🔴سرایت افکار اهل جمود ✍ #مجتبی_نامخواه 🔻چند سالی است رسم شده هرگاه تحجرِ ریشه دوانده در متن و بطن جامعه مذهبی در جایی بروز می‌کند و سر بر می‌آورد، با برچسب شیعه انگلیسی، سر و ته مسئله را هم می‌آوریم. نمی‌دانم چگونه می‌توان اعلان کرد که اغلب قریب به اتفاق نشانه‌های حادّ تحجر، در کسانی بروز کرده که نه تنها هیچ و تاکید می‌کنم هیچ ارتباطی با ضد انقلاب ندارند، بلکه از قضا به کلی در درون خانواده انقلاب قرار دارند. 🔻ترویج خرافات و مطالب سست و بی‌بنیاد به عنوان طب اسلامی و سنتی، مخالفت با تدابیر بهداشتی، ایجاد دوگانه سلامت/ زیارت، مخالفت‌ها و ان‌قلت‌های انبوه در زمینه محدودیت و سپس تعطیلی مساجد و حرم‌ها و حجم زیاد از مباحث بی‌حاصلی که مآلاً پیشگیری را کُند و به شیوع کمک می‌کند؛ از سوی طلاب جوان یا فضلای موجهی صادر می‌شود که هیچ ارتباطی با شیعه انگلیسی ندارند. هراس انگیزتر از سرایت کروناویروس، سرایت آن چیزی است که در آینه این ایام به عینه دیدیم؛ ما با سرایت ویروسی به مراتب مهلک‌تر از کرونا مواجهیم: مقدس‌مآبی و تحجر. 🔻اسفند سی سال قبل امام خمینی در پیامی مبسوط به حوزه‌های علمیه نوشت «فکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت نکند؛ یکی از مسایلی که باید برای طلاب جوان ترسیم شود، همین قضیه است». شوربختانه باید گفت در تمام سی سال گذشته، این هشدار امام خمینی جدی گرفته نشد. هیچ متن معتنابه تحلیلی یا روایت تاریخی از غیریت انقلاب اسلامی با تحجر تولید نشد. 🔻کار جریان‌های فکری متعددی منتسب به انقلاب، از نقد عوارض تجدد فراتر رفت و به نفی کلیت آن رسید؛ بی‌آنکه هیچ نقدی محصلی به تحجر داشته باشند. دیروز امام خمینی به یکی نزدیک‌ترین مجتهدین به ایشان هشدار می‌دهند که «تحت تأثیر مقدس نماها و‌‎ ‌‏آخوندهای بی‌سواد» قرار گرفته‌اید؛ امام به خاطر برداشت ایشان از روایات « اظهار تأسف» می‌کنند چرا که لازمه این برداشت این است که تمدن جدیدی به کلی باید از بین برود: «آن‌گونه که جنابعالی از اخبار و‌‎ ‌‏روایات برداشت دارید، تمدن جدید بکلی باید از بین برود». امروز ما با انواعی از جریان‌های فکری مواجهیم که در باب نفی کلی تمدن غرب نظریه‌پردازی می‌کنند. 🔻در سال‌های اخیر نیز پروژه حوزه انقلابی با حذف ابعاد ضد تحجری و عدالت‌خواهانه آن، به مثابه معبری برای پرخاشگری برساخته و بازتولید شده است. همان «#پرخاشگری» که از قضا به تصریح متن نامه‌ای از امام از مصادیق اخلاق تحجر است، نشانه انقلابی‌گری دانسته می‌شود. و انبوهی از تحولات از این دست موجب شده یک بنیادگرایی اجتماعی و سیاسی برکشیده شود. 🔻در اثر این دگرگونی «آخوندهای بی‌سواد» و «مقدس‌نماها» بر کرسی وعظ و تدریس و تفکر نشسته‌اند و تحجر به فکر انبوهی از طلاب جوان سرایت کرده است. 🔻نمی‌دانم چطور و با چه زبانی بگوییم مؤثرتر است اما «سرایت تحجر» خیلی بیشتر از آن چیزی است که گمان می‌شد و می‌شود... امروز این #بنیادگرایی، این #تحجر و این #مقدس‌مآبی جدید، در زمینه سلامت، سیاست خارجی، آموزش و فضای مجازی راهکارهای مدونی دارد و چه بسا بتواند با تکرار یا تداوم کاهش مشارکت در انتخابات‌ها، به مراکز تصمیم‌گیر و اجرایی وارد شود یا بیش از پیش وارد شود؛ در این صورت چه چیزی از جامعه‌ باقی خواهد ماند، در این فشار #تجدد و #تحجر؟ ✅دنانیوز رسانه عدالتخواهان @denanews_ir

🔴🔵⚪ نکته ها و برداشت هایی از ششمین جلسه الهیات عدالتخواهی 🔻 جنبش و گشایش؛ بحثی در روش شکل گیری جنبش اجتماعی با محوریت آیه آخر سوره فتح با ارائه حجت الاسلام #مجتبی_نامخواه ♦️در مراجعه به متون دینی در خصوص عدالتخواهی، دو سطح از پرسش را پیش رو داریم. در یک سطح از محتوای حرکت عدالتخواهانه سراغ می گیریم. سنخ دوم پرسش، پرسش از روش است؛ روش عدالتخواهی. 🔹سوره فتح در رفع ابهام از روش عدالتخواهی راهگشاست و به ما در پاسخگویی به این پرسش کمک می کند که چگونه می توان پشتیبانی اجتماعی را برای حرکت عدالتخواهانه جلب کرد؟ حرکت عدالتخواهانه را باید با چه مراحلی طراحی نمود؟ مقدمات اساسی آن کدام است؟ به نظر می رسد سوره فتح با این پرسشها مرتبط است و به ویژه به نظر می رسد آیه آخر این سوره را می توان همچون جمع بندی پاسخ، دانست. ♦️ ما حرکت پیامبر اکرم صلوات الله علیه و آله و سلّم را با معیار دستاوردهای های عینی و پیروزی های ملموس، حرکتی موفق می دانیم. حرکت پیامبر قابل مطالعه و الگوگیری است. 🔹 حرکتی که بخواهد با نهضت پیامبر سنخیت داشته باشد و همراستا باشد باید از جاذبه و دافعه قوی برخوردار باشد (اشدّاء علی الکفار رحماء بینهم)، درگیر شدن با کسانی که اصول و اهداف حرکت را بر نمی تابند، طبیعی و بلکه جزء بایسته هاست. همچنانکه با ایجاد همبستگی بین کسانی که هویت مشترک خود را بر اساس اصول و اهداف حرکت، تعریف می کنند، همراه خواهد بود. ♦️حرکت اجتماعی پیامبرانه اگر از یک سو معطوف به #گسترش عدالت است، از سوی دیگر از پشتوانه #معنویت و ارتباط با خداوند برخوردار است (تریهم رُکَعّا سُجّدًا...). 🔹 این حرکت امیدوار و متکی به فضل الهی است (یَبتَغون فَضلًا مِنَ الله و رِضوانا). ♦️اثر تواضع و بندگی در سیما و رفتار آنان مشهود و ظاهر است و از ابراز بندگی و اعلام جهتگیری توحیدی خودداری نمی کنند. (سیماهم فی وُجوهِهم مِن اَثَرِ السّجود). 🔹 مسیر این حرکت را می توان همچون بذرهای کشت شده ای در نظر می گرفت که جوانه های آن پدیدار می شود، نیرو می یابند؛ به تدریج قوّت می گیرد؛ روی پای خود می ایستند؛ تا آنجا که بانیان این کشتزار و این حرکت شگفت زده می شوند و در مقابل، این حرکت رو به رشد، خشم دشمنان را به دنبال دارد.(کَزَع اَخرَجَ شطئه فآزَرَه فَاستَغلَظَ فاستَوی عَلی سوقِه...) ♦️در صدر اسلام و نیز در روند انقلاب اسلامی، نمونه هایی از این وعده الهی را تجربه کرده ایم. این تجربه های امیدبخش، نشانه های تحقق وعده صادق خداوند است (وَعَدَ الله الّذین ءامنوا وَ عَمِلوا الصّالحات مِنهُم مَغفِرَهً وَ اجرًا عََظیمًا). ✅دنانیوز رسانه عدالتخواهان @denanews_ir