بسم‌الله الرحمن الرحیم
#چه_باید_کرد؟ (قسمت 14): مشارکت (3)
مهمترین زاویه پدید آمده در مسیر کاروان انقلاب اسلامی نسبت به آرمان‌های آن در مقوله #عدالت است که واضح‌ترین نمود آن در شکل گیری #شکاف_طبقاتی مشهود است. در کشوری که مزین به نام اسلام عزیز است، به چشم خود می‌بینیم که پیر مرد از کار افتاده یا کودک نابالغ یا پیرزن قد خمیده برای نان شب تا کمر داخل #سطل_زباله می‌شود و از آن سو ده‌ها هزار دلار (آنهم گویا #دلار_رانتی و سوبسیدی) صرف واردات #غذای_سگ و گربه می‌شود! آیا تا حالا از خود پرسیده‌اید که چه شد که اینطور شد؟ چه شد که محرومان به فراموشی سپرده شدند؟ چه شد که مسئولان، #کاخ‌نشین شدند؟ چه شد که #سرمایه‌سالاری تطهیر و کم کم تقدیس شد؟
پاسخ در کلام #مولی_الموحدین #امیر_مومنین علی علیه السلام آمده است: الناس علی دین ملوکهم: مردم به شیوه و روش حاکمان خود عمل می‌کنند! طی سالیان گذشته دو جریان اصلی که امروز با عنوان جریان #اصلاح_طلبی و #اصولگرایی می‌شناسیم سکان مدیریت کشور را در دست داشته‌اند. مهمترین نقد من به جریان #اصلاح‌طلبی گرایش به لیبرالیسم و بالاخص #لیبرالیسم_اقتصادی و منش طلبکارانه در تعامل با نظام و مردم است؛ گویی نقشی در اداره کشور نداشته و ندارند! از دیگر سو، مهمترین نقد من به جریان #اصول_گرایی سکوت ناشی از منافع در برابر انحراف نظام اقتصادی کشور به سمت کنونی و منش قیم‌مآبانه آنها در تعامل با نظام و مردم است؛ گویی آنها صاحب نظام و مملکتند! جریان اصولگرایی، اگر چه در بعد نظری نمی‌تواند تایید کننده لیبرالیسم اقتصادی باشد اما در عمل با توجه به وابستگی به برخی بازاریان بزرگ و #سنتی، این منش اقتصادی برایش دارای منفعت است. از دیگر ایرادات جریان اصولگرایی این است که #ظواهر_دینی نسبت به باطن آن برایشان ارجحیت یافته است و بهمین دلیل خیلی راحت با #ظاهرسازی فریب می خورند و معمولا در تحلیل #شرایط_اجتماعی به انجام اصلاحات ظاهری بسنده کرده و دلخوشند! با این توصیفات، وجه مشترک دو #جریان_سیاسی مطرح کنونی، پذیرش نظام اقتصاد لیبرالیستی است؛ خواه از سر اعتقاد و خواه از سر منافع. از منظر #جریان_شناسی_سیاسی ، نقطه آغازین و حلقه وصل این دو جریان را مرحوم #هاشمی_رفسنجانی می‌دانم.
حال که نقش مشارکت در انحراف از مسیر #آرمان‌های_انقلاب_اسلامی را بیان و تاکید کردیم که بهترین راه بازگشت این کاروان به مسیر اصیلش، تمسک به همین راهبرد یعنی مشارکت است وقت آن رسیده است که به سوال اصلی پاسخ دهیم: چه باید کرد؟ ... ادامه دارد.
#علی_اکبر_داستانپور_حسین_آبادی
#مجلس_شورای_اسلامی
بسم‌الله الرحمن الرحیم
#چه_باید_کرد؟ (قسمت 14): مشارکت (3)
مهمترین زاویه پدید آمده در مسیر کاروان انقلاب اسلامی نسبت به آرمان‌های آن در مقوله #عدالت است که واضح‌ترین نمود آن در شکل گیری #شکاف_طبقاتی مشهود است. در کشوری که مزین به نام اسلام عزیز است، به چشم خود می‌بینیم که پیر مرد از کار افتاده یا کودک نابالغ یا پیرزن قد خمیده برای نان شب تا کمر داخل #سطل_زباله می‌شود و از آن سو ده‌ها هزار دلار (آنهم گویا #دلار_رانتی و سوبسیدی) صرف واردات #غذای_سگ و گربه می‌شود! آیا تا حالا از خود پرسیده‌اید که چه شد که اینطور شد؟ چه شد که محرومان به فراموشی سپرده شدند؟ چه شد که مسئولان، #کاخ‌نشین شدند؟ چه شد که #سرمایه‌سالاری تطهیر و کم کم تقدیس شد؟
پاسخ در کلام #مولی_الموحدین #امیر_مومنین علی علیه السلام آمده است: الناس علی دین ملوکهم: مردم به شیوه و روش حاکمان خود عمل می‌کنند! طی سالیان گذشته دو جریان اصلی که امروز با عنوان جریان #اصلاح_طلبی و #اصولگرایی می‌شناسیم سکان مدیریت کشور را در دست داشته‌اند. مهمترین نقد من به جریان #اصلاح‌طلبی گرایش به لیبرالیسم و بالاخص #لیبرالیسم_اقتصادی و منش طلبکارانه در تعامل با نظام و مردم است؛ گویی نقشی در اداره کشور نداشته و ندارند! از دیگر سو، مهمترین نقد من به جریان #اصول_گرایی سکوت ناشی از منافع در برابر انحراف نظام اقتصادی کشور به سمت کنونی و منش قیم‌مآبانه آنها در تعامل با نظام و مردم است؛ گویی آنها صاحب نظام و مملکتند! جریان اصولگرایی، اگر چه در بعد نظری نمی‌تواند تایید کننده لیبرالیسم اقتصادی باشد اما در عمل با توجه به وابستگی به برخی بازاریان بزرگ و #سنتی، این منش اقتصادی برایش دارای منفعت است. از دیگر ایرادات جریان اصولگرایی این است که #ظواهر_دینی نسبت به باطن آن برایشان ارجحیت یافته است و بهمین دلیل خیلی راحت با #ظاهرسازی فریب می خورند و معمولا در تحلیل #شرایط_اجتماعی به انجام اصلاحات ظاهری بسنده کرده و دلخوشند! با این توصیفات، وجه مشترک دو #جریان_سیاسی مطرح کنونی، پذیرش نظام اقتصاد لیبرالیستی است؛ خواه از سر اعتقاد و خواه از سر منافع. از منظر #جریان_شناسی_سیاسی ، نقطه آغازین و حلقه وصل این دو جریان را مرحوم #هاشمی_رفسنجانی می‌دانم.
حال که نقش مشارکت در انحراف از مسیر #آرمان‌های_انقلاب_اسلامی را بیان و تاکید کردیم که بهترین راه بازگشت این کاروان به مسیر اصیلش، تمسک به همین راهبرد یعنی مشارکت است وقت آن رسیده است که به سوال اصلی پاسخ دهیم: چه باید کرد؟ ... ادامه دارد.
#علی_اکبر_داستانپور_حسین_آبادی
#مجلس_شورای_اسلامی
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
جناب #محسن_رضایی از ایده #مانور_تجمل مرحوم #هاشمی_رفسنجانی گفته اند.
از ایشان می پرسم در این مانور ، جنابعالی از تابعین مرحوم بودید یا انصار؟!
آیا عملا و حتی نظرا در زمان حیات مرحوم در این خصوص نقدی وارد کردید؟!
بهرحال #ترند شدن گفتمان عدالتخواهی کم کم دارد تاثیرات خودش را در گفتمان رندهای عالم #سیاست نشان میدهد!
#علی_اکبر_داستانپور_حسین_آبادی
۱۸ خرداد ۹۹
#گادفادر #هاشمی
#کارگزاران
#اصولگرا #اصلاح_طلب
#عدالت #عدالتخواهی
@dastanpoor_iri
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
مردم از #طاغوت بیزارند چه #تاج بر سر و چه #عمامه بر سر!
#شهید_بهشتی
#بهشتی
#عدالت #عدالتخواهی
#تاجگردون #طبری
#آملی_لاریجانی
#هاشمی_رفسنجانی
#هاشمی
@dastanpoor_iri
@dastanpoor_iri
اصلاح طلبانی که فلسفه #اصلاح_طلبی را فهمیده اند حتما به گفتمان عدالتخواهی کوچ می کنند!
...
پافشاری بر گفتمان #اصلاحات در شرایط فعلی یک ارتجاع فکری محض است!
...
باید دقت کرد و بین اصلاح طلبانی که بصورت اقتضایی به گفتمان #عدالت می پیوندند و افرادی که بصورت مبنایی عدالتخواهند تفاوت قائل شد!
...
بهترین سنگ محک برای تشخیص #عدالتخواهی مبنایی، نقد و رد #لیبرالیزم اقتصادی و بنیانگذار آن در #جمهوری_اسلامی، یعنی #هاشمی_رفسنجانی است.
...
و اما
کسی که تز اقتصادی #هاشمیست ها را نقد کند و به #اصولگرا ها رای بدهد نه چیزی از #اقتصاد می داند و نه از #سیاست !
....
۲۴ آبان ۹۹