🔵سخنان مهم سیدحسن نصرالله در جمع ایرانیان لبنان 🔹قبل از پیروزی انقلاب، شیعیان لبنان مظلوم، محروم و بی‌پناه و #بدون_حامی بودند !! فرانسه به مسیحیان کمک می‌کرد و مسیحی‌ها، فرانسه را #ام‌الحنونه (مادر مهربان) لقب می‌دهند، روسیه از #ارتدوکسها حمایت می‌کردد و انگلیس از #دروزیها ، #سنی‌ها توسط سعودی و مصر حمایت می‌شدند 🔸اما شیعه هيچ حامی نداشت و از صفوی تا پهلوی هم حامی شیعیان نبودند و در معادلات داخلی لبنان در #حاشیه بودند و در همه زمینه‌های اقتصادی، سیاسی و فرهنگی بیسواد و فقیر بودند 🔹در کتابی خواندم که علامه #سید_شرف‌الدین بزرگ مرجع شیعه قصد داشت که یک مدرسه ابتدایی برای شیعیان لبنان بنا کند، حدود چهل تن از علما را جمع کرد و نامه ای به رئیس‌جمهور نوشتند که مجوز ساخت یک مدرسه را بگیرند، چهل فقیه نتوانستند نه پولی جمع کنند و نه یک مجوز مدرسه بگیرند 🔸شیخ محمدجواد مغنیه، از اقوام شهید حاج عماد، که سی سال پیش فوت کرد در کتاب خاطرات خودش می‌نویسد که : در زمستان سه روز غذا نداشتم و امکان گرمایش هم نداشتم !! پای پیاده از صور به بیروت آمدم و پولی جمع کردم و برای تحصیل به نجف رفتم، وضعیت شیعیان اینگونه بود 🔹روستاهای شیعیان نزدیک مرز رژیم غاصب صهیونیستی است، پس از ۱۹۴۸ و تشکیل رژیم غاصب اسرائیلی‌ها هرگاه می‌خواستند وارد لبنان می‌شدند هرکاری می‌خواستند می‌کردند هیچکس جلودار آنها نبود و مردم فرار می‌کردند و حامی نداشتند. به تدریج کوچ کردند و ناحیه‌ی جنوبی لبنان با یک میلیون نفر جمعیت شکل گرفت. تنها امید ما #امام_موسی‌صدر بود که از قم آمده بود و هیچکس از او پشتیبانی نمی‌کرد، حتی علمای لبنان که قائل به جدایی دین از سیاست بودند می‌گفتند، شما ایرانی هستید، ایشان شیعیان را بیدار کرد شیعیان اصلا اعتماد به نفس نداشتند، خودباوری نداشتند همانطور که در انتخابات می‌گویید "میتوانیم" (خنده حضار) در اینجا همیشه #عثمانیها #ابن‌تیمیه و #عباسی ‌ها حکومت می‌کردند، شیعیان نمی‌توانستند اظهار کنند که شیعه هستند، #خون_آنها_حلال_بود لذا بسیاری از شیعیان #سنی شدند، #طرابلس ۱۰۰ سال قبل همه‌اش شیعه بود، شهر #صيدا اكثرش شیعه بود الان سنی است شهر #جزین شهید اول عالم جبل لبنان از آنجا بود وقتی دختر شهید اول فوت کرد، ۷۰ فقیه شیعه بر جنازه او نماز خواندند، اکنون #جزین #مسیحی‌نشین است، تعدادی از #سادات ، مسیحی یا سنی شدند 🔸خود مسیحیان می‌گویند ما سادات و از فرزندان علی‌ابن‌ابیطالب هستیم #میشل_عون مسیحی رئیس جمهور فعلی #سید است از #فرزندان_امیرالمومنین است، تاریخ ما اینگونه بود، بعد از انقلاب ایران، شرایط منطقه فرق کرد، وضعیت ماهم متفاوت شد، ممکن است بگویند ما رهبری امام را ترویج کردیم، تا قبل از انقلاب و شهادت سیدمصطفی خمینی(ره) هیچ خبری نبود، پس از شهادت سید مصطفی، امام(ره) را شناختیم، #حضرت_امام مانند #خورشید بود هیچکس نمی‌تواند بگوید، من خورشید را معرفی کردم ، مردم خودشان، بدون واسطه جذب خورشید شدند، حتی علمایی که در دل خود ما را قبول نداشتند، امام را تایید کردند، امام #محمدباقر_صدر ، نقش زیادی در تاریخ مرجعیت شیعه داشت، شهید صدر خیلی به امام (ره) کمک کرد. ما با انقلاب #متولد شدیم، ما #موجودیت و #حیات خود را با #انقلاب بدست آوردیم !! 🔸مهمترین نمونه #تجربه )_ولایت‌فقیه ، در خارج از کشور در لبنان به دست آمد، اگر الان عزیز، کریم و زنده هستیم، حیات داریم؛ نه به خاطر سلاح یا پول و کمک های ایران است، بلکه به خاطر #عمل به #اعتقاد به #ولایت_فقیه است 🔸اصل ولایت فقیه !! مسبب الاسباب و علة العلل می‌باشد . شیعیان از کشورهای مختلف می‌آمدند از تشکیلات، ساختار و بدنه حزب‌الله، تجربه ما سوال می‌کردند که چگونه حزب‌الله شدیم و به آنها می‌گفتم، اینها جسم و بدنه حزب‌‌الله است، از روح حزب‌الله سوال کنید و آن اعتقاد به #ولایت_فقیه است، اعتقاد ما به ولایت فقیه با بسیاری از ایرانی‌ها که ولایت را قبول دارند فرق میکند !! #اعتقاد_ما_قوی‌تر_است من چند مرحله برای اعتقاد به ولایت فقیه قائلم : 1⃣ - ما معتقدیم اطاعت از #ولی‌فقیه مانند اطاعت از #معصوم است !! 2⃣ - ما اعتقاد داریم، اگر ولی فقیه فرمود: #پیشنهاد و #نظر من این است (امر نکرد) ما #باید_اطاعت کنیم (در ایران می‌گویند ایشان دستور نداند پیشنهاد کردند) 3⃣ - ما بالاتر از #قانون_اساسی به ایشان اعتقاد داریم !! ( برخی می‌گویند در قالب قانون اساسی) ایشان می‌گویند #بهتر است اینگونه عمل کنید، ما این نظر را #تکلیف و #واجب میدانیم 4⃣ - ما در لبنان وقتی در شورای حزب‌الله بحث می‌کنیم اگر احتمال بدهیم اینکار را بکنیم، #حضرت‌آقا_ناراحت_می‌شوند ... #بدان_عمل_نمی‌کنیم !! اگر احتمال بدهیم #خوشحال می‌شوند بدان #عمل_میکنیم !! 5⃣ - ما ایشان را #تلالو امام #معصوم (ع) میدانیم. دفاع همچنان باقیست Eitaa.ir/Defa_baghist

♦️ کردهاي علوي و بسيج سياسي خاستگاه #کُردهاي_علوي در ترکيه تفاوت‌هاي بسياري دارد. مذهب علوي در مرکز آناتولي بسيار قوي است، بويژه در منطقه #درسيم، مشترکات فراوان ميان #زازاها و علوي‌ها ابهام درباره يک ارتباط ويژه ميان آنها را ايجاد مي‌کند. روابط ميان #سني‌ها و #کردهاي_علوي از زمان درگيري‌هاي شيعي‌-‌سني در آناتولي در قرن شانزدهم خصمانه بوده است؛ چنانکه پيش‌تر ذکر شد! در خلال قيام #کردستان_عليه_کمونيست‌ها در 1920، علويان جدا شدند و اعلام بي‌طرفي کردند. از يک سو، شماري از قبايل و رهبران علوي از ايده #خودمختاري يا حتي #استقلال_کردستان حمايت مي‌کردند؛ از ديگر سو، اکثر علويان به سني‌ها و مقاصد آن‌ها اعتماد نداشتند. براي بسياري از سني‌ها اعاده خلافت يک موضوع محوري بود. در خلال دهه 1950 #حاشيه‌نشينان_کُرد به دژ حامي اسلام تبديل شدند؛ يک محيط خشن و خطرناک براي سکولارهاي چپ‌گراي تندرو. کُردهاي علوي نيز از اين شرايط وحشت داشتند. اکثر کُردهاي سني نسبت به ترکان سني احساس قرابت بيشتري داشتند تا کُردهاي علوي. در اواخر دهه 1940 و اوايل دهه 1950 شمار زيادي در جامعه ترکيه به بازگشت به تعاليم سنتي متمايل شدند. بدين ترتيب واضح گرديد که احساسات مذهبي بين مردم هرگز تضعيف نمي‌شود، بلکه تا حدودي تعاليم عمومي بويژه در کلان شهرها تنزل کرده بود. يک رخداد مهم در احياي اسلام تصميم به بازگشت آموزش‌هاي مذهبي به مدارس در اواخر دهه 1940 بود. #جريان‌هاي_صوفي نيز در سال‌هاي بعد از 1950 اجازه يافتند فعاليت‌هاي خود را از سر بگيرند. در 1961 هنگامي که قانون اساسي ترکيه براي اولين‌بار اجازه تشکيل يک حزب سوسياليست را داد، حزب کارگران ترکيه‌‏‏‏‏(TWP)‌ بوجود آمد. کُردها و علوي‌ها هسته اصلي اين حزب را در اواخر دهه‌ 1960 تشکيل مي‌دادند. بسياري به سبب درخواست مالکيت زمين و کنترل طبقه مالکان بزرگ، به حزب جذب شده بودند و عده‌اي هم به سبب عقايد چپ‌گرايانه جذب اين حزب شدند. مسئله کردستان را نيز حزب مزبور برجسته كرد. [در نهايت] اين حزب در سال 1971 غيرقانوني اعلام شد. تقابل خصمانه در درون جامعه ترکيه در اواخر دهه1970 و نيمه اول سال 1980 در قالب درگيري راست‌گراها عليه چپ‌گراها، ترکان عليه کُردها، سني‌ها عليه هر دو گروه کُرد و علوي بروز يافت. در چنين اوضاعي در سال 1974 #عبدالله_اوجالان يک جنبش آزادي‌بخش ملي کُردي(PKK) را به راه انداخت که بر پايه #مارکسيسم و #لنينيسم شکل گرفته بود. او همانند همراهانش قبلاً در آنکارا دانشجو بود. اينان اعضاي گروه‌هاي مختلف جناح چپ بودند كه پس زمينه‌هاي علوي و کُردي مشترک هم داشتند. آن‌ها به همه شبکه‌هاي گروه‌هاي چپ ترکيه کمک مي‌کردند و در 1975 به قصد تأسيس تشکيلات در شهرهاي ریالاورفه، #الازيغ، #مرعش و ديگر نقاط کُردنشين به اين مناطق بازگشتند. اين سرآغاز شکل­‌گيري #حزب_کارگران کردستان(PKK) بود. دشمنان PKK عبارت بودند از #فاشيست‌ها، #کارگزاران_دولت و #حاميان_آن‌ها، #چپ‌هاي_ترکيه که مسئله کُردي را ذيل انقلاب چپ‌گرايي قرار مي‌دادند و طبقه ملاکان استثمار کننده کُرد. آن‌ها در 1984 نخستين حملات خودشان را عليه نيروهاي ترکيه در منطقه کردنشين آغاز كردند. از آن پس تقابل‌ها ادامه داشته و شدت آن افزايش يافته است. بسياري از علوي‌هاي کُرد از #حزب_خادمان_خلق کرد(HEP)‌ حمايت مي‌كردند. اين حزب را اعضاي کُرد سابق پارلمان که از حزب مردم‌گراي سوسيال دمکرات (SHP)‌ اخراج شده بودند، تشکيل داده بودند. HEP در سال 1993 تعطيل شد و در پي آن شماري از نمايندگان حزب مذكور گروه جديدي به نام #حزب_دمکراسي(DEP)‌ تشکيل دادند. در رقابت‌هاي انتخاباتي محلي در مارس 1994،DEP به سبب ترور اعضاي حزب، حملات با بمب به مراکز و ادارات شاخه‌هاي حزب و دستگيري اکثر اعضايش رسماً عقب نشيني و کناره‌گيري کرد. حزب جديد کردي ديگري بنام #حزب_دمکراسي_خلق (HADEP)‌ تشکيل شد. وضعيت نشان مي‌دهد که علوي‌هاي کُرد به نسبت دهه 1960 و 1970، در دهه 1990 از همتايان تُرک خود و احزاب و سازمان‌هاي آنها فاصله بيشتري گرفتند. گروه‌های مسلح مخالف دولت ترکیه DHKP-C #جبهۀ_انقلابی_آزادی_خلق، #پ‌ک‌ک [حزب کارگران کردستان]، ریالالقاعده و IBDA-C #جبهۀ_اسلامی #مبارزان_شرق_بزرگ. ادامه در پُست بعدی.... فرقه‌ها و ادیان جهان اسلام https://eitaa.com/joinchat/1739522124Ca6c226e120 ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist