🔻بهائیت: دینی است که توسط #میرزاحسین‌علی_نوری، ملقب به بهاءالله در قرن ۱۹ میلادی در ایران بنیانگذاری شد. بهائیان بهاءالله را فرستاده خدا (پیامبر) در این دوره می‌دانند. بهاءالله در سال ۱۸۶۳ این دین جدید را اظهار کرد. شمار پیروانش بیش از 7 میلیون و 800 هزار نفر برآورد شده‌است. با اینکه این شمار کمتر از ۰٫۲٪ جمعیت دنیاست، ولی از نظر پراکندگی ادیان در عالم بعد از مسیحیت دومین دین جهان شمرده می‌شود. بر اساس کتاب سال 2003 میلادی دائره‌المعارف‌ بریتانیکا، جوامع بهائی در 118 کشور و سرزمین استقرار دارند. جوامع مسیحی بر اساس همین آمار در تمام 196کشور و سرزمین تعریف شده توسط سازمان ملل متحد مستقر هستند. در کمی بیشتر از 160 سال که از پیدایش بهائیت در ایران می‌گذرد، این فرقه به دومین و گسترده‌ترین مذهب جهان تبدیل شده‌است و با پیروانی از بیش از 2100 قوم و نژاد و قبیله مختلف، می‌تواند گونا‌گون‌ترین جمعیت متشکل انسانی بر روی زمین باشد. مرکز جهانی بهائیان در #حیفا واقع شده‌است، بهائیان معتقدند که بهاءالله، بنیانگذار دین بهائی(۱۸۱۷-۱۸۹۲) جدیدترین فرستاده الهی در سلسله پیامبران پیشین چون ابراهیم، موسی و بودا و زرتشت و مسیح و محمد است. 🔻ذکری: یکی از فرقه‌های منتسب به اسلام است که به ادعای مهدویت محمد جونپوری (که در قرن دهم هجری ادعای مهدویت کرد) معتقدند. تعداد کمی از پیروان این فرقه در بخش #پیشین_چابهار در ایران و همچنین #پاکستان و #هند وجود دارد. آنان کوه مراد در اطراف شهر تربت پاکستان را مقدس می‌دانند. همچنین #میدان‌گل در شهر #تربت و #درودشیر که نام رودی در منطقه مکران بلوچستان پاکستان همانند آب زمزم مقدس قلمداد می‌کنند. 🔻اهل‌حق: پيروان اين فرقه معتقدند على خدا نيست، اما از خدا جدا نيست. برآنند كه روح خداوند در على حلول كرده است و پس از او بر اشخاص متعدد ديگرى نيز حلول كرده است. قائل به تناسخ هستند. به معناى عرفى اينان #على‏‌اللهى‏‌اند. اين فرقه حدود 1ميليون نفرند. در ايران در شهرهايى مانند: #كرمانشاه، #همدان، #تويسركان، #بابل #شیراز، تبریز، میاندوآب و... به سر مى‏‌برند. در #تركيه، #هند و #عراق وجود دارند. اين فرقه نيز ملحق به مسلمانان هستند. 🔻نُصيريه: فرقه‌اى شيعى كه در غرب #سوريه و جنوب شرقى #تركيه امروزى پراكنده‌اند؛ از شاخه #تشيع_افراطى (غالى) كوفه كه تا دوران معاصر باقى مانده‌اند. خود نُصيريه اين نام را مشتق از اسم نام پيشوايان ابن‌نصير مى‌دانند. در متون اسلامى اين نام قبل از تأسيس اين فرقه در لاذقيه در قرن پنجم، در سوريه ثبت نشده است. مركز نصيريه در سوريه، در #جبل_انصاريه است كه امروزه به جبل‌العلويين معروف است. نصيريه از اين كانون پراكنده شده و در بخش‌هايى از دشت‌هاى اطراف ساكن شده‌اند. با اين وجود، شهرهاى اطرافِ جبل همواره اكثريتى غير نُصيرى داشته‌اند (لاذقيه، طرطوس، حمص، مصياف). لازم بتوضیح است که طایفه حافظ اسد و بشار اسد نیز نصیریه می‌باشند. در سال 1964 تعداد نُصيريه در سوريه 600هزار نفر يا 11درصد جمعيت كشور برآورد شد (آمار جديدترى وجود ندارد). در لبنان اقليت نُصيرى در مجاورت جنوب مرز سوريه وجود دارد. در ميان مرزهاى كنونى تركيه، اقليت‌هاى بزرگى در #انطاكيه و در جنوب شرق #اسكندرون يافت مى‌شوند. از قرن نوزدهم مهاجر نشين‌هاى نُصيرى در #سيليسيا، به ويژه در #طرسوس و #آدنا تأسيس شده‌اند. 🔻علويان: شاخه‌ای دیگر از تشیع افراطی ساکن تركيه با حدود جمعیتی 14 تا 20 ميليون نفر. عقيده غلوآميز به على‌(ع) دارند؛ معتقدند همه چيز در دست على‌(ع) است. با اين حال، برخى از آنان بر اساس فقه حنفى نماز مى‏‌خوانند و بعضى از آن‌ها نماز نمى‏‌خوانند، با اين باور كه على براى آنان نماز گزارده است و نيز بعضى از آنان مسجد نمى‏‌روند چون على در آنجا شهيد شده است. از همين روى اينان چندين فرقه‏‌اند. #اربكان، #اردوغان، #حزب_رفاه و #حزب_فضيلت علوى‏‌اند. استان #کرمانشاه نیز از این فرقه مستثنی نبوده و در منطقه #جوانرود و #روانسر و ... زندگی مي‌نمایند. ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist

♦️ جنبش‌های اسلامی ترکیه جنبش‌های اسلامی فعال در ترکیه را از دهه 1950 می‌توان به 2 دسته جنبش‌های #اجتماعی‌اسلامی و #جنبش‌های‌سیاسی‌اسلامی به عبارت دیگر اسلام‌سیاسی و اسلام غیرسیاسی تقسیم کرد. آغاز فعالیت اسلام‌سیاسی در ترکیه به نیمه دوم قرن 20 در این کشور باز می‌گردند. زمانی که ترکیه به سیستم چند حزبی گذر کرد. بعنوان نخستین حزب نیمه‌اسلامی در آغاز دهه 1950 می‌توان به #حزب‌دموکرات اشاره کرد که "جلال بایار" در رأس آن قرار داشت و رفتاری نیمه‌سکولار و نیمه سنتی- اسلامی از خود نشان می‌داد. ولی آغاز جنبش‌های واقعی اسلام‌سیاسی در ترکیه را سال 1961 می‌دانند. از این سال به بعد نخست شاهد ظهور #حزب‌نظام‌ملی که "زاهد کوتکو" رهبر جماعت‌اسلامی "اسکندرپاشا" موسس آن بود هستیم. "زاهد‌پاشا"، "نجم‌الدین اربکان" را در رأس این حزب قرار داد. این حزب که در سال 1970 تأسیس شد، بیشتر مدافع منافع گروه‌های صنفی کوچک بود. این حزب با وجود اینکه بوضوح دارای گفتمان اسلامی آشکاری نبود، اما از آغاز تا پایان فعالیتش همواره #لائیسیزم را مورد انتقاد جدی قرار داد. در اساسنامه این حزب نوشته شده‌بود با هر حرف یا عملی که لائیسیزم را بر علیه دین نشان دهد مخالفیم. #حزب‌نظام‌ملی اولین گام جدی در مسیر ایجاد حرکت‌اسلامی مستقل در ترکیه بشمار می‌رود. این حزب که بدلیل ممنوعیت موجود در قوانین نمی‌توانست هویت اسلامی خود را آشکار کند در 26 ژانویه 1970 با حکم دادگاه قانون اساسی ترکیه بدلیل گرایش‌ها و نظم اسلامی منحل شد. این حزب خواهان بازگشت نظام خلافت، اجباری شدن دروس اسلامی در مدارس راهنمایی، حذف ماده 163 قانون جزای ترک بودند. بعد از انحلال "حزب نظام ملی" به کمک تنی چند از اعضای این حزب و افرادی دیگر #حزب_سلامت(نجات)ملی تشکیل می‌شود. این حزب مخالف بازار مشترک و حامی گشایش به جهان اسلام بودند. این حزب که سیاست خود را "بینش ملی" می‌نامیدند، توسعه مادی و معنوی را هدف اصلی خود معرفی کرده بودند. این گروه معتقد بودند که شکوه ترکیه با بازگشت آن به آغوش جهان اسلام ممکن خواهدبود. در این دوره، تِز ترک-اسلام حاکم بود. مدارس امام خطیب و دوره‌های قرآنی برگزار می‌شد و ارتباط با جهان اسلام افزایش یافته بود. اختیارات نهاد دیانت و کارکنان رسمی این نهاد 10برابر شد و درس‌های اخلاق در مدارس اجباری گشت. در سال 1978 این حزب اعمال رادیکالی از خود نشان داد و با برگزاری میتینگ‌هایی که در آن علناً خواستار تشکیل دولت اسلامی بوده و دولت بی‌دین را محکوم به نابودی می‌کرد موجبات انحلال خود را فراهم کرد. بعد از کودتای نظامی سال 1980 در سال 1983 #حزب‌رفاه تشکیل شد. اما امکان حضور در انتخابات را نداشت. در این هنگام ریالحزب_آناپ به رهبری "تورگوت اوزال" که خود از وفاداران به طریقت‌نقشبندی و اسکندرپاشا بود توانست حمایت گروه‌های اسلام‌گرا را به دست آورد. با تغییراتی که در سال 1987 بوجود آمد #حزب_رفاه توانست فعالیت سیاسی داشته‌باشد. اربکان به مقام رهبری این حزب رسید و سایر اعضای اصلی حزب سلامت ملی سایر مقام‌های ارشد حزبی شدند. اربکان در سال 1989 در انتخابات شهرداری‌ها توانست رای بیاورد و در انتخابات پیش از موعد سال 1991 نیز درصد آرا خود را به 16% افزایش داد. قطب‌بندی افراطی جامعه در این دوره که با گروه‌بندی‌های هویتی چون مسلمان–لائیک صورت می‌گرفت باعث شد تا مردم این دوره شاهد قتل‌هایی باشند که ناشی از نگاه خصمانه به افراد غیردینی بود. پیروزی در انتخابات شهرداری‌های سال 1994 این فرصت را به "حزب رفاه" داد تا اسلام را بعنوان یکی از مؤلفه‌های اصلی سیاست ترکی معرفی کند. بدنبال انتخابات سال 1995 اربکان نخست‌وزیر ترکیه شد اما با کودتای 28 فوریه سال 1997 برکنار شد. پس از انحلال این حزب از ویرانه‌های حزب قدیم #حزب_فضیلت ایجاد شد که "رجایی کوتان" در رأس آن قرار گرفت. در این هنگام دو جناح مختلف سنتی و مدرن در حزب ایجاد شده بود. این حزب وارد مجلس شد و اولین ماجرای مربوط به آن جریان "مروه کاواکچی" بود. جناح نوگراتر این حزب نیز که در سال 2001 از این حزب جدا شد "حزب عدالت و توسعه" را تشکیل داد که نخست "عبدالله گل" و سپس "رجب‌طیب اردوغان" در راثأس آن قرار گرفتند. این حزب خود را با هویت محافظه‌کار دموکرات معرفی می‌کند و عضویت در اتحادیه اروپا را بعنوان هدف استراتژیک خود می‌داند. در واقع "حزب عدالت و توسعه" نخستین حزب اسلامی است که در رأس اقتدار قرار می‌گیرد. این حزب که البته میراث‌دار احزاب اسلامی پیشین است، کوشید تا با عبرت گرفتن از سرنوشت سایر احزاب سیاسی رفتار محافظه کارتر و البته دموکرات‌تری داشته‌باشد و دارای تفاوت‌هایی با سایر احزاب نیز بود. ادامه در پُست بعدی.... فرقه‌ها و ادیان جهان اسلام https://eitaa.com/joinchat/1739522124Ca6c226e120 ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist