چرا خدا شر را آفریده است ؟ 📝پاسخ اول»»(مقایسه ای بودن شَرّ): اگر اتفاقی بیفتد که ارتباطی به انسان نداشته باشد،یا ارتباط داشته باشد ولی باعث اختلال در زندگی او نشود به آن شرّ نمی‌گویند. اتفاقات و موجودات را وقتی شرّ می‌نامند که باعث نوعی آسیب به انسان و زندگی او شوند. ↩️بنابراین هرچیزی و هر حادثه ای ذاتش خیر است و خیر آفریده شده است و مفهوم شرّ از مقایسه ی آن با زندگی انسان انتزاع می‌شود. این مفهوم وجود خارجی نفس‌الامری ندارد که نیاز به آفریدگار داشته باشد. (بلکه مخلوق ذهن انسان است مانند سایر مفاهیم و انسان میتواند جز زیبایی چیزی نبیند. بلکه یک چیز مانند بارش باران هم‌زمان در ذهن یک نفر شر است چون باعث اختلال زندگی اوست و در ذهن دیگری خیر محض و باعث خوشحالی اوست)🎓 📝پاسخ دوم»»(عدمی بودن شرور): افلاطون: وقتی شرور را تحلیل کنیم می یابیم که همه امر عدمی هستند. مثلاً: قتل که آن را شر میدانیم در واقع قطع ارتباط روح با بدن است. یا مریضی یعنی نبود تعادل طبیعی که در ایام صحّت وجود داشت. بنابراین: نبود ارتباط و نبود تعادل هر دو عدم و نیستی هستند نه وجود و هستی. عدم و نیستی نیاز به علت ندارد زیرا عینیت خارجی ندارد آنچه که نیاز به علت دارد شیء موجود است. بنابراین خداوند هر چه موجود است را خلق کرده است و شرور، معدومات اند. صرف نبود علت وجود، علت معدومات است لذا گفته اند: عدم العله،عِلَّه العدم ترجمه وبازنویسی از کتاب محاضرات آیت الله سبحانی 🌹دل آرام🌹 @delaram110

آخرین نوشتهٔ شهید سید هاشم صفی‌الدین ساعاتی قبل از شهادت، خطاب به امام زمان علیه السلام 🌹دل آرام🌹 @delaram110

عالم وهابی سعودی: در قبر از ادراری که بدن یا لباستان ریخته از شما سوال می شود؛ نه قضیه فلسطین و امت. پ ن: لعنت بر شما و دینتان. حال که نوبت جنگ با یهود و کفار و دفاع از مسلمانان مظلوم شد، به ادرار خود مشغول شدید؟! در سوریه،عراق، پاکستان،یمن و افغانستان مسلمان کشی جهاد بود؟! 🌹دل آرام🌹 @delaram110

🎥 گوشه‌هایی از دیدارهای منتشرنشدۀ شهید سید حسن نصرالله با رهبر انقلاب 🌹دل آرام🌹 @delaram110

سخنرانی 🌹دل آرام🌹 @delaram110

پاسخ به سوالات 🌹دل آرام🌹 @delaram110

🔹قواعد فقهی بخش اول ۱. قاعده تجاوز:اذا شَکَکْت فی شیءٍ و جاوَزْتَ مَحلَّه فَشَکُّکَ لیس بشکٍ هرگاه در چیزی شک کردی که محلش گذشته بود به شکت اعتنا نکن. ۲. قاعده کثیرالشک: لاشکَّ لِکثیرِ الشَّکِّ کثیرالشک به شک خود اعتنا نکند ۳. سهو در سهو:لاسهْوَ فی السَّهوِ در چیزی که بخاطر سهو و شک واجب شده است (مانند نماز احتیاط) احکام سهو و شک جاری نمی‌شود ۴. نهی در عبادت:النهیُ فی العبادت یَقتضی الفَسادَ نهی در عبادت موجب فساد آن عبادت است(نماز در مکان غصبی) ۵. بناء بر اکثر: إذا شَکَکْتَ فَابنِ علی الأکثرِ هرگاه شک کردی بنا را بر بیشتر بگذار ۶. حجیت ظن در نماز: الظنُّ حُجةٌ فی الصلاة در نماز طبق گمان خود عمل کن ۷. لاتُعادُ: لا تُعادُ الصّلاةُ إلّا مِن خَمسٍ،الطهورِ الوقتِ والقبلةِ والرکوعِ والسجودِ نماز اعاده نمی‌شود مگر بر پنج چیز، طهارت وقت، قبله،رکوع،سجود ۸. عبادت صبی: عباداتُ الصَّبیّ مَشروعة عبادت غیر بالغ به‌ وجه استحباب و کراهت مجاز است ۹. حرمت ابطال عبادت. لا تُبطِلوا أعمالَکم باطل کردن اعمال عبادی حرام است، مگر با دلیل شرعی ۱۰. تلازم بین صلاة و صوم. کُلّما قَصُرَتْ الصّلاةُ قَصَرَ الصّومُ هرگاه نماز شکسته شود روزه هم نمی‌توان گرفت مگر با دلیل ۱۱. شک‌ در نافله. لا شکَّ لنافلةٍ در نماز مستحبی احکام شک جاری نمی‌شود ۱۲. شک امام مأموم. لا شکَّ للامامِ والمامومِ مع حفظِ الآخرَ به شک امام در صورت توجه داشتن مأموم و بالعکس اعتنا نمی‌شود ۱۳. قاعده فراغ إذا شَکَکَتَ فی شیءٍ و قد فَرَغْتَ منه فَشَکُّکَ لیس بشکٍ هرگاه از عمل فارغ شدی به شک خود اعتنا نکن ۱۴. قاعده اقرار:اقرار ُالعقلاءِ علی أنفسِهم جایزٌ اقرار عقلا علیه خودشان نافذ است ۱۵. مَن مَلَک: مَن مَلَکَ شیئاً مَلَکَ الإقرارَ به کسی که مالک چیزی باشد اقرار و اعتراف او درباره آن چیز نافذ است ۱۶. قاعده اسقاط: لِکُلِ ذی‌ حقٍ إسقاطُ حقِّه هر صاحب حقی ، می تواند حقش را ببخشد. ۱۷. قاعده اعراض: صاحبُ المالِ یَجوزُ أنْ یُعرِضَ عن ملِکِه کسی که مالی دارد میتواند از آن اعراض کند. ۱۸. قاعده مدعی و منکر الف: المدعی هو مَن اذا تَرک تُرِک ، و المنکرُ اذا تَرک لم یُترَک مدعی کسی است که اگر از ادعایش خودش دست بردارد دعوا خاتمه پیدا میکند و منکر کسی است که اگر دست بردارد رهایش نمیکنند. ب: المدعی هو مَن کان قولُه مخالفاً للظّاهرِ و المنکِرُ بخلافِه مدعی کسی است که قولش مخالف با ظاهر است و منکر خلاف اوست ج: المدعی هو مَن کان قولُه مخالفاً للاصل و المنکِرُ بخلافِه مدعی کسی است که قولش مخالف اصل است و منکر خلاف اوست ۱۹. قاعده ی بینه و یمین :البینةُ علی المدعی و الیمینُ علی مَن أنکَر. وظیفه مدعی شاهد آوردن و قسم خوردن وظیفه ی منکر است. ۲۰. قاعده ید الف: مَن إستَولی علی شیءٍ فهو له کسی که تسلط داشته باشد بر چیزی آن مال برای اوست ب: الیدُ امارةُ المِلکِ ید داشتن علامت مالک بودن است ۲۱. قاعده غرور: المغرورُ یَرجِعُ إلی مَن غَرَّه فریب خورده به فریب‌کار رجوع میکند ۲۲. قاعده ی اتلاف: مَن أتلَفَ مالَ الغیرِ فهو له ضامنٌ کسی که مال غیر را تلف کند ضامن آن است ۲۳. قاعده ی حیلوله (مانع شدن) مَن حالَ بین‌َ المالکِ و ملکِه فهو له ضامنٌ کسی که مانع شود بین مالک و مالش ضامن است ۲۴. قاعده ی مثلی و قیمی: ما یُتساوی صفاتُ أجزاءِه فهو مثلیٌّ و مالایتساوی صفاتُ أجزائه فهو قیمیٌّ آنچه که صفات اجزایش یکسان است مثلی است و آنچه صفات اجزایش یکسان نیست قیمی است. ۲۵. قاعده ی قرعه: القرعةُ لِکلِ امرٍ مشکلٍ برای هر امر مشکلی از قرعه استفاده می‌شود ۲۶. قاعده ی نفی سبیل: لنْ یَجْعَلَ اللهُ للکافرینَ علی المومنینَ سبیلاً خداوند برای کفار بر مومنین راه سلطه‌ای قرار نداده است ۲۷. لا ضررَ و لا ضِرارَ فی الاسلامِ احکام ضرری در اسلام برداشته شده است ۲۸. نفی حَرَج: ما جَعَل (الله) علیکم فی الدینِ من حَرَجٍ احکامی که مشقت‌آور باشد در دین برداشته شده است ۲۹. اصاله الصحه :فعلُ المسلمِ یُحْمَلُ علی الصحةِ کار مسلمان بر صحت حمل می‌شود ۳۰. حرمت اعانه بر اثم و عدوان: لا تعاونوا علی الإثمِ و العُدوانِ کمک کردن بر معصیت و گناه حرام است ۳۱. نفی ضمان از امین: لیسَ علی الأمینِ إلا الیمینُ قول امین با قسم پذیرفته می‌شود و نیاز به شاهد ندارد ۳۲. شرط: المومنونَ عندَ شروطِهم مومنین باید به شرط هایشان وفا کنند ۳۳. میسور: المیسورُ لا یَسقُطُ بِالمَعسورِ مقداری از تکلیف که در توان انسان است به واسطه‌ی بخشی که در توان نیست، ساقط نمی‌شود ۳۴. علی الید: علی الیدِ ما أخَذَتْ حتّی تُؤدیهِ کسی که بر مال دیگران تسلط دارد،ضامن است تا زمانی که آن را برگرداند. ✍سید مصطفی موسوی #قواعد_فقهی #فقه 🌹دل آرام🌹 @delaram110

#فاطمیه من اصعد الی الله خالص عمله... 🌹دل آرام🌹 @delaram110

سلام علیکم یکی از دوستان کلیپی از شخصی نشان داد که آن شخص به آیه ای از سوره توبه استناد می‌کند و ایراد می گیرد که اسلام خشن است و اتهام زنی می کند. جملات ذیل در پاسخ به آن صحبت ها نگاشته شده است. بسم اللّه الرّحمن الرّحیم اولا: قاتلوا ، امر از باب مفاعله به معنای بجنگید است نه بکشید! هر پیکار و جنگی لزوماً به کشتن ختم نمی شود. بکشید در عربی می شود اُقتلوا که امر از فعل ثلاثی مجرد است. پس ترجمه آیه درست است و گوینده آشنا به زبان عربی نیست. ثانیاً: در آیه ۸ همین سوره امر کرده است که به مشرک پناه بده تا سخن حق را بشنود سپس آن مشرک رابه جای امنی برسان. زیرا انها قومی هستن که نمی دانند. پس امر به جنگیدن با کسانی است که آگاهانه در مقابل حق ایستادند و مانع انتشار آن و رسیدن به دیگران می شوند. نه جنگ با هر کسی. و این نشان دهنده‌ی آشنا نبودن گوینده آن سخنان با آیات قرآن است. ثالثا: جنگیدن یک امری رایج در طول تاریخ بوده است. فرق جنگ های اسلامی و تحت فرماندهی امام حق با سایر جنگ ها این است که دیگران برای کشورگشایی،منافع شخصی و قبیله‌ای، افزایش ثروت، کینه و نفرت وغیره می جنگند. ولی اسلام دو جنگ بیشتر ندارد. یا جنگش دفاعی است و پس از حمله ی دیگران. یا جهاد ابتدایی و فقط به اذن و امر امام معصوم علیه السلام است که برای برداشتن موانع رسیدن حق به همه ی مردم انجام می‌شود در مقابل ظالمانی که اجازه نمی دهند مردم حرف خدا را بشنوند و خود تصمیم بگیرند. این جنگ در زمان غیبت امام معصوم جایز نیست. پس این شبهه نشان دهنده آشنا نبودن گویند با فقه اسلامی است. رابعاً: آیات قران یکدیگر را تفسیر می کنند و قرینه بر یکدیگرند. لذا برای فهم نظر قرآن و اسلام، باید همه ی آیات قران با هم دیده شود و در کنار آن روایات هم مشاهده شود و سرجمع می شود نظر نهایی. نه اینکه یک آیه که فقط بعدی از ابعاد یک حکم را بیان می کند، بریده از سایر آیات و روایات، به عنوان حکم نهایی و جامع تلقی شود. و نکته آخر و بسیار مهم: جنگ همیشه بد نیست. جنگ گاهی مصداق رحمت و خیر و مصلحت است. به جراحی که تیغ جراحی بر می‌دارد و شکم بیمار را میدرد کسی نسبت خشونت نمی دهد. جنگ اگر چه ناخوشایند است. اما در سایه جنگ است که گرگ صفت ها دیگر نمی توانند ضعفا را بدرند. در سایه جنگ امنیت برقرار می شود. آزادی فکری و فرهنگی برقرار می شود و مردم به حق و سعادت واقعی دسترسی پیدا می کنند و از سلطه فکری، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی زورگویان دور می مانند. ✍سید مصطفی موسوی 🌹دل آرام🌹 @delaram110

بدون سید حسن، بدون سید هاشم، بدون ابراهیم عقیل، بدون علی الکرکی، بدون فؤاد شکر و بدون صدها فرمانده و نیروی میدانی مجروح شده در انفجار پیجر ها؛ آمریکا،اسرائیل و ناتو حریف حزب اللّه نشدند. « إن وعد اللّه حق » 🌹دل آرام🌹 @delaram110

فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّـهِ حَقٌّ وَ لا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ صبر و استقامت کن که وعدۀ الهی حق است. و آن‌ها که یقین ندارند تو را دچار استخفاف (خود ناباوری) نکنند! روم - ۶۰ 🌹دل آرام🌹 @delaram110

🔹از امام صادق عليه‏ السلام پرسیدند: كار خود را بر چه اساسى استوار ساخته‏ اى؟ فرمودند: بر چهار اصل: ۱- فهمیدم كه عمل مرا كسى ديگر انجام نمى ‏دهد پس خودم تلاش نمودم. ۲- دانستم كه خدا بر کار من آگاه است، پس حيا كردم. ۳- فهمیدم كه روزى مرا ديگرى نمى‏ خورد پس آرام گرفتم. ۴-دانستم كه پايان كار من مرگ است پس براى آن آماده شدم.  بحار الانوار: ج۷۵ ص۲۲۸ 🌹 دل آرام 🌹 👇🏻👇🏻 https://eitaa.com/delaram110