🔸طيبيان: اين فرقه معتقد است در سال 524 هجرى قمرى امام‏شان - طيب - غايب شده و سپس از دنيا رفته و فرزندانش نسل در نسل امام هستند، ولى مخفى‏‌اند و از همين نسل فردى ظهور خواهد كرد كه او همان امام مهدى است. اكنون شخصى به نام محمد برهان‏‌الدين، داعى پنجاه و دوم آنان است. اينان به شريعت اسلام پایبندند، نماز مى‏‌خوانند، روزه مى‏‌گيرند، زيارت امامان علیه‌السلام مى‏‌روند و... با هزينه آنان مسجد كوفه تعمير شده است. در قاهره قبر مالك‌اشتر را تعمير كرده‏‌اند. در جهان اسلام تاكنون ۳۰۰ مسجد ساخته‏‌اند. بيش‏تر پيروان اين فرقه در هند به سر مى‏‌برند، در يمن ۱۰۰هزار و در تانزانيا و ماداگاسكار حدود ۱۰۰، تا ۲۰۰ هزار پيرو فرقه طيب وجود دارد. در مجموع يك ميليون هستند و با نزاريان، شمار اسماعيليان، به حدود ۵ ميليون نفر مى‏‌رسد. ▫️اشاره به چند نكته درباره اسماعيليان: در گذشته اسماعيليان سازمانِ دعوتِ گسترده‏‌اى داشتند، اما اكنون هيچ فعاليتى ندارند؛ آقاخان كارهاى اقتصادى مى‏‌كند. براى نمونه، در بدخشان، كه منطقه‏‌اى مشترك ميان افغانستان و تاجيكستان است، پلى ساخته و ارتباط برقرار كرده ميان بدخشان افغانستان و تاجيكستان. با اين كار خواسته از پيروانش حمايت كند. *ناصرخسرو بر مذهب اسماعيليه بوده است. ولى امروز عده‏‌اى در يَمگان افغانستان بر اين باورند كه ناصرخسرو سنّى و سيّد بوده است و بر اين باورند كه ما از نسل او و سيّد هستند. اما ناصرخسرو، نه سيّد بوده و نه سنّى، بلكه مذهب اسماعيلى داشته است. * پدر ابن‏‌سينا به حتم اسماعيلى بوده است، ولى به نظر مى‏‌رسد ابن‏‌سينا اعتقادى به مذهب اسماعيليه نداشته؛ اما متأثر از پدر، گرايش‌هاى شيعى داشته است؛ زيرا در شرح اشارات و شفا گرايش‌هاى شيعى او مشاهده مى‏‌شود. *خواجه نصيرالدين طوسى از سال 654 هجرى كه از قلاع اسماعيليه بيرون آمد. و همراه هلاگوخان به بغداد رفت، به حتم شيعه اثنی‌عشرى است؛ اما پيش از آن اختلاف است؛ بيش‏تر بر اين نظرند كه امامى بوده و شمارى او را اسماعيلى دانسته‏‌اند. *حسن صباح به لحاظ اعتقادى اسماعيلى‏ مذهب است و قلعه الموت را مقرّ خودش كرد. او بود كه ترورها را راه انداخت و ۳۲ نفر را ترور كرد. اما به لحاظ رفتارى زاهد بوده است. وقتى از شراب خوردن فرزندش خبردار مى‏‌شود دستور مى‏‌دهد او را اعدام كنند. با اين منطق كه اگر فرزند من شراب بنوشد پس ديگران چه بكنند. 🔸زيديه: زيدى‏‌ها بيش‏تر در يمن زندگى مى‏‌كنند. شمال ايران از قرن ۳ تا قرن ۱۰ زيدى‏ مذهب بوده‏‌اند و در زمان شاه‏ طهماسب شيعه‌ اثنی‌عشرى شدند. لذا در شمال بيش‏تر امام‏زاده‏‌ها زيدى‌اند. پيروان اين فرقه، فقط امام على‌(ع)، امام حسن‌(ع) و امام حسين‌(ع) را قبول دارند و پس از ايشان زيدبن‌على را امام مى‏‌دانند و چون براى امام قائل به نصّ و عصمت نيستند، معتقدند هر فاطمى - فرزند فاطمه - كه قيام كند و مجتهد و عادل باشد، امام است. لذا زيديه اهل‏‌بيتى «معتزلى» #امام_خمينی‌(ره)، #مقتدا_صدر و #سيدحسن_نصرالله را نيز امام مى‏‌دانند. هم‏‌اكنون زيدى‏‌ها دو دسته شده‏‌اند: ♚زيدى‏‌هاى حوثی كه به عقايد گذشته خود پایبندند و ♚زيدى‏هاى سلفى، كه به پيروى از محمدعلى شوكانى، گرايش سلفى وهابى پيدا كرده‏‌اند. اينان باور به امامت را اينگونه براى خود توجيه مى‏‌كنند كه: پيامبر(ص) پيشنهاد كرد على‌(ع) خليفه شود و نه آن كه او را به امامت منصوب كند. از اين روى، وى براى خلافت اولى بود. امام على‌(ع) اقدام كرد، ولى چون ديد مردم نمى‏‌پذيرند! از روى مصلحت كنار رفت و با ابوبكر بيعت كرد. درباره توسل و زيارت و... همان تفكرات سلفى ابن‏‌تيميه و وهابيت را دارند. فقط زيديه، بين فقه‌جعفرى و فقه‌حنفى است. براى نمونه همانند آنان وضو مى‏‌گيرند، ولى در اذان مانند شيعيان هستند. دليل آن اين است كه زيدى‏‌ها از فرهنگ اهل‌بيت دور شدند و در دامن معتزله افتادند؛ و در طول تاريخ چون اكثر معتزله حنفى بودند، زيديه نيز متأثر از آنان تمام افكار معتزله را پذيرفتند. حتى اصول خمسه معتزله را پذيرفته‏‌اند: توحيد، عدل، منزله بين منزلتين، امر به معروف و نهى از منكر و وعد و وعيد. اما به اين اصول خمسه اصل امامت را نيز افزودند يعنى گفتند: هر شخص فاطمى كه مجتهد و عادل باشد و قيام كند امام ماست. ادامه دارد... ‌دفاع همچنان باقیست https://eitaa.com/defa_baghist