👆درس خارج فقه(۵۳) سال تحصیلی۱۴۰۴-۱۴۰۵؛ عدالت در فقه (۲) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول (۵۴)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۵، تعارض ادله (۲۱) از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۵۴) سال تحصیلی۱۴۰۴-۱۴۰۵؛ عدالت در فقه (۳) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

باسمه تعالی نکته مهم قرآنی «کلُّ مَنْ عَلیها فَان وَ یبقَی وَجْهُ رَبِّک ذوالجلالِ والاکرامِ»(۲۶-۲۷ الرحمن) این دو آیه دلالت بر این دارد که همگان فانی می‌شوند و تنها وجه رب باقی می‌ماند. پرسشی که در اینجا مطرح می‌شود این است که با توجه به اینکه آیات فراوان قرآن بر بقای انسان ها در عالم برزخ و قیامت دلالت دارد چگونه می‌توان فانی شدن همه انسان‌ها را توجیه کرد؟ پاسخی که معمولاً داده می‌شود این است که منظور از فانی شدن فانی شدن در حیات دنیا است و این امر منافاتی با بقای انسان در حیات برزخی و اخروی ندارد. این مقدار از پاسخ ظاهراً کافی و قانع کننده نیست زیرا از کنار هم قرار گرفتن این دو آیه فهمیده می‌شود که همگان فانی می‌شوند و تنها وجه رب باقی می‌ماند. بنابراین چگونه می‌توان بقای انسان ها در عالم برزخ و آخرت را پذیرفت؟ بر همین معنا آیه ۸۸ سوره قصص نیز دلالت دارد «كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ» این آیه دلالت بر هلاک شدن و فانی شدن همه اشیا و باقی ماندن تنها وجه خداوند دلالت دارد. به نظر می‌رسد با توجه به اینکه از یک طرف بقای انسان‌ها در حیات برزخی و اخروی از نگاه قرآن کریم امر بدیهی است و از طرف دیگر هالک و فانی بودن همه چیز جز وجه پروردگار از نگاه قرآن کریم امر بدیهی است، پاسخ اصلی این است که آنچه فانی می‌شود بعد دنیوی و ملکی اشیا است و آنچه باقی می‌ماند بعد برزخی و اخروی و ملکوتی اشیا است. این بعد، همان وجه رب اشیای عالم است که باقی است. «وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَٰئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ » (۲۲/رعد) از این آیه استفاده می‌شود نیت قربی و الهی عمل، وجه رب عمل است که باقی است. در آیه ۹۶ سوره نحل آمده است:« ماعندکم ینفد و ما عندالله باق» از این آیات استفاده می‌شود که هرچند بعد ملکی و دنیوی عمل فانی و زائل می‌شود اما بعد الهی و قربی و ملکوتی عمل وجه رب به حساب می‌آید و باقی است. در آیه ۴۲ سوره زمر چنین آمده است:«اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَىٰ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَىٰ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ» این آیه به خوبی دلالت دارد که خداوند در لحظه مرگ همه انسان‌ها جان و روح آنها را ( نه بدن آنها را) به صورت کامل قبض می‌کند و نگه می‌دارد. با توجه به آیه« ما عندکم ینفد و ما عندالله باق» می‌توان گفت که ارواح انسان‌ها در نزد خدا باقی‌اند. نیکزاد #معارف قرآن 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول (۵۵)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۵، تعارض ادله (۲۲) از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۵۵) سال تحصیلی۱۴۰۴-۱۴۰۵؛ عدالت در فقه (۴) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول (۵۵)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۵، تعارض ادله (۲۲) از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۵۵) سال تحصیلی۱۴۰۴-۱۴۰۵؛ عدالت در فقه (۴) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول (۵۷)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۵، خطابات قانونیه (۱) از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۵۷) سال تحصیلی۱۴۰۴-۱۴۰۵؛ عدالت در فقه (۶) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad

👆 خارج اصول (۵۸)؛ سال تحصیلی ۱۴۰۴-۱۴۰۵، خطابات قانونیه (۲) از استاد آیت الله نیکزاد #اصول 🆑 @darseostadnikzad

👆درس خارج فقه(۵۸) سال تحصیلی۱۴۰۴-۱۴۰۵؛ عدالت در فقه (۷) از استاد آیت الله نیکزاد #فقه 🆑 @darseostadnikzad