❤️یا اباعبداللـــــه (ع) ❤️ «اول صبح»⛅️ ☄✨پس از گفتن یڪ بسم الله... از دل و جان💚 تو بگو☄✨ 💕 «حسین اباعبدالله»💕 #السلام_علیڪ_یااباعبدالله به رسم هر روز صبح با سلام  بر ارباب بی کفن روز مون رو شروع کنیم  اَلسَّلامُ عَلَیْكَ یا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَیْكَ مِنّی سَلامُ اللهِ اَبَداً ما. بَقیتُ وَبَقِیَ اللَّیْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّی لِزِیارَتِكُمْ، اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَعَلى عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ صبحتون حسینی☀️ https://eitaa.com/deldadegi دلدادگی 💙

بسم الله الرحمن الرحیم ✔️ (آسیب شناسی ایده آل گزینی جامعه ایرانی) 🔸وقتی دو نفر با هم پیوند دوستی یا عقد ازدواج را منعقد می کنند، برای آینده خودشان ایده آلی را در نظر می گیرند تا به آن ایده آل مطلوب خویش برسند. آن چه که موجب پیشرفت و محبوبیت یک حزب سیاسی در بین احزاب دیگر می شود، ایده آلی است که آن حزب برای خود در نظر گرفته است. ارزش یک ایده آل وقتی به طور واقعی خود را به ما نشان می دهد که بتواند یک جامعه را رشد دهد. برای این که بتوانیم سیر حرکت یک جامعه را در آینده اش تحلیل کنیم، کافی است که ببینیم چه ایده آلی را برای خود در نظر گرفته است زیرا ایده آل ها در واقع خدایان یک جامعه هستند. 📝مرحوم شهید صدر در تقسیم بندی اش، ایده آل گزینیِ یک اجتماع را به سه دسته تقسیم می کند و در پایان آن چه که شایستگی این را دارد تا ایده آل یک جامعه شود را معرفی می کند. این نوشته در مقام تبیین تقسیم بندی ایشان نیست بلکه هدف، تطبیق نقاطی از این تقسیم بر جامعه ایرانی در دوره طاغوت و جمهوری اسلامی است. 🔸اولین نوع از ایده آل ها، ایده آلی است که افراد جامعه در ذهن خود خیال می کنند که ایده آل شان بزرگ و با عظمت است و آن ایده آلی است که فقط زندگی مادی را تامین می کند و ذهن جامعه را فقط بر روی مسائل مادی متمرکز می کند و در نهایت جامعه دیگر به سوی اندیشیدن در مسائل غیر مادی نمی رود زیرا ایده آل خود را کامل و مطلق می بیند. 🔸اشتباه محاسباتی چنین جامعه ای این است که محدود را مطلق تصور کرده است زیرا امور مادی هر چقدر هم وسعت داشته باشند، محدودند و مهم ترین آفت این محدودیت این است که زندگی برای افراد چنین جامعه ای رنگ و بوی تکراری به خود می گیرد. 🔸شهید صدر برای این نوع ایده آل گزینی دو علت ذکر می کند. 🔻علت اول سلطه طاغوت و انسان های فرعون صفت است. طاغوت ها همیشه می کوشند تا جامعه خویش را در چهار چوب فکری خود نگه دارند و مانع می شوند تا افکار نو و حقایق به گوش مردم برسد و تمام تلاششان را می کنند تا مردم وضع موجودِ خود را بهترین وضع ببینند و به آن راضی باشند. 🔸ایرانِ قبل از انقلاب همین گونه بود. ایده آل جامعه محصور در مادیات و رسیدن به امکانات مادی بود زیرا سردمداران کشور مردم را به همین سمت و سو ترغیب می کردند. پادشاهان کشور به هیچ عنوان اجازه نمی دادند تا مردم با افکاری که هم جهت با آنان نیست، آشنا شوند. به تعبیر قرآن مردم را به استضعاف کشاندند. از طرفی خودشان بسیار مرفه زندگی می کردند تا به جامعه القا کنند که زندگی متعالی زندگی ای است که به این درجه از رفاه برسد. از آن جایی که مردم از امیرانشان الگو می گیرند، این باور برای بسیاری از مردم جا افتاده بود که باید تمام تلاش مان را بکنیم تا به رفاه کامل برسیم و این یعنی ایده آل گزینی مادی. 🔻علت دیگری که شهید صدر برای این نوع ایده آل گزینی بیان می دارد، انس و عادت به وضع موجود و تنبلی از تلاش و کار است. بی حالی و عادت به وضع موجود موجب می شود که جامعه ایده آل های مادی خود را تا حد ایده آل واقعی و حقیقت مطلق بالا ببرد و دیگر برای رسیدن به ایده آل حقیقی تلاشی نمی کند. 🔸عادت به وضع موجود و تنبلی همان دردی است که جامعه ایرانی بعد از انقلاب اسلامی به آن دچار شد. بسیاری از مردم و حتی مسئولان گمان کردند که هدف فقط انقلاب بود و حال که انقلاب به درستی انجام گرفت، باید برگردیم به قبل و به بالاترین سطح از رفاه دست یابیم. در حال حاضر هنگامی که انسان یک نگاه گذرا به جامعه داشته باشد، در می یابد که تمام دغدغه های مردم مسائل مادی و جمع ثروت شده است و انسان موفق را کسی می دانند که ثروت بیشتری اندوخته باشد. 🔸این بار طاغوتی وجود ندارد تا جامعه به سوی ایده آل های مادی برود بلکه عادت به وضع موجود و بی حوصلگی نسبت به رسیدن به حقایق، عامل این نوع ایده آل گزینی است. 🔸برای این که جامعه از حرکت باز نایستد و دچار زندگی تکراری نشود، باید ایده آل های مادی را کنار گذاشت زیرا ایده آل های مادی محدودند و در مقابل باید به دنبال ایده آل مطلق و نامحدود رفت. 🔸شهید صدر می گوید تنها ایده آلی که مطلق است، خداست زیرا نور معرفتی الهی برای هر کسی در همه ابعاد زندگی به قدر وسعش نمایان می شود و تمامی ندارد و به طور مداوم موجب پیشرفت انسان و در نهایت جامعه می شود. 🔴جامعه ایرانی در ظاهر پذیرفته که ایده آلش معرفت و عبودیت خداست اما متاسفانه در باطن هنوز اسیر غُل و زنجیر ایده آل های مادی است و همین موجب نا امیدی و خستگی بسیاری از زندگی خود شده است. ✍علی خِرَدمردی 🔻لینک انتشار در خبرگزاری رسا http://rasanews.ir/002YPu @deldadegi دلدادگی💙

ندیده دل به تو دادم حاج محمود کریمی @deldadegi دلدادگی💙

#ببینید ⭕فیلم کوتاه و زیبای "پیشکش" ⬅این روزها ، خیلی از افراد کارشون رو از دست دادن.. هواشونو داشته باشیم. #کرونا_را_شکست_میدهیم @deldadegi دلدادگی💙

🔥 اعتراض شدید معظّم له به صداوسیما: 🔴 منافق، بستر ساز جابجایی معروف و منکر ⛔️ علامت نفاق برخی هنر پیشه های کشور ⚠️ گناه، خطرناک ترین #ویروس دنیا و آخرت انسان 🎤حضرت آیت الله حامد #وفسی #پایتخت_شش @deldadegi دلدادگی💙

🤲زمزمه سراسری دلهای مومن شب نیمه شعبان❣ #در_حسرت_کربلا @deldadegi دلـــدادگــے💙

کلیپ:احترام به امام زمان🌹 #در_حسرت_کربلا @deldadegi دلـــدادگـــے💙

شهدای گمنام مادراتون غریبن😔😭💔 #در_حسرت_کربلا @deldadegi دلـــدادگـــے💙

#گمــنام_💔 #در_حسرت_کربلا_ @deldadegi دلـــدادگـــے💙

#مهدویت ✅ تصریح ابن حجر عسقلانی عالم #اهل_سنت به ولادت #امام_زمان عجل الله تعالی فرجه ◀️ ابن حجر عسقلاني، يكی از بزرگان علم رجال و حديث اهل سنت است كه تولد #حضرت_مهدی عجل الله تعالي فرجه الشريف را مفروغ عنه گرفته و #امام_عسكری عليه السلام را پدر آن حضرت خوانده است. وي در كتاب لسان الميزان در شرح حال جعفر بن علي برادر امام عسكري عليه السلام مى نويسد: 🔸جعفر بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن موسي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية و والد محمد صاحب السرداب 📝جعفر بن علي بن محمد ... برادر حسن است كه به او عسكري گفته ميشود. حسن عسكري (عليه السلام) امام يازدهم از ائمه دوازده گانه مذهب #اماميه است كه پدر محمد، همان کسی که غیبتش در #سرداب بوده است که بوده است. 📚 لسان الميزان ج۲ ص۴۶۰ دلدادگی💙

مولودی امام_زمان (عج) محمدرضاطاهری سرود بسیار زیبا 💐 اگر آن ماه نمونه رخ خود را بنمونه #مولودی_بی_نظیر #پیشنهاد_ویژه_دانلود @deldadegi #یاس_فاطمی دلدادگی💙