بسم الله الرحمن الرحیم

. 💬 چند جمله از بیانات مقام معظم رهبری که این روزها و در ایام انتخابات دائما نیاز داریم آن ها را بازخوانی کنیم: 🔰 همانطور که من در یزد هم توصیه کردم، الان هم تکرار میکنم، از بداخلاقیهای انتخاباتی باید بشدت پرهیز کنند؛ بدگویی کردن، اهانت کردن، تهمت زدن، برای عزیز کردن خود و یا نامزد مورد نظر خود، دیگران را و رقبا را در چشم مردم خوار کردن، اینها راهها و روشهای صحیح و اسلامی نیست. رقابت باید باشد؛ رقابت مثبت و پرشور، اما با رعایت موازین اخلاقی. 1386/10/15 🔰 به همه‌ی برادران و خواهران و همه‌ی ملت عزیز ایران سفارش میکنم که فضای انتخابات را، هم گرم و هم سالم نگه دارند. کسانی که به یک نامزد انتخاباتی علاقه‌مندند، مراقب باشند به خاطر علاقه‌ی به او، نامزد دیگر را تخریب نکنند؛ این بین مردم اختلاف و نقار ایجاد میکند؛ علاوه بر این‌که تخریب اساساً کار درستی نیست و فایده‌ای هم ندارد. کسی که با تخریب یک نامزد انتخاباتی میخواهد آراء او را کم کند، به مقصود خودش دست پیدا نمیکند؛ هم یک کار غلط و خلاف منطق و در موارد بسیاری خلاف شرع انجام میگیرد، هم فایده‌ای گیر او نمی‌آید. فضا را سالم نگه دارید. شما از نامزدِ خودتان حمایت کنید، دیگران هم از نامزدِ خودشان حمایت کنند و به او رأی دهند. در پیدا کردن نامزد مورد نظر دقت کنید. به کسی گرایش پیدا کنید که به دین مردم، به انقلاب مردم، به دنیای مردم، به معیشت مردم، به آینده‌ی مردم و به عزت مردم اهمیت میدهد. بحمداللَّه میدان برای آزمودن و دیدن و شناختن باز است؛ ملت ما هم هشیار است. 1384/03/14 ✅ دید در شب | بارقه‌ای در هجوم تاریکی 🌐 https://eitaa.com/joinchat/376439211C0b3f8192f6

🔴 رئیس جمهورِ من، پیمانکار من است! چگونه تصمیم گیری اقتصادی، میدان سیاست را تغییر می دهد؟ حجت‌الاسلام قنبریان 👌 #محرمانه کانال حرفه‌ای‌ها http://eitaa.com/joinchat/361299968Ca15e2013ea محرمانه را به دیگران هم معرفی کنید

. ✍درباره این بخش از صحبت های استاد قنبریان ذکر ناقدانه‌ی چند نکته ضروری است: ١- کارگران در جامعه ایران اسلامی، به عنوان جمعیت گسترده ای از «مستضعفان و پابرهنگان» همواره پای کار جمهوری اسلامی بوده‌اند و مانند کوهی استوار در برابر دشمنان این مرز و بوم، صبورانه و مجاهدانه ایستاده‌اند و امانت جمهوری اسلامی که همان حاکمیت الهی است را بر دوش کشیده‌اند.«کارگران حافظان انقلابند.» ٢- کارگران عزیز و غیور ما هیچ گاه به اقتصاد و معیشت «اصالت» نداده‌اند. هیچ گاه نگفته اند که تا وقتی معیشتمان اصلاح نشده و نان و آب و گوشت ما به قدر کافی تأمین نشود، «سیاست و امنیت و فرهنگ و عزت» برایمان اهمیتی ندارد. کارگر می‌گوید هرچند بخشی از اقتصاد تحت تأثیر قوانین و ساختارهای ظالمانه اداره می‌شود، من رأی می‌دهم تا از انقلاب اسلامی و همه دستاوردهای آن محافظت کنم. من آنقدر پای آرمان‌ها ایستاده‌ام تا روزی «همه آن‌ها» «با رأی و انتخاب من» بر زمین محقق گردد. کارگر مسلمان دنیا و آخرت خود را به قرصی نان نمی‌فروشد. ٣- کارگر مسلمان، نسبت به جامعه خود نیز احساس تکلیف می‌کند. نمی‌گوید چون بخشی از حقوق من را دیگری برده است، پس دیگران نیز حقی نخواهند داشت. کارگر می‌داند که رأی دادن یک مسئولیت اجتماعی است. کارگر خود را محور و مرکز حق نمی‌داند؛ بلکه امام جامعه را «میزان» می‌داند و به دنبال «اقامه قسط» در گستره جامعه است. ۴- کارگر می‌داند که بهترین راه درمان بیماری های مزمن و از جمله ساختارهای فاسد، شرکت در انتخابات و «انتخاب درست» است. اگر کسی حقی از ما ربوده، ما خود به او این قدرت و سلطه را داده ایم. ماییم که با رأی خود، مستقیم و غیرمستقیم، سیاست ها و قوانین غلط را «انتخاب» کرده‌ایم و باز، این ما هستیم که باید با رأی و انتخاب خود، مسیرهای غلط گذشته را «اصلاح» کنیم. ۵- هیچ اراده پنهان «مؤثری» برای کاستن از شأن جمهوریت و تحمیل ظلم بر مردم وجود ندارد؛ جز انتخاب خود آنان. جمهوریت در نظام اسلامی «به صورت کامل» محقق شده و حافظ آن، مقام معظم رهبری است. در این میان، جمهور می‌تواند با استفاده از شأن و جایگاهش، «بصیرانه» انتخابی کند که به نفع خودش و انقلاب اسلامی است، یا می‌تواند اسیر شعبده های تبلیغاتی اصحاب ثروت و قدرت شده و دست به انتخاب های غلط و آسیب زا بزند. همه چیز در اختیار مردم است. ✅ دید در شب | بارقه‌ای در هجوم تاریکی 🌐 https://eitaa.com/joinchat/376439211C0b3f8192f6

. ١- اهداف انقلاب اسلامی در ۵ مرحله محقق می‌شود که انتخابات، «رکن» مرحله دوم، یعنی نظام اسلامی است. ٢- تا زمانی که نظام اسلامی برپاست، انتخابات مشروعیت داشته و ذیل عنوان «حفظ نظام» تعریف می‌شود. ٣- ضامن بقای جمهوری اسلامی حضور ولی فقیه به عنوان «امام عادل من الله» در رأس آن است. ۴- انکار جمهوری اسلامی، معادل انکار صلاحیت «ولی فقیه» یا به تعبیر دقیق تر، انکار «ولایت» فقیه است. ۵- ولنگاری و هرزگی در فضای حقیقی و مجازی حرام شرعی و سیاسی است و آسیب های عظیمی در جوامع انسانی بر جای می‌گذارد. قطعا باید این رویه فسادانگیز، اصلاح شود. ۶- تا زمانی که جمهوریت و اسلامیت محفوظ است، راه اصلاح جز از درون «ساختار همین نظام» و با اراده مردم در تبعیت از امام حق ممکن نیست. ساختارشکنی از هر که باشد «فتنه انگیزی» است؛ خواه لیبرال‌های ریشو، و خواه ریشوهای مقدس مآب. ✅ دید در شب | بارقه‌ای در هجوم تاریکی 🌐 https://eitaa.com/joinchat/376439211C0b3f8192f6

https://virasty.com/Mahdijamshidi/1709815731047117211 🗒 متأسفانه خبرگزاری‌های تسنیم، فارس، مشرق و جوان در قالب یک عملیات روانی مشترک، سخن رهبر انقلاب را تحریف کردند؛ توصیه‌ی رهبر انقلاب، خطاب به «مجلس جدید» بوده اما این خبرگزاری‌ها آن را به «نمایندگان جدید» نسبت دادند. چرا «رسانه‌های چناری» با «پاجوش‌های بی‌رسانه»، دعوا و ستیزه دارند؟! ،،،،،،،، 🖇 اصل سخن رهبر انقلاب: https://khl.ink/f/55550 https://eitaa.com/sedgh_mahdijamshidi

. 🔰 توفیقی دست داد تا در این ماه مبارک از محضر کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن کسب فیض کنیم. خلاصه مطالب هر نشست را تقدیم می‌نمایم: #خلاصه جلسه اول ١/رمضان/١۴۴۵ 🔆 در اهمیت کتاب طرح کلی همین بس که رهبری آن را بیان کننده اصول فکری تشکیل نظام اسلامی می‌دانند. برای همه مراحل تحقق اهداف انقلاب اسلامی لازم است نکته به نکته این کتاب فهم شده و تبدیل به ملکه ذهنی ما شود. ١- ما برای شناخت صحیح هر چیزی، نیاز داریم تا مخالف و «ضد» آن را بشناسیم. این یک قاعده روانشناختی انسانی است. اگر موانع کنار جاده نباشد امکان انحراف وجود دارد. ٢- برای شناخت صحیح «اسلام انقلابی» باید ضد آن، یعنی «اسلام آمریکایی» را بشناسیم. ٣- اسلام آمریکایی، ترکیب اسلام با «سکولاریسم» است. ۴- هر مکتبی که مدعی اداره زندگی انسان است، ابتدا تعریف خود از هستی و انسان ارائه می‌دهد و بعد به سراغ نسخه می‌رود. ۵- سکولاریسم یک نوع نگاه و تعریف از عالم هستی است. جدایی دین از سیاست یکی از «نتایج» سکولاریسم است، نه همه آن. ۶- سکولاریسم در جهان بینی خود، با اعتقاد به «وجود خدا» ، و «خالقیت خداوند» مشکلی ندارد. یک انسان سکولار لزوما بی‌خدا نیست؛ ممکن است خدا باور باشد. نیوتون و انیشتین برای اثبات وجود خدا برهان آورده اند. ٧- سکولاریسم هرگونه ارتباط و اتصال بین عالم محسوس (دنیا) و عالم غیب را انکار می‌کند. ٨- این جهان در نگاه سکولاریسم، «خودبسنده» است. همه پدیده‌ها در همین جهان آغاز می‌شوند، امتداد می‌یابند و در همین جهان به پایان می‌رسند. ٩- خط قرمز جهان بینی سکولار، ارتباط میان عالم غیب و عالم ماده است و محل درگیری ما با تمدن غرب در اینجاست. ✅ دید در شب | بارقه‌ای در هجوم تاریکی 🌐 https://eitaa.com/joinchat/376439211C0b3f8192f6

. 🔰 #خلاصه جلسه دوم کتاب #طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن ٢/رمضان/١۴۴۵ ١- سکولاریسم می‌گوید با این فرض که خدایی و عالم غیبی باشد، خدا مثل بنایی است که ساختمان را ساخته و تحویل ما داده و رفته و ما باید قوانین آن را«کشف» کنیم و بر آن «مسلط» شویم. ٢- نیوتون خدا را به«ساعت ساز لاهوتی» تشبیه کرده که ساعتی بسیار پیچیده ساخته و این ساعت دیگر به وجود سازنده خود نیازی ندارد. ٣- علم سکولار، بارش باران را کاملا در حصار همین دنیا توضیح می‌دهد؛ اما قرآن، از ابتدا تا انتهای این فرآیند را به عالم غیب مستند می‌کند. ۴- دین می‌گوید اگر زنا زیاد شد زلزله می‌آید و در اثر کم فروشی خشکسالی می‌شود. سکولاریسم همه این ها را «توهم و خرافات» می‌داند. ۵- سکولاریسم در تبیین مبانی فکری خود دیکتاتور است. برای انسان در زیربنا زندانی می‌سازد و در این زندان به او آزادی می‌دهد. ۶- سکولاریسم وقتی می‌خواهد انسان را تعریف کند، «روح مجرد» را حذف می‌کند و انسان را تبدیل می‌کند به یک ماشین پیچیده که در اثر دستورات عصبی و واکنش های هورمونی زندگی می‌کند. ٧- انسان در سکولاریسم اراده و اختیار ندارد و «مجبور و محکوم» است. ٨- سکولاریسم، عقلی که بخواهد ارتباط این عالم با عالم غیب را اثبات کند، انکار می‌کند و عقل را صرفا به عنوان «خادم تجربه» می‌پذیرد. ٩- در جهان بینی توحیدی انسان و همه موجودات عالم مخلوقات خداوند هستند و در لحظه به لحظه وجود خود به خداوند وابسته اند. ✅ دید در شب | بارقه‌ای در هجوم تاریکی 🌐 https://eitaa.com/joinchat/376439211C0b3f8192f6

. یک جریان فساد هم فسادهای اخلاقی و رواج منکرات است. با این هم باید مقابله و مبارزه کرد. ما خوب میدانیم، این جزو تعالیم اسلام است که با زبان و تبیین باید مردم را با فضایل اخلاقی آشنا کرد و از منکرات دور نگه‌داشت. این به جای خود درست؛ اما با شیوع منکرات و با تظاهرِ به آن باید مقابله کرد. اسلام مرتکبِ منکر را نصیحت و هدایت میکند؛ اما حد هم برای او میگذارد. با صِرف زبان و توصیه نمیشود کاری کرد. قدرت نظام باید جلوِ سیرِ فحشا و فساد را بگیرد. اجازه ندهید که هوسهای یک عدّه معدود و یک گروه کوچک و اندک در داخل جامعه، موجب اغوای ذهن و فکر دختر و پسر جوان و مرد و زن مؤمنی شود که هیچ انگیزه فسادی ندارند. شما باید جلوِ آن‌گونه افراد را بگیرید. همه مسؤولان بخشهای مختلف کشور در این زمینه مسؤولند. اجازه ندهید عدّه‌ای با تکیه به نام آزادی - که واقعاً باید بر عنوان مظلوم آزادی گریست که چه سوء استفاده‌هایی از این نام میشود - منکرات و فحشا و بیبندوباری را در جامعه رایج کنند. عکس‌العملِ آن این است که عدّه‌ای به نظام بدبین شوند؛ مثل اوّل مشروطه. یکی از عواملی که موجب شکست مشروطیت در ایران شد، این بود که متدیّنین بعد از مدتی احساس کردند کأنّه کار به سمت بیدینی پیش میرود. جنجال زیاد مطبوعاتی که آن وقت همه انگیزه خودشان را این قرار داده بودند که به مقدّسات دینی حمله کنند - البته کسانی که در مشروطیت با اساس دین و مظاهر دینی و اعتقادات دینی و روحانیت و با این‌طور چیزها در مجامع به صورت قلمی و شعاری مقابله و اهانت میکردند، عدّه زیادی نبودند، اما جنجالشان زیاد بود - موجب شد که متدیّنین و علما که در صفوف اول مبارزه مشروطیت بودند، بتدریج دلسرد شدند و کنار نشستند. وقتی چنین شد، نهضت شکست میخورد؛ و مشروطیت شکست خورد. بعد از پانزده، شانزده سال از عمر مشروطیت، دیکتاتورىِ رضاخانی به وجود آمد. این بسیار عبرت‌انگیز است. رضاخانِ قلدر و چکمه‌پوش کجا، شعار مشروطیت کجا؛ چقدر اینها با هم فاصله دارند! چرا این‌طور شد؟ چون اطمینان و اعتماد مردم مؤمن سلب شد؛ کنار نشستند و از صحنه بیرون رفتند. مسؤولان نباید بگذارند چنین حالتی در مؤمنین به وجود آید. البته این هیچ مجوّز آن نیست که کسانی به بهانه این‌که اطمینانشان سلب شده، قانون‌شکنی کنند. قانون‌شکنی جرم است. تخلّف از قانون و خروج از مدار قانونی برای مقابله با هر چیزی که به نظر انسان منکر می‌آید - بدون اجازه حکومت - خودش یک جرم است؛ مگر نهی از منکر زبانی، که بارها گفتیم نهی از منکر زبانی جایز و واجب و وظیفه همه است و در هیچ شرایطی هم ساقط نمیشود؛ اما آن‌جایی که نوبت اجرا و عمل برسد، همه باید طبق قوانین عمل کنند. هیچ چیزی مجوّز این نیست که بگویند چون نیروی انتظامی و قوّه قضایّیه عمل نکردند، خودمان وارد میدان شدیم؛ نخیر، آن روزی که لازم باشد مردم برای حادثه‌ای خودشان وارد عمل شوند، رهبری صریحاً به آنها خواهد گفت. ١٣٨٠/٠۵/١١

آیت‌الله مصباح در دقیقه 25:26 یک تجربه‌ی مواجهه‌ی خیابانی درباره‌ی حجاب را نقل می‌کند که امروز در متروی تهران، مشابه آن در حال انجام است. mesbahyazdi.ir/node/5213