بانوی عراقی سرویس طلای عروسی خود را وقف کمک به جمهوری اسلامی ایران برای نبرد با اسرائیل کرد. دایاران | ستادمادران‌ایران 🇮🇷🧕 https://eitaa.com/dayaran

مادری در کشمیر گوشواره‌های دخترش را در می‌آورد و می‌گوید برای ساختن مدرسه میناب که امریکا در آنجا دخترھا را به شهادت رساند! دایاران | ستادمادران‌ایران 🇮🇷🧕 https://eitaa.com/dayaran

🎥 مادری که عکس فرزندش را با دستان لرزان محکم نگه داشته دایاران | ستادمادران‌ایران 🇮🇷🧕 https://eitaa.com/dayaran

وقتشه بریم سراغ خواهر و برادرهای عزیز.😁 💕بین خواهر و برادرها‌ مسئله‌ی تقسیم مسئولیت‌ها همیشه چالش‌برانگیزه. با توجه کردن به این چند اسلاید و عمل کردن بهش، می‌تونید این چالش رو کمتر کنید. #اختصاصی 🆔 ble.ir/hamin_media | کانال بله 🆔 @Hamin_media | حامین مدیا #ستاد_مادران_ایران #ایران_جوان دایاران | ستادمادران‌ایران 🇮🇷🧕 https://eitaa.com/dayaran

اگه برق قطع شد چه کنیم؟ دایاران | ستادمادران‌ایران 🇮🇷🧕 https://eitaa.com/dayaran

از وقتی از این برچسب‌ها به کف کفش بچه‌ها چسبوندیم هر ده قدم‌ چک می‌کنن ببینن پرچمه چقدر لِه و کثیف و ذلیل شده. بعد با یه لبخند پیروزمندانه به مسیرشون ادامه می‌دن.😌 دایاران | ستادمادران‌ایران 🇮🇷🧕 https://eitaa.com/dayaran

#یادداشت | #روایت_خیابان ✍🏻 | فاطمه داداشی 💢 *وابستگی استقامت در میدان به کنش‌گری زنان* ☑️ اگر با عینک حساس به جنسیت به حضور شبانه مردم در خیابان‌ها نگاه کنیم، غلبه‌ی کمّی و کاملاً مشهود در میادین و تجمعات، با زنان است. از طرفی، دسته‌های متعدد منحصراً زنانه، کوچک و بزرگ، در میان تجمعات نیز برقرار است، درحالیکه حضور دسته‌های منحصراً مردانه یا غایب است و یا بسیار کمرنگ. ☑️ مسأله دوم، فراتر از صرف حضور مردم، *استمرار* این حضور است، بدون اتکاء به سازماندهی رسمی یا فراخوان‌های گسترده. چیزی که اعجاب همگان را از *خستگی‌ناپذیری* مردم برانگیخته است. پرسش این است که چه چیزی این حضور شبانه را استمرار بخشیده است؟ ☑️ معتقدم این دو مسأله ارتباط وثیقی با یکدیگر دارند، و *نسبت مستقیمی میان استمرار این حضور و الگوی کنش‌گری زنانه وجود دارد.* برای توضیح این نسبت، نمی‌توان با ارجاع به کلیشه‌های رایجی مثل «احساسی‌تر بودن» یا «انگیزه‌ی بیشتر» زنان، این حضور توضیح داد. آن‌چه در این‌جا اهمیت دارد، نوعی *خستگی‌ناپذیری در تداوم کنش* است؛ خصلتی که خود، ریشه در الگوی زیست روزمره زنان ایرانی دارد. ☑️ در زیست خانوادگی زن ایرانی، تکرار و تداوم، یک قاعده در سبک زندگی اوست. اداره‌ی هم‌زمان چندین ساحت، یعنی کارهای روزمره‌ی خانه، مراقبت مستمر از فرزند، حفظ و مدیریت روابط خویشاوندی، و در بسیاری موارد اشتغال بیرون از خانه، نوعی زیست مبتنی بر *«تداومِ بدون توقف»* ایجاد می‌کند و آن را درون زن نهادینه می‌کند. این تداوم، در قالب کنش‌هایی است که پایان مشخصی ندارند و نیازمند پیگیری روزانه‌اند. به‌بیان دقیق‌تر، زن در چنین الگویی، با *«کار دائمی»* زندگی می‌کند. ☑️ برای مثال، مراقبت از فرزند، یک فعالیت با نقطه‌ی پایان روشن نیست؛ مجموعه‌ای از رسیدگی‌های مکرر و دائمی است که در طول زمان ادامه پیدا می‌کند؛ حتی زمانی که فرزند بزرگ می‌شود. یا مدیریت خانه، بیش از آن‌که یک پروژه پایان‌پذیر باشد، یک چرخه‌ی بی‌پایان از امور یکسان و تکرارشونده است. این‌ها همگی تمرینات روزمره برای نوعی از کنش‌اند که بر *تحمّل تکرار* استوار است. ☑️ در مقابل، الگوی غالب در زیست مردانه، کمتر با چنین ریتمی سازگار است. کنش مردانه، به‌طور معمول، در قالب فعالیت‌های هدف‌مند با آغاز و پایان مشخص تعریف می‌شود. حتی کارهای کارمندی که برای عمده‌ی مردان تعریفی از امور تکراری است، با انگیزه‌های اقتصادی و تسهیلات متقابل و چشم‌انداز پایان مسیر (بازنشستگی) همراه است. این روند در موقعیت‌های بحرانی، امکان بسیج سریع را فراهم می‌کند، اما در مواجهه با کنش‌های تکرارشونده، زودتر دچار فرسایش می‌شود. به همین دلیل، اگرچه آغاز یک حرکت جمعی می‌تواند غیرجنسیتی باشد، اما حفظ آن در بلندمدت به الگوهایی وابسته است که توان تحمل تکرار را دارند‌. ☑️ بر این اساس، می‌توان گفت استمرار حضور خیابانی در این شب‌ها، تا حد قابل توجهی بر دوش نوعی *«خستگی‌ناپذیری زنانه»* قرارگرفته است؛ ویژگی‌ای که محصول یک سبک زندگی و یک نظم فرهنگی خاص است. از همین منظر، نقش زنان در این پدیده را باید فراتر از «مشارکت» دید و آن را در سطح تثبیت‌کننده‌ی حضور مداوم تحلیل کرد که این شب‌ها حضور عمومی مردم و استقامت در میدان نظامی بدان وابسته است. • پایان *|روزگار زنانه‌تر خواهد شد| #ستاد_مادران_ایران #مادران_حیدر_پرور دایاران | ستادمادران‌ایران 🇮🇷🧕 https://eitaa.com/dayaran