شرح آن بدین سان است : فرض اول مستلزم این است که یک جزء مشخص و معین ، همز مان جزو دو شخص مختلف گردد و این بی گمان باطل است . در فرض دوم و سوم افزون بر اینکه با محذور ترجیح بلامرجح روبه رو می شویم ، عقیده به بازگشت همه افراد بشر در روز رستاخیز باطل میشود . فرض چهارم مستلزم اجتماع دو نفس در یک بدن است و این نیز ضرورتاً باطل است . فرض پنجم مستلزم نفی معاد است . منکران معاد جسمانی مقصود خود را در این فرض می یابند . اکنون اگر شخص آکل کافر و شخص مأكول مؤمن فرض شود ، افزون بر اشکالات یاد شده ، در فرض چهارم اشکال دیگری مطرح می گردد ، بدین ترتیب یک بدن در آن واحد هم معذب باشد و هم منتعم. باید توجه داشت که این شبهه تنها به مأکول واقع شدن مستقیم انسان به وسیله انسان دیگر اختصاص ندارد ، بلکه میتوان آن را بسیار گسترده تر مطرح ساخت . شک نیست که انسان پس از مرگ بدل به خاک می شود و مسلم است که با گذشت زمان ، بدن خاک شده جذب ریشه گیاهان میشود و به صورت میوه و انواع محصولات گیاهی در دسترس انسان و دیگر جانداران قرار می گیرد . با توجه به اینکه انسان از محصولات گیاهی تغذیه میکند و یا جانداران آن محصولات را می خورند و سپس گوشت آنها از راه تغذیه جزو بدن انسان می شود ، شبهه آکل و مأکول باز به میان می آید. دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی (جواب شبهه بعدا نقل خواهد شد.)

شناخت حضرت امیر المؤمنين(ع)

خلوت را باید در درون جست، نه در بیرون!!

معنی همه جا حضور دارد و ما باید با تفسیر به آن برسیم و کشفش کنیم. زبان ساختار است، الفاظ و کلمات نیست. ساختار همه زبان ها هم با هم یکسان است فقط لغت ها باهم فرق دارند. لغت ها خودشان حرف نمی زنند بلکه در ساختار است که  صدایشان درمی آید- اگر سیبویه نبود که امروز عرب ها زبانشان ساختار نبود- بنابراین اگر انسان و زبان نبود، هستی خاموش می ماند. اصل هستی سخن می گوید و بهترین زبان هستی، زبان آدم است، ترکی، عربی و فارسی هم ندارد ما صدای و ندای هستی را می شنویم و چون می شنویم، می فهمیم هستی چه می گوید.

عالم "الست" در کلام دکتر دینانی

متافیزیک چیست؟

کتاب: تجلی معنی : در فکر و سخن انتشارات: نور اشراق مفهوم معنی همواره در تجلیات خود به ظهور می‌رسد و از زوایای مختلف و با جلوه‌های گوناگون قابل تشخیص است. معنی به عنوان یک مفهوم اساسی در تفکر و ارتباطات انسانی جلوه می‌کند و بی‌معنی بودن در ذهن انسان، همواره منجر به عدم توانایی در فهم و تفکر در مواجهه با مسائل زندگی می‌شود. به عبارت دیگر، معنی تلاش انسان را در راه یافتن به تفهیم و ارتقاء دانش و معرفت تشویق می‌کند. علاوه بر این، معنی در زندگی انسان نقش بسیار حیاتی ایفا می‌کند. بدون وجود معنی، زندگی تبدیل به یک راهی بی‌هدف و خالی از معنا می‌شود. انسان نیازمند به داشتن هدف‌ها، ارزش‌ها و معناهایی است که وجود و فعالیت‌های او را معنادار می‌کند. معنی به عنوان رهنمودی در مسیر زندگی انسان عمل می‌کند و به او کمک می‌کند تا انگیزه و اشتیاق برای پیشرفت و بهبود زندگی خود را حفظ کند. در واقع، معنی به انسان امکان می‌دهد تا از زندگی خود بهره‌ورتری کسب کند و در جستجوی معنا و هدف درونی خود قرار گیرد.

با سلام خدمت دوستان فرهیخته به مناسبت نمایشگاه کتاب تهران، تعدادی از کتب حضرت استاد دینانی خدمت شما معرفی می شود.

با چیستی و چرایی فلسفه آغاز می شود. انتشارات: نور اشراق سال نشر:۱۴۰۲ تعداد صفحه:۵۰۰

کتاب "اندیشه می‌اندیشد" انتشارات :نور اشراق سال نشر: ۱۴۰۱ تعداد صفحه: ۴۴۹ اندیشه، زنده است زیرا اگر ناندیشد، مرده است. زندگی اندیشه در خود اندیشیدن است. اندیشه فعال و پویاست و اگر فعالیت نکند، به وجود خود پایان می‌دهد و در این حالت، وجودی ندارد که باید باشد. توقف اندیشه، مرگ اندیشه است و این مرگ، نابودی انسانیت را به همراه دارد. اهمیت اندیشیدن بیشتر از تنها بودن اندیشه است. اندیشیدن باید با چگونگی و چرا همراه باشد و در غیر این صورت، نمی‌توان آن را اندیشه دانست.

آدرس غرفه انتشارات نور اشراق در نمایشگاه کتاب تهران: بخش : عمومی سالن : شبستان راهرو : 25 غرفه : 615

انسان در سیر صعودی و به فراز رفتن خود تا آنجا به پیش می رود که حتی از خویشتن خویش نیز میگذرد. کسانی که به شکوهمند بودن عشق باور دارند و چنین میاندیشند که چیزی در جهان، شکوهمندتر از عشق وجود ندارد، به این دلیل تمسک میکنند که در عشق، انسان می تواند از خویشتن خویش بگذرد و البته توانایی گذشتن از خویش، امری است که شکوهمند شناخته میشود. عشق از ویژگی های انسان است و هیچ موجود دیگری از عشق و عاشقانه سخن گفتن، برخوردار نیست. شکوهمند بودن عشق هنگامی بیشتر آشکار می شود که به معشوق شکوهمند، تعلق داشته باشد و البته ادراک شکوهمندی - چه در عشق و چه در معشوق - بدون عقل و اندیشه امکان پذیر نیست. کسانی که از شکوهمند بودن عشق سخن می گویند باید به این مسئله نیز توجه داشته باشند که عشق بدون آگاهی و نداشتن فهم از شکوه معشوق، در حد غریزه تنزل پیدا میکند و از فراز به فرود می آید. فاصله میان غریزه حیوانی و شکوه عشق انسانی، دورترین فاصله ای است که بشر میتواند در آن گام بردارد و مراحل فرود و فراز خود را آشکار سازد. این فاصله همان فاصله ای است که ادراک غریزی یک حیوان را از ادراک عقلانی یک انسان منطقی جدا میکند. یک حیوان، همان موجودی است که هست؛ ولی انسان، همان موجودی است که خواهد شد. انسان همواره فرارونده است و آنجایی که از آن فراتر نمی رود قابل تعریف نیست. انسان مادام که به آخرین مرحله کمال خود نرسد، ناقص است و از درد دوری از وطن رنج میبرد. غم غربت، انسان را رنجور می سازد و برای رها شدن از رنجوری این غم است که برخی به فلسفه گرایش پیدا میکنند. در نظر این اشخاص، فلسفیدن و کوشیدن برای کشف حقیقت از غم غربت سرچشمه میگیرد. همه انسانها در سِرّ سویدای خود، غم غربت را احساس میکنند؛ ولی راه رسیدن به موطن اصلی خود را بدرستی نمی شناسند. دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی کتاب : فراز و فرود فکر فلسفی، چاپ اول، موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، تهران، ۱۳۹۵، ص ۱۳ و ۱۴ https://eitaa.com/dinani