⁉️درمورد شعارى كه بر پلاكارد يك تجمع بود (اى آنكه مذاكره، شعارت/ استخر فرح در انتظارت ) اين يك #تهديد نمادين "ملجمى" است؛ که از زوایای گوناگونی تکرار همان روش و نگرش شمرده شده و در کوتاه مدت نیازمند دقت در مدیریت برای جلوگیری از #تکانه است؛ نقش این جریان در میان مدت(کمتر از یک سال) فرسوده خواهد گشت. از ویژگیهای بارز «عبدالرحمان ملجم» و همه #گروههای_تکفیری ؛ #شعار پررنگ دینی؛ نداشتن #پیشینه شفاف و همتراز با حجم ادعا؛ #تفسیق و #تکفیر آسان مخالفان تا تهدید به مرگ و رسوایی به مثابه مهدور/خونروا؛ عدم پایبندی به اخلاق و حتی ضوابط کمینه شرعی فقهی و نداشتن برنامه سازندگی و پررنگ بودن رویکرد تخریب است. از قرار ظهور این مرحله از علائم فساد، نعشی پیکره دینداری در جامعه است که هشدار و پیش قراول اضمحلال حکومت دینی است و در صورت عدم مدیریت می‌تواند مرتکب هر آسیبی تا فروپاشی گردد. این جریان با ریش بلند و تظاهرات دینی فراوان؛ می‌تواند همچنان پیگیر خواهش‌های «قطام شجنه» باشد. به عبارتی میل به دنیا در این جریان بسیار نیرومند است و شعارهای دینی تنها پوششی برای جبران دیگر ناکارآمدیها به منظور وصول هرچه زودتر به موقعیت‌های حاکمیتی و درآمدی و لذت‌جویانه است. برخلاف همه شعارها، رانه این جریان نه عرق دینی که شهوت تند قدرت با پوشش و #روکش_دینی است؛ نشانه آشکار این سخن همان است که التزامی به اخلاق و شریعت در رسیدن به مقاصد دیده نمی‌شود؛ تابلودار به تلویح دارد بیان می‌کند که «رفسنجانی» را کشته‌ایم چون بر این باور بودیم که اهداف ما را پیگیری نمی‌کند و با هرکس دیگری که گمان کنیم چنین است همچنان خواهیم کرد؛ ضوابط شرعی نیز نقشی در تصمیم‌گیری ما تا حصول به اغراض ندارد. به عبارتی شریعت ابزاری است که باید در اختیار ما برای تحقق نیات باشد. این یک تروریزم آشکار است. «سید مهدی هاشمی قهدریجانی» در اعترافات خود گفت: به این باور رسیده بودیم که ما اصل انقلاب و اسلام هستیم و هرکس که در برابر ما بایستد باید کشته شود. «میر بوحسن شمس‌آبادی» و پسرش اگرچه بی‌گناه و «میرکمال فقیه ایمانی» را هم به همین پروانه ترور کردیم چون دیدیم مخالف ما که اسلام هستیم، هستند تندروی در پوشش دین/خارجیگری از مسائلی است که بگونه جدی باید در بررسی دین پرداخته شود و اهمیت آن از بی دینی کمتر نیست بلکه از «مذهب بر مذهب» هم پیشرفته‌تر یعنی «مذهب بر خودش» است! زدن مذهب به شمشیر خویش. نقش بزرگترین دیندانان در این راه بی‌بدیل است؛ چرا که تنها کسانی هستند که می‌توانند ادعای مشروعیت آنان را درهم شکنند و حتی دیندانان معمول، مقهور و دینداران معمول فریفته تظاهر آنان می‌گردند. از اینرو علی پس از کشتار نهروان به‌رغم آنکه ارزش جنگآورانه نداشت شهنازی کرد که: «ما کان ان یجترئ علیها احد غیری/جز من کسی تجری چنین کشتاری را نداشت!» حقیقت و تفاضل امامت در همین جاهاست و گرنه خود جنگ، از فنون پادگانی است و نه شوون امامت! تاکید بر «بزرگترین دیندانان» نگریسته شود. هر کتاب دینداری و هر شخصیت دینی که به «غلو/افراط/تندروی/هذیان مشروعیت» به گونه شفاف نپردازد، مشتمل بر دور باطل و مستعد تکفیری‌گری و خطرناک خواهد بود. ما معمولا در هنگام ترویج دینی، بیشینه و در بهترین حالت، به فیزیولوژی/کارکرد دین می‌پردازیم و به کلی از پاتولوژی/آسیب‌شناسی دین غفلت می‌کنیم؛ در حالیکه دانش متوازن دینی، «فیزیوپاتولوژی دین» است که نیازمند هستیم. اثبات دین چه کارکردها و چه آسیبهایی در جامعه دارد. در جامه دین، چه جنایت‌ها و خیانت‌ها و... و انحراف طبع و مزاج‌ها و تبدیل و تغییر خلق الله‌ها می‌توان ورزید. #تندروى_ملجمى #مذهب_بر_خودش #دکترعبدالصالح_جعفری دفاع همچنان باقیست eitaa.ir/defa_baghist