*پنج درکی که از تکبیر عایدم می شود!* بعد از 1⃣درک و حصر عظمت حق و 2⃣ فهمیدن فقر خود و دیگران، با ذکر تکبیر 3⃣سومین مورد انس حق است که حاصل می شود. گاهی در یک مناجات و خلوتی ممکن است این حال(درک عظمت و فقر خود) برای انسان حاصل شود. امام صادق میفرمایند یک شب تا صبح یک آیه را تکرار کردم تا زمانی که از زبان حق آن را می شنیدم. در دعاها لازم نیست یک دعا را کامل خواند. مثلا همین الهی و ربی من لی غیرک دعای کمیل را مدام تکرار کنید. اینجا توصیه ای بکنم اگر چنین حالاتی به شما دست داد اختیارا خود را ازین حال درنیاورید تا بروید سراغ فقره بعدی همین ذکر را تکرار کنید. حتی هیچ دعایی هم نکنید. حدیث قدسی داریم اگر عبدم در حضوری با من قرار گرفت و این حضور را با دعای خود نشکست و حاجت هایش را نخواست و افضل آنچه که از من میخواست به او عطا میکنم و افضل آنچه که همه درخواست کنندگان حاجتمندی میخواست به او عطا میکنم. ابتدا برای انسان رسیدن به این حالات سخت است اما اگر با تکلف به این حال دست پیدا کرد این حالت سبب انس و طمانینه می شود. برای این که شخص این حالت ها برایش پیش بیاید توصیه ای عرض میکنم که می تواند به ذکر شریف الله اکبر متوسل شود... الله اکبر را با خود تکرار کنید با توجه... حتی می فرمایند که الله را مفخم بگویید... *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

* آرامش و لذت مناجات...* تکرار ذکر الله اکبر باعث درک عظمت و فقر خود و انس با حق می شود.. وقتی انس با حق حاصل شد انسان باطمانینه می شود... می رسد به الا بذکر الله تطمئن القلوب. با الله اکبر و الهی و ربی من لی غیرک با حق انس بگیرید. پس انس موجب طمانینه می شود و 4⃣چهارمین حالت، سکون و اطمینان است.5⃣پنجمین درکی که بر سالک حاصل می شود لذت مناجات با حق است... مناجات تابع انس است.. شما اگر کسی را دوست داشته باشید دوست دارید مدام با او صحبت کنید و دوست ندارید از او جدا شوید. پس در پایان اقامه سالک می خواهد با دو مرتبه تکبیر با عین بصیرت آن عظمت کبریایی را درک کند و با یقین بالاتر به فقر خودش وارد حریم کبریایی بشود. انس و مانوس بودن لذت مناجات را به دنبال دارد بنابراین در پایان اقامه سالک میخواهد به این پنج امر دست پیدا کند و بعد وارد نماز شود. بنابراین توصیه شده این اذکار اذان و اقامه را از روی عادت تند تند نگوید، تا بتواند عظمت حضور و محضر را ببیند آن وقت این نماز برایش لذت دارد.. *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

*اسرار تکبیرات آخر اقامه* در حدیث امام رضا(ع) از امیرالمومنین (ع) در مورد دو الله اکبر انتهای اقامه آمده است که یکی از معناهایی که سالک باید در *الله اکبر اول* این قسمت از اقامه توجه کند این است که خدای سبحان اعلی و اجل این است که کسی اندازه کرامتی را خدا برای نمازگزاری که او را می شناسد و عبادت میکند را درک کند! با این وصف انسان باید این نماز را اکرام خود ببیند نه تکلیف! او می خواهد با این نماز من را بالا ببرد و به من درجه بدهد!! من را اکرام کند! پس این تکلیف نیست. همین توجه موجب شوق و لذت مناجات در شخص می شود. عبد وقتی این را فهمید اشتغال به ذکر خدا پیدا می کند. تمام اعتمادش به خدا جلب می شود و خوف هم پیدا می کند که من چطور ادای امانت کنم؟؟! این کار را چطور به خدا تحویل بدهم؟ آن وقت مشتاق او می شود و راضی به قضای او میگردد. *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

*اسرار تکبیر دوم انتهای اقامه* سالک در این تکبیر علاوه بر آن که به کرامتی که خدا نسبت به عبدش دارد باید توجه کند، باید بداند که کسی نمیتواند عقوبتی که خدا نسبت به اعدا و دشمنانش دارد را درک کند. با هر تکبیر گفتیم یک حجاب از بین می رود و خرق می شود. برهمین اساس هر تکبیری با تکبیر دیگر متفاوت است. مثل بسم الله الرحمن الرحیم هر سوره که با سوره دیگر فرق دارد. پس باید بدانیم با هر تکبیر یک حجاب خاص برطرف میشود. *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

*حضور تفصیلی در نماز* یکی از اهداف مهم این است که انسان بتواند به حضور تفصیلی در نماز برسد. ما یک حضور اجمالی داریم که انسان در حال نماز اجمالا توجه داشته باشد که من در حال ثنای معبودم، من دارم تکلیف او را انجام می دهم به صورت کلی این حضور اجمالی است. همین توجه که انسان در حال انجام تکلیف معبود است برای انسان حضور آور است. اما حضور تفصیلی این که انسان جزجز نماز را انسان بداند چرا رکوع؟ چرا سجده چرا...؟! *برای رسیدن حضور تفصیلی دانستن اسرار نماز شرط است.* یک نصیحت جالب از قول سیدبن طاووس خدمت شما عرض کنم مطلب سنگین و مهمی است ایشان در باب سلام نماز نکته شریفی را مطرح میکنند، میفرمایند: وقتی از نماز فارغ شدی توجه کن کاری را برای خدا انجام دادی و الان میخواهی آن را تسلیم خدا کنی و عملت را بر او عرضه کنی! حالا اگر در بخشی از نماز غفلت کردی یا در وقت نماز از او اعراض کردی توبه کن از این عملت!! توبه اخلاص و امانت کن. انسان بعد از نماز در حقیقت میخواهد امانت الهی را تقدیم خدای متعال بکند. اگر انسان در وقت به جای آوردن آن حضور و توجه را نداشته یا غفلت داشته بیاید بعد از نماز بلافاصله با یک توبه ی اخلاص و امانت یعنی ازین که مراعات نکرده و خیانت در امانت کرده است توبه کند. سعی کنید بعد از نماز بلافاصله با توبه و عذرخواهی این امانت را تحویل دهید زیرا بعد از هر نماز ملائکه یِ مراقب ما نماز را تحویل میدهند. اگر صاحب نماز توجه داشته باشد و هنگام تحویل عذرخواهی بکند دیگر در زمره خائنین به امانت نوشته نمی شود! *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

*راز زیبای لا اله الا الله آخر اقامه* در اذان و اقامه هم اشهد ان لا اله الله داریم و هم لا اله الا الله که هر دو شهادت به الوهیت خدای متعال است. * شهادت حضور و ادراک حضور است.* اما این حضور گاهی با حس است که نازل ترین درجه حضور است. مثلا با گوش می شنوید یا لمس میکنید. گاهی این شهود و درک حضور با قلب و یقین است. یک مرتبه رفت بالاتر. مثلا آیه "کتاب مرقوم یشهده المقربون" اگر مقربون شاهدند با چشم که ندیدند یک شهود قلبی است. کسی که میخواهد شهادت بدهد باید اول آن شهادت را حمل کند یعنی یا ببیند یا لمس کند یا شهود قلبی داشته باشد پس شاهد باید ابتدا شهادت را تحمل کند مرحله بعد انشا شهادت است. در شهادت حسی مستندش حس است. در شهود قلبی امور غیر حسی است. اما ادا شهادت به چند صورت ممکن است اتفاق بیفتد: گاهی قولی است مثلا شخص میرود به محضر دادگاه و میگوید من شاهد این قضیه بودم. اما یک نوع انشا شهادت این است که فعلی است که فعل و کاری دلالت بر این کار میکند. مثلا در جنگ بدر خدا میگوید این تاییدات را شامل حال تو کردیم که پیروز شدی. شهادت عینی نوع دیگر شهادت است این که آن ذات خودش گویاست. نیاز به قول و فعل ندارد. مثلا یک نفر رنگش پریده است یعنی شخص ترسیده، شهادت می دهد که ترسیدم یا که کسی رنگش قرمز است یعنی خجالت می کشد. یا در قیامت داریم که اشخاص با صورت های خاصی محشور می شود مثلا شکل مورچه 🐜یعنی شهادت می دهد که من طماع بودم یا کسی که به صورت بهایم الاغ🐴 و اسب🐎 و شتر 🐪و اینهاست یعنی من در دنیا اهل شهوت بودم یا شکل حیوان درنده🐆🐅 یعنی من خشم کنترل نشده و غضب داشتم. *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

*خدا چه مدلی به خودش شهادت می دهد...؟* در ایه شریف شهدالله آیه ۱۸ آل عمران که جزو آیات خاص خداست و اگر قبل از خواب خوانده شود برکات دارد. در این آیه شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ خدا خود، شهادت می دهد که انه لا اله الا هو... ملائک و اولوالعلم هم شهادت می دهند. لا اله الا هو اول آیه هست آخر آیه هم هست. اما لا اله الا اول قولی است لا اله دوم شهادت عینی است. خدا که هستی محض است خودش شهادت می دهد محاله من دو تا باشم. هستی محض خودش شهادت به یکی بودن می دهد. خدا نامحدود است محاله دو نامحدود وجود داشته باشد. اول اذان یا اقامه شهادت قولی می دهیم که اشهد ان لا اله الا الله... حالا سالک به جایی می رسد در پایان اذان و اقامه که متخلق به اخلاق الله می شود همان طور که خدا در آیه شهد الله خودش را با شهادت عینی معرفی کرده سالک هم اجازه دارد، بدون شهادت قولی به صورت عینی شهادت بدهد. اینجا رسیدن به توحید محض و خالص است از هر شک و شرک و کثرتی جدا شده تا جایی که دیگر در شهادت آخر اشهد هم اضافی است و فقط میگوید لا اله الا الله. در دعاها هم دقت کنید به وضوح دیده می شود مثلا در ابوحمزه اولش با * یا سیدی* و *یا مولا* ست. اما در اخر دعا دیگر سالک به حضور می رسد و "یا" حذف می شود و فقط می گوید سیدی... اینجا هم دقیقا همین است سالک به یک توحید می رسد. اینجا دیگر من شهادت می دهم اضافی است.. او کمال محض است... او هستی محض است... در وقت گفتن اذان و اقامه به این دو نوع شهادت دادن دقت کنید... *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

*در زندگی فقط تو را می پرستم* اذان و اقامه به منزله ی اذن دخول به حرم کبریایی حق است در اذان و اقامه شخص می خواهد به توحید برسد تا اجازه ورود پیدا کند. سالک با شهادت قولی شروع می کند و سرانجام به شهادت عینی می رسد و لا اله الا الله را بدون کلمه اشهد می تواند بگوید. از سیدبن طاووس داریم که: مهم این است که وقتی لااله الا الله را بر زبان جاری میکنید قصد تو از گفتن لااله الاالله فقط این نباشد که بگویی خدای سبحان یکی است! یک نکته دیگر را هم درنظر داشته باش که برای من آلهه دیگری که من او را عبادت کنم وجود ندارد. در واقع تو داری خبر میدهی که خدایا چیزی که باعث بشود من او را بر تو ترجیح بدهم در زندگی من نیست! اگر در زندگیت ترجیح میدهی غیر خدا را بر خدا، پس معنایش این است که آن چیزی را که ترجیح دادی معبود توست... پس تو در شهادتت صادق نیستی! و به شهادت عینی نرسیدی! *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

* چه وقت انسان به شهادت عینی در لا اله الا الله می رسد؟* وقتی لااله الاالله را در زندگی و در خارج نماز پیاده کنم و معبود دیگری غیر او نداشته باشم و چیزی را بر خدا ترجیح ندهم محقق می شود. خدای متعال در قرآن می فرماید، کسانی هستند که هوای نفسشون را بر من ترجیح دادند " افرایت من اتخذ الهه هواه " ای پیامبر کسانی هستند که خواسته هایشان را بر من ترجیح میدهند! انسان بررسی کند ببیند در زندگیش چه چیزهایی را بر خدا ترجیح می دهد! در این رابطه از امام صادق هم داریم که در مورد معنای صدق از حضرت سوال شد، فرمودند غیر خدا را بر خدا ترجیح ندهی! در ادامه می فرمایند خدای سبحان به بندگانش جمله ای می گوید: "هواجتباکم" یعنی من شما را انتخاب کردم وقتی خدا تو را انتخاب کرده پس تو هم خدا را انتخاب کن و در این انتخابت صادق باش اگر هوا و دنیا را انتخاب کردی یعنی در جواب خدا میگویی، من تو را انتخاب نکردم. با گناه کردن انسان این پیام را می دهد که من تو را انتخاب نکردم. جمع بندی مطلب این است که در همه عبادات هدف مشترک وجود دارد و آن هم رساندن انسان به توحید است و اگر سالک به توحید رسید و وارد حرم آن عبادت شد، آن عبادت مقبول است. پس سالک از ابتدای اذان با شهادت قولی شروع میکند تا برسد به لا اله الا الله آخر اقامه و با توحید وارد شود. *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

*مطالب کاربردی اذان و اقامه* 1⃣ اگر کسی بین اذان و اقامه کاری انجام داد یا حرف زد، اقامه اش باطل می شود و دوباره باید تکرار کند. بین اذان و اقامه هم نباید فاصله باشد در حد سجده با ذکر لک سجدت خاضعا خاشعا ذلیلا یا یک قدم با پای راست به جلو بردارد و بگوید بالله استفتح و بحمده استنجح و اتوجه اللهم صل علی محمد وال محمد و اجعلنی بهم وجیها فی الدنیا و الاخره و من المقربین که دعای بسیار بافضیلتی است. 2⃣ وقت گفتن اذان و اقامه *نیت* لازم است. هم برای اذان و هم برای اقامه! حتی موذن مسجد هم باید با نیت اذان را بگوید. در کل هر عملی را انسان بخواهد ثواب ببرد، باید نیت کند حتی داریم که برای کارهای روزمره هم مثل غذاخوردن و خوابیدن هم نیت کند ماجور است و ثواب می برد. مثلا نیت می کند نیت اذان نماز مغرب تا با این نیت ثواب اذان هم برایش نوشته شود. اگر اذان و اقامه رو بدون نیت گفتیم روایت داریم که برگردیم و دوباره اذان و اقامه بگوییم تا کم کم برای انسان ملکه شود و با نیت بگوید. *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz

*مطالب کاربردی اذان و اقامه(۲)* 3⃣ استحباب اذان و اقامه فقط برای نمازهای واجب پنجگانه است. اما برای بقیه نمازهای واجب مثل نماز آیات، اذان و اقامه ندارد بلکه مستحب است سه بار کلمه الصلاه، الصلاه، الصلاه گفته شود. 4⃣در مورد اهمیت اذان و اقامه بعضی علما واجب دانسته اند اما این به معنای واجب شرعی نیست که اگر کسی اذان و اقامه را ترک کرد نمازش باطل باشد. به نظر اکثر علما میفرمایند که قبل از رکوع رکعت اول نماز را بشکند و دوباره با اذان و اقامه نماز را شروع کند. البته برای کسی که فراموش کرده نه عمدا ترک کرده و دوباره پشیمان شده است. در چهار مورد اذان و اقامه ساقط می شود: ▫️در عصر عرفه در عرفات ▫️نماز عشا مشعرالحرام ▫️نماز عصر جمعه، کسی که نماز جمعه را خوانده فقط اقامه بگوید و نماز عصر شروع کند. ▫️در نماز دومی که دو نماز را شخص جمع میخواند اگر ظهر و عصر را جمع میخواند و نافله عصر نمیخواند فقط اقامه بخواند اذان جایز نیست. ▫️اگر انسان وارد مسجد شد و به نماز جماعت نرسید ولی یکی از مامومین مشغول تعقیبات هم هست و از حال نماز منصرف نشده لازم نیست اذان و اقامه بخواند و ثواب اذان و اقامه را هم می برد! *استاد سعادت فر* #من_و_اقامه_نمازم @hobbenamaz