی است و قابل مصرف نیست. معلوم است عبادت هم فاسد شدنی است. و از نوع اموري است كه سریع هم فاسد می شود که بلا فاصله می گوییم لاَ تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْبِ‏  عبادت مثل شیر سريع الفساد است . یعنی همان عبادت و عبودیتی که ثمره عبادت است ديگر قابل انتفاء نیست. چه چیز عامل فسادش است؟ عجب. خودپسندی. آیا عجب فقط عبادت را فاسد می کند یا امور دیگر را هم فاسد می کند؟ مثلا آيا عُجب علم و روابط اجتماعی را فاسد می کند؟ تأكيد مي كنيم كه عجب همه چیز را فاسد می کند. ولی عبادت را سریع تر از فرآورده هاي دیگر فاسد می نمايد . عجب مربوط به افراد خوب است. افراد بد كه ويژگي ممتازي ندارند كه به آن بنازند و خود پسند گردند . پس عُجب مریضی و آفت افراد صالح است، یک عمل صالحی انجام داده حال آن را می‌پسندد . علما عجب را بزرگ شماری عمل صالح و بزرگ بینی عمل صالح و سرور و فرح داشتن به این عمل صالح و منزه دانستن خود از کوتاهی در این عمل صالح ، مي دانند . از مولي امیر المومنین ع روايتي در اصول کافی نقل شده است : یکی از روات سئوال می کند که معني عجب چيست ؟ حضرت می فرمایند: للعجب درجات.....عجب درجه های مختلفی دارد. ١-عمل زشت به چشم بنده زیبا بیايد و او را بپسندد كه این پایین ترین درجه عجب است. ٢- بابت مومن بودنش بر خدای سبحان منت بگذارد. می گوید واقعا خدا بین ما متدينين و بقیه مردم مساوي پاداش مي دهد ؟ مثلا من بعنوان خانم مومنه ايي كه در گرمای تابستان خود را پوشاندم و حجابم را رعابت كردم با خانم بي مبالات و ولنگار يكسان هستم ؟ عدل خدا چگونه تفسير مي شود ؟ علي الدوام بر خدای سبحان و بابت ايمان و اعتقادات درست و عملكرد صالح خود ولو در دل منت مي گذارد اصل بیماری عجب مربوط به دل است كه گاهی اوقات هم اظهارش می کند. ٣-مرحله سوم عجب این است که خود را در عملکرد کامل می بیند. و هیچ تقصیری برای عملش لحاظ نمی کند. در حاليكه فرد اهل عجب متوجه نيست كه همه اين توفيقات به لطف و كرم و فيض حضرت حق است و هيچكس نمي تواند بدون استعانت خداي سبحان عملكرد صحيحي داشته باشد . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٨/١٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٨ https://chat.whatsapp.com/KI6j0VDSFV8I5iix0yt6H8 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٧ #دعاي_مكارم_الاخلاق لاَ تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْبِ‏ وقتي چيزي فاسد مي شود كه بيفايده و غير نافع شده باشد. اگر انسان چیزی را بخرد و به منزل آورد ولي بدليل احتياط نكردن غير قابل استفاده شود ، به تعبيري ديگر فاسد شده است . بعضی از مواد سریع الفساد هستند مثل شیر و گوشت و بعضی دیرتر ولی بالاخره فاسد می شوند. فاسد شدن یعنی از بهره مندی خارج گشتن. وقتی گوشت فاسد مي شود نمي توان آن را تناول كرد و اساسا هرچه فاسد شود دور ریختنی است و قابل مصرف نیست. معلوم است عبادت هم فاسد شدنی است. و از نوع اموري است كه سریع هم فاسد می شود که بلا فاصله می گوییم لاَ تُفْسِدْ عِبَادَتِي بِالْعُجْبِ‏  عبادت مثل شیر سريع الفساد است . یعنی همان عبادت و عبودیتی که ثمره عبادت است ديگر قابل انتفاء نیست. چه چیز عامل فسادش است؟ عجب. خودپسندی. آیا عجب فقط عبادت را فاسد می کند یا امور دیگر را هم فاسد می کند؟ مثلا آيا عُجب علم و روابط اجتماعی را فاسد می کند؟ تأكيد مي كنيم كه عجب همه چیز را فاسد می کند. ولی عبادت را سریع تر از فرآورده هاي دیگر فاسد می نمايد . عجب مربوط به افراد خوب است. افراد بد كه ويژگي ممتازي ندارند كه به آن بنازند و خود پسند گردند . پس عُجب مریضی و آفت افراد صالح است، یک عمل صالحی انجام داده حال آن را می‌پسندد . علما عجب را بزرگ شماری عمل صالح و بزرگ بینی عمل صالح و سرور و فرح داشتن به این عمل صالح و منزه دانستن خود از کوتاهی در این عمل صالح ، مي دانند . از مولي امیر المومنین ع روايتي در اصول کافی نقل شده است : یکی از روات سئوال می کند که معني عجب چيست ؟ حضرت می فرمایند: للعجب درجات.....عجب درجه های مختلفی دارد. ١-عمل زشت به چشم بنده زیبا بیايد و او را بپسندد كه این پایین ترین درجه عجب است. ٢- بابت مومن بودنش بر خدای سبحان منت بگذارد. می گوید واقعا خدا بین ما متدينين و بقیه مردم مساوي پاداش مي دهد ؟ مثلا من بعنوان خانم مومنه ايي كه در گرمای تابستان خود را پوشاندم و حجابم را رعابت كردم با خانم بي مبالات و ولنگار يكسان هستم ؟ عدل خدا چگونه تفسير مي شود ؟ علي الدوام بر خدای سبحان و بابت ايمان و اعتقادات درست و عملكرد صالح خود ولو در دل منت مي گذارد اصل بیماری عجب مربوط به دل است كه گاهی اوقات هم اظهارش می کند. ٣-مرحله سوم عجب این است که خود را در عملکرد کامل می بیند. و هیچ تقصیری برای عملش لحاظ نمی کند. در حاليكه فرد اهل عجب متوجه نيست كه همه اين توفيقات به لطف و كرم و فيض حضرت حق است و هيچكس نمي تواند بدون استعانت خداي سبحان عملكرد صحيحي داشته باشد . ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٨/١٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٨ https://chat.whatsapp.com/KI6j0VDSFV8I5iix0yt6H8 پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٨ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه بحث عُجب امیر المومنین ع عُجب را دلیل بر بی عقلی افراد مي دانند و مي فرمايند: اگر فرد عاقل بود ، خود را مقصر می دید و عملكرد مثبت او به چشمش نمی آمد و بر خدا منت نمی گذاشت. امیر المومنین عليه السلام می فرمایند: اعجاب المرء بنفسه یدل علی ضعف عقله به اندازه ای که انسان خود را بپسندد به همان اندازه ضعیف العقل است. عُجب نوعا گرفتاري افراد صالحي است كه عملكرد و گفتار درستي دارند. مثل اينكه در حرم ایستاده و از حضرت علی بن موسی الرضا درخواست لطف و عنايتي مي كند و همان موقع اجابت مي شود، در اين صورت به خود می گوید حضرت بین من و بقیه فرق می گذارند. البته اين امر فقط در دل او مي گذرد و به كسي هم نمي گويد اما به همین مقدار که خود را پسنديده یدل علی ضعف عقله. دليل بر ضعف عقل او است . اگر دائما به انسان عنایت بشود و او خودش را مستحق عنایت نداند ضعف عقلي بر او حاكم نيست و اگر كسي بابت عنايات خوشحال باشد نيز اشكالي ندارد اما بايد خود را مقصر ببیند كه براي امام رضا ع كاري نمي كند اما امام باعناياتشان او را علي الدوام شرمنده مي كنند . خوشحالی که بدنبال آن عُجب و خودپسندي باشد مذموم است ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٨/١٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٢٩ #دعاي_مكارم_الاخلاق وَ أَجْرِ لِلنَّاسِ عَلَى يَدِيَ الْخَيْرَ وَ لاَ تَمْحَقْهُ بِالْمَنِّ خدایا خير را بر دو دست من جاری کن اما برای همه نه فقط برای مومنین و از دستان من خير بر همه عالميان جاري شود اما خيرات من با منت گذاشتن محو نشود نكته قابل توجه اينست كه تمام خيرات با منت گذاشتن از بين مي رود. امام سجاد عليه السلام در اين فراز نفرمودند : خدایا بر دستان من  فلان چیز خاص را جاری کن بلكه بطور كلي اشاره به خيرات كردند. خیرات ، همه اعمال صالحه را در بر می گیرد. خدایا دائما عمل صالح به مردم برسانيم. این خیر مي تواند هم خیر مادی باشد و هم خیر معنوی . خدایا ما را به عنوان واسطه خیر انتخاب کن. در اين فراز اجر للناس  نه علی المومنین ذكر شده است يعني خیر ما باید به همه برسد نه  فقط بر متقین و صالحین. در اين صورت سايرين هم با ما اهل خیر شوند. اميرالمومنين عليه السلام وقتی مالک اشتر را سمت مصر فرستادند، فرمودند: باید با مردم آنجا با رافت و محبت برخورد کنی و مثل درنده ها رفتار نکنی چون مردم دو گروه هستند. اما اخ لک فی الدین این ها بردار دینی تو هستند که تو باید خیرت به برادر دینی ات برسد. يا نظیر لک فی الخلق یا یک مخلوقی هستند مثل تو که مخلوق خدا هستي، آن ها هم مثل تو خلق خدا هستند. بر این اساس مرتب باید به دیگران خیر برسانی. در روايات مي فرمايد: در مورد سایر مردم منصفانه برخورد کنیم اما در مورد مومنین باید ایثارگرانه رفتار کنیم یعنی از حق خود بگذريم و حق خود را به مومنين بدهيم مگر این که تظاهر به فسق داشته باشند . امیر المومنین به مالک می گویند عامل سایر الناس بالانصاف. با بقیه مردم به انصاف معامله کن ولي عامل باالمومنین بالایثار. فردي خدمت پیامبر آمد و گفت: احب ان اکون خیر الناس آقا دوست دارم بهترین مردم باشم حضرت فرمودند : خیر الناس من ینفع الناس فکن نافع لهم. بهترین مردم کسی است که بيشترين خیرش به مردم می رسد. به اندازه ای که نفع به مردم برسانی به همان اندازه بهترین هستی. اما آفت جريان خیر رسانی، منت گذاشتن است. منت بصورت عجیبي همه چیز را خراب می کند. قرآن در سوره بقره آیه ٢٦٣ مي فرمايد: قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَآ أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ترجمه: 263 ـ گفتار پسندیده (در برابر نیازمندان)، و عفو (و گذشت از خشونت هاى آنها)، از بخششى که آزارى به دنبال آن باشد، بهتر است; و خداوند، بى نیاز و بردبار است. (يكي از مصاديق آزار ، منت گذاشتن است). ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٨/١٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣٠ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه شرح واجر للناس علي يدي الخير..... در ادامه منع از منت گذاشتن، شارحين مي فرمايند احسان نكردن به مردم بهنر از احسان كردن توأم با اذيت است . مریضی منت گذاشتن مریضی مومن هاست چون کافرها کارشان قبول نیست که بخواهند منت بگذارند. خدا به مومن ها می فرمايد: يا ايهاالذین آمنوا لاتبطلو الصدقات بالمَنِّ و الاذی. عمل با منت گذاشتن بگونه ايي از بین می رود که جای سپاسی برای فرد باقی نمی ماند. گاهی منت گذاشتن زبانا هم نیست من رسما حرفي نمي زنم ولی نحوه توزیع خیر جوری است که مخاطب از آن منت را متوجه مي شود. روایتی در جلد ١ ص ٥٥٢ سفینة از قول امام صادق عليه السلام نقل شده است كه از اسحاق بن عمار سئوال می کنند تو زکات مال خود را چگونه می دهی؟ اسحاق پاسخ داد: به فقیر ها می گویم بیایند درب منزل من و زكات بگيرند . حضرت می فرمایند: در اين صورت افراد را ذلیل می کنی و منت بر سرشان می گذاری يعني ببینید این در خانه من است که همیشه باز است ، پس هر گاه كه براي كاري احضارتان كردم بيدرنگ خود را برسانيد چون من هم به شما خدمات رسانی داشتم. حضرت می فرمایند: اياك اياك بپرهیز بپرهيز از این نوع زکات دادن. خدای سبحان فرموده است: من آذی لی ولیا فقد ارصد لی بالمحاسبة هر کس یک ولیّ مرا اذیت کند در کمین جنگ با من نشسته است. مثل صدقه دادن براي امام زمان ع كه توام با منت گذاشتن است يا گاهي می گویيم ما صدقه هم می دهيم اما رفع گرفتاری نمی شود، پس بايد روی کیفیت صدقه دادن خود تجدید نظر داشته باشیم. کیفیت كار هم بسيار مهم است. ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه ٨٠/٨/١٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK

٣١ #دعاي_مكارم_الاخلاق ادامه شرح واجر للناس علي يدي الخير خدایا من مايلم دائم به دیگران خیرات برسانم، کمک فکری، کمک معنوی و مالی و جسمی..... ولی نگرانی که در این زمینه وجود دارد این است که هر کدام از این خیرات با منت گذاشتن محو شود. کمک باید مثل جريان آب و نهر جاری باشد. کمک های ما نباید ساكن و موقتي صورت گيرد، وقتي کمک جاری باشد، کمک خود راه می افتد و به سراغ آدم ها مي رود نه اينكه افراد بيايند و ذلت درخواست كردن بر آنان بار شود . اگر خیر ما جریان داشته باشد طرف بخواهد یا نخواهد ، خيرات به او مي رسد . وقتي آب رودخانه جریان دارد هر کسی که نیازمند است از این آب روان استفاده مي كند. پس دیگران را به خودم ارجاع ندهم كه در اين صورت من بت خواهم شد و خيرات هم بركت نخواهد داشت و آفت منت و عُجب و خودپسندي....هم بر آن مترتب مي شود . یعنی دیگران به جای این که از خدا تشکر کنند یک سره از من تشکر می کنند.اما اگر بگوييم این خیر از طرف خدا بوده و چنانچه من هم نباشم، از دیگري جریان پیدا می کند و به شما می رسد، ان شاء الله آفتي نخواهد داشت. جریان خیر و ساكن نبودن آن خیلی مهم است . گاهي خير رساني مثل آب حوض است كه همه مراجعه كنند و بهره مند شوند و گاهي خيرات مثل آب رودخانه بي مهابا به همه سود دهي دارد. حضرت می فرمایند : از خدا مي خواهم خیر مثل آب رودخانه جاری باشد و مثل آب حوض راکد نماند. و از طرفي انجام خیر را هم به خود نسبت ندهم. در واقع امام توصيه مي فرمايند: اگر می خواهید خیری را به نزدیکی برسانید بگویید این را کسی داده و از من خواهش کرده به تو برسانم. حقيقتا هم آن خير متعلق به خداست و خدا مرا واسطه قرار داده که به تو برسانم. من امین آن بودم نه مالك آن . اگر خير متعلق به من بود باید دست من می ماند و چون جاري شده و به دست كسي كه شايستگي آن را دارد، رسيده است حتما متعلق به خداي سبحان است .                     ادامه دارد استاد بروجردي كلاس شرح صحيفه سجاديه   ٨٠/٨/١٢ كانال در محضر استاد بروجردي را در پيام رسانهاي زير دنبال كنيد واتساپ ١٩ https://chat.whatsapp.com/KYQlDXg3lyp7GPPZ5ywADF پيام رسان سروش پلاس ‏sapp.ir/darmahzareostadbroujerdi پيام رسان بله https://ble.im/boroojerdi پيام رسان گپ https://gap.im/darmahzar پيام رسان ايتا https://eitaa.com/darmahzareostadbroujerdi تلگرام @darmahzar لينك سايت حوزه علميه السلطان علي بن موسي الرضا(ع)👇 http://bit.ly/2WTptgK