🔸#هويت_فرهنگي_ملّي: تُرک، عرب يا کُرد #علويان از يک گروه هم‌نژاد نيستند؛ چنانکه قبلاً گفته شد، آن‌ها شکاف‌هاي زباني و ارزشي دارند. ۴ گروه زباني مختلف در ميان آن‌ها يافت مي‌شود: #ترکي، #عربي، #زازا و #کُرمانجي که ۲تاي آخري جزو ساختار زباني فارسي و کردي هستند. هويت، عميقاً با زبان مادري هر گروه پيوند خورده است. اين واقعيت، فقدان کامل همکاري يا ارتباطات همه جانبه را در پي‌دارد. درباره شمار جمعيت علويان اختلاف نظر هست. بسياري از منابع علوي ادعا مي‌کنند که آن‌ها بيش از ۴۰ درصد جمعيت ترکيه را تشکيل مي‌دهند؛ در حالي‌که بالاترين تخمين‌هاي علمي، نسبت آن‌ها را در حدود ۲۰درصد برآورد مي‌کند. در اوايل دهه 1990 آنان جمعيت خود را ۲۰ ميليون نفر اعلام کردند. ساير منابع گفتند که بيش از ۱۵ ميليون نيستند. به هر حال اين به وضوح نشان مي‌دهد که شمار تركان علوي نسبت به اواسط دهه 1980 زماني که بين ۳ تا ۸ ميليون نفر تخمين زده مي‌شدند، رشد کرده است. علويان کُرد حدود ۲۵ درصد كُردهاي تركيه(5/1 تا دو ميليون نفر) را تشكيل مي‌دهند. به علاوه، تركيه حدود ۱ميليون علوي عرب(نُصيري) دارد. بيشترين آن‌ها که در استان #هاتاي يا #الکساندريه زندگي مي‌کنند نُصَيري هستند و پيوندهاي خودشان را با علويان سوريه حفظ کرده‌اند. علويان ترکيه آنچنان که قبلاً ذکر شد، خود را به هيچ عنوان با علويان سوريه پيوند نمي‌زنند، اگر چه هر ۲، تا حدودي با پس زمينه‌هاي تاريخي مشترک که از مسيحيت به گونه‌اي خاص از اسلام تغيير دين داده‌اند، پيوند دارند و آن را حفظ کرده‌اند. نمونه‌هاي مهم سنت‌هاي مسيحي مانند #عيدپاک، #شرب_خمر يا #عدم_ساخت_مسجد، از اين جمله است. به نظر مي‌رسد هويت آن‌ها به نوعي عميقاً به هم پيوند خورده است. ژئوپليتيک محيط قبايلي آنان با پس زمينه‌هاي عربي، ترکي يا کردي که از آن سرچشمه گرفته‌اند، بعنوان عوامل متمايز کننده و جداکننده عمل مي‌کند. اين رفتارها در ترکيب با استفاده از «تقيه» يک اصطلاح اسلامي معادل پنهان‌کاري در رفتارهاي مذهبي تحت اجبار يا ظلم قرارمي‌گيرد. نُصيري‌ها حدود ۱۲ تا ۱۵درصد جمعيت سوريه را تشکيل مي‌دهند. چنانکه ذکر شد، فرقه مذهبي آن‌ها در خلال قرن دهم در #جبال_انصاريه نزديک شهر لاذقيه شکل گرفت. اينجا هنوز هم منطقه اصلي آن‌هاست؛ اگر چه فرايند شهرنشيني به علاوه افزايش شمار علويان در درون شبکه‌هاي تصميم‌گيري سياسي و نظامي در حضور آن‌ها در ساير مناطق و به ويژه در دمشق مؤثر بوده است. حدود ۱ميليون علوي عرب زبان نيز در ترکيه هستند که غالباً در داخل يا نزديکي استان هاتاي يا الکساندريه [اسکندريه] زندگي مي‌کنند. شايان ذكر است ترکيه در يک توافقنامه در سال 1921 با فرانسه پذيرفت که فرانسه سراسر سوريه را بر اساس قانون ملّت تحت قيموميت بگيرد. استان سنجک (Sanjak) در ازاي امتيازات گسترده به جمعيت کثير تُرک آن تحت حاکميت اداري قيم [فرانسه] قرار گرفت. فرانسه در 1936 پيشنهاد اعطاي استقلال به سوريه را مطرح کرد که شامل سنجک نيز مي‌شد. آنکارا واکنش منفي نشان داد و در 1939 استقلال مزبور رسماً مشروط به همکو يا تشرف به دين اسلام، شمارشان کاهش يافت. صوفي‌ها در طول دولت سلجوقي نقش مهمي داشتند. اعضاي حلقات مختلف صوفي مانند #قلندريه و #رفاعيه از آسياي ميانه و شرق ايران به آناتولي مهاجرت مي‌کردند؛ گروه‌هاي ديگر نيز بر اثر حملات مغول بسوي غرب رانده شدند. با مهاجرت مردمان ترک، رهبري ریالباباهاي_صوفي تثبيت مي‌شد. آن‌ها اقامتگاه‌هاي خود را در منطقه سکونت جديد تأسيس کردند و كوشيدند تا آن‌ها را به بهره‌برداري برسانند. #تکيه‌ها و #تربيت‌خانه‌ها بنا شدند و باغ‌ها کشت شدند و مدارس توسعه يافتند. آن‌ها براي رفاه مسافران، تدارک مي‌ديدند و نيز در نزاع‌هاي بين قبايل ميانجي‌گري مي‌کردند. صوفيان روستايي يک رفتار پر تسامحي با مسيحيان در پيش گرفتند و ارتباط يوناني‌ها و ارمني‌ها را با اسلام تسهيل ‌کردند. در آناتولي #حاجي_بکتاش بسيار تکريم مي‌شد. او قرائتي از اسلام را تبليغ مي‌کرد که ترکيب #باورهاي_شيعي و #سني و #آداب_ديني_اسلامي و #مسيحيت بود. تبليغات اسلامي براي جماعت مسيحي مأيوس که شکست خود را نشانه‌اي از مجازات الهي يا پايان تاريخ مي‌دانستند، جذاب مي‌نمود. اندکي بعد مردان مقدس مسلمان با ارائه اسلام در قالب تركيبي از باورهاي اديان مسيحي و اسلام مورد اقبال قرار گرفتند. مکان‌هاي مقدس مسيحيت را در اختيار گرفتند. مسيح نيز مورد احترام و تکريم مسلمانان بود؛ اما اغلب خودِ مسيحيان پس از تشرف به اسلام، عقايد و آداب مسيحي را نکوهش مي‌کردند. غسل تعميد، تقديس سنت‌ها، عيدپاک و اعتقاد به شفاعت مؤثر كليساها، از عقايد مسيحيت، در اسلام اين جماعت‌ها گنجانده شد. ادامه در پست بعدی... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist