#استاد_محمد_هادی_اسلامیان #پایه_8 #مکاسب_3 #جلد_3 #تنبیهات_معاطات #صفحه_122 #جلسه_29 🆔@darsalhadi

#استاد_محمد_هادی_اسلامیان #پایه_8 #مکاسب_3 #جلد_3 #تنبیهات_معاطات #صفحه_127 #جلسه_31 🆔@darsalhadi

#استاد_محمد_هادی_اسلامیان #پایه_8 #مکاسب_3 #جلد_3 #تنبیهات_معاطات #صفحه_129 #جلسه_32 🆔@darsalhadi

#استاد_رستمی #پایه_7 #رسائل_2 #جلسه_54 (99.9.29) #حجیت_خبر_واحد_استدلال_عقلی_1

#استاد_موسوی #پایه_7 #رسائل_قطع_و_ظن #جلسه_42 🆔@darsalhadi

#استاد_موسوی #پایه_7 #رسائل_قطع_و_ظن #جلسه_41 🆔@darsalhadi

#استاد_رفیعی #پایه_9 #مشاوره_علمی_کفایه_بخش_1 #جلسه_پنجم 🆔@darsalhadi

#استاد_علیزاده #درس_تربیتی #جلسه_پنجم شرح مختصر دعای عرفه 🆔@darsalhadi

#استاد_حیادر #پایه_7 #مکاسب_محرمه #جلسه_22 #بخش_اول #حکم_معاوضه_عصیر_عنبی 🆔@darsalhadi

#استاد_فرجی #درس_اخلاق #جلسه_40 🆔@darsalhadi

#استاد_فرجی #درس_اخلاق #جلسه_41 🆔@darsalhadi

#استاد_مصطفی_محمدصالحی #پایه_8 #رسائل_4 #جلسه_44 #جلد_2 صفحه 405 🆔@darsalhadi

#استاد_رستمی #پایه_7 #رسائل_2 #جلسه_55 (99.10.1) #حجیت_خبر_واحد_استدلال_عقلی_2

#استاد_موسوی #پایه_7 #رسائل_قطع_و_ظن #جلسه_43 🆔@darsalhadi

#استاد_حیادر #پایه_7 #رسائل #جلسه_19 #بخش_اول #امتثال_علم_اجمالی_در_سقوط_تکلیف 🆔@darsalhadi

#استاد_موسوی #پایه_7 #مکاسب_محرمه #جلسه_42 #ابتدای_جلد_1 🆔@darsalhadi

#استاد_موسوی #پایه_7 #مکاسب_محرمه #جلسه_43 #ابتدای_جلد_1 🆔@darsalhadi

#استاد_سید_مهدی_دریاباری #پایه_8 #رسایل_5 #جلسه_53 تعادل وترجیح ازوامالولم یکن تاوقدیفصل 🆔@darsalhadi

#استاد_سید_مهدی_دریاباری #پایه_8 #رسایل_5 #جلسه_54 خاتمه تعادل و ترجيح ازوقدیفصل تانعم قدیتصور 🆔@darsalhadi

#استاد_مصطفی_محمدصالحی #پایه_8 #مکاسب_3 #جلسه_45 صفحه 209 خلاصه نیم سال اول 🆔@darsalhadi

#استاد_رستمی #پایه_7 #رسائل_2 #جلسه_56 (99.10.2) #حجیت_خبر_واحد_استدلال_عقلی_3

#استاد_سید_مهدی_دریاباری #پایه_8 #رسایل_5 #جلسه_55 ازنعم قدیتصورتاالمقام الاول فی المتکافءین 🆔@darsalhadi

#استاد_جلالت_دانش #پایه_8 #رسائل3 #جلسه_26 #الموضع_الثانی از « و اما الشرع فلم یرد ص۲۰۰» تا «فان قلت مخالفة ص203» 17 مگابایت - 50 دقیقه #سوالات: 1- تنها مانع شرعی بر سر راه حرمت مخالفت قطعیه در شبهه محصوره چیست؟(کیفیت استدلال) 2- «و أمّا قوله عليه السّلام: «فهو لك حلال حتّى تعرف الحرام منه بعينه»، فله ظهور في ما ذكر؛ حيث إنّ قوله: «بعينه» قيد للمعرفة، فمؤدّاه اعتبار معرفة الحرام بشخصه، و لا يتحقّق ذلك إلّا إذا أمكنت الإشارة الحسّية إليه، و إناء زيد المشتبه بإناء عمرو في المثال و إن كان معلوما بهذا العنوان إلّا أنّه مجهول باعتبار الامور المميّزة له في الخارج عن إناء عمرو، فليس معروفا بشخصه. اشکال را توضیح دهید و پاسخ!

#استاد_جلالت_دانش #پایه_8 #مکاسب_3 #تنبیهات_معاطات #جلسه_15_16 از « هذا و لکن یمکن ص98» تا « و لو کان الناقل عقدا جائزا ص100» #_48کیلوبیت 22 مگابایت _ 63دقیقه #سوالات: 1- «هذا، و لكن يمكن أن يقال: إنّ أصالة بقاء السلطنة حاكمة على أصالة عدم الضمان بالمثل أو القيمة، مع أنّ ضمان التالف ببدله معلوم، إلّا أنّ الكلام في أنّ البدل هو البدل الحقيقي، أعني المثل أو القيمة، أو البدل الجعلي، أعني العين الموجودة، فلا أصل. با توجه به عبارت حکومت مذکور را توضیح دهید. «فلا اصل» منظور چه اصلی است؟