🔻خداناباوری سکوت؛ خداناباوری عرفانی آرتور شوپنهاور ✔️جان گری، فیلسوف برجستۀ معاصر، در کتاب «هفت نوع خداناباوری»، با نگاهی موشکافانه طیف‌های گوناگون بی‌اعتقادی را واکاوی می‌کند. در فصل هفتم این کتاب با عنوان «خداناباوری سکوت» که با ترجمۀ روان احمد فکری در اختیار ما قرار گرفته، گری به سراغ متفکرانی می‌رود که خداناباور بودند، اما نه از جنس ستیزه‌جویان با دین. او پرده از چهرۀ «خداناباوری عرفانی» برمی‌دارد؛ نگرشی که در آن، خدا نه انکار می‌شود و نه تأیید، بلکه در سکوتی رازآمیز و فراتر از قلمرو زبان به نظاره نشسته می‌شود. این متن، روایتی است از مراسم خاکسپاری بی‌صدا برای خدای یکتاپرستی، از نگاه فیلسوفانی چون شوپنهاور، اسپینوزا و شستوف. 📎 پیوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46027/ اینستاگرام ♤ یوتیوپ ♤ تلگرام ♤  آپارات ♤ بله ♤ ایتا ♤ 🆔 @dinonline

🔻امام موسی صدر و الهیات گفت‌وگو؛ پارادایم بومیِ اتحاد ملّی در زمانه‌ جنگ ✍ حسين دانش‌مایه ✔️در شرایط جنگی که موجودیت یک ملت در گرو انسجام داخلی است، اتحاد ملی از یک شعار سیاسی فراتر رفته و به «شرط امکان بقا» تبدیل می‌شود. اما چگونه می‌توان در جامعه‌ای متکثر با گرایش‌ها، باورها و خاطره‌های تاریخی متفاوت، بدون حذف تفاوت‌ها به وحدت دست یافت؟ حسین دانش‌مایه، پژوهشگر الهیات اجتماعی، در این نوشتار با بازخوانی اندیشه و سیرهٔ امام موسی صدر، توضیح می‌دهد که الهیات گفت‌وگوی امام موسی صدر – مبتنی بر کرامت پیشادینی انسان، نفی انحصار حقیقت از منظر توحید، و گفت‌وگو به‌مثابه شیوهٔ بودن در جهان – می‌تواند پارادایمی بومی برای اتحاد ملی در زمانهٔ جنگ ارائه دهد. پارادایمی که در آن پذیرش دیگری تعارف اخلاقی نیست، بلکه الزامی الهیاتی است؛ اتحاد ملی شکلِ سازمان‌یافتهٔ تکثر در برابر خطر بیرونی است؛ و گفت‌وگو نه ابزار تفاهم، بلکه ریاضت اخلاقی و جهادِ حفظ کرامت انسانی در برابر منطق خشونت به شمار می‌رود. مقالهٔ حاضر با طرح این پرسش بنیادین که چگونه می‌توان در جامعهٔ متکثر و جنگ‌زده به اتحادی فراگیر دست یافت بی‌آنکه تفاوت‌ها قربانی همسان‌سازی شوند، به بازخوانی الهیات گفت‌وگوی امام موسی صدر می‌پردازد. نویسنده با تفکیک میان «اتحاد همسان‌ساز» و «اتحاد در وضعیت تکثر»، استدلال می‌کند که الگوی صدر بر پایهٔ کرامت پیشادینی انسان (مستفاد از آیهٔ ﴿وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ﴾) بنیانی الهیاتی برای پذیرش دیگری فراهم می‌آورد که فراتر از تساهل تاکتیکی است. گفت‌وگو در این چارچوب نه یک ابزار تبلیغی یا مناظره‌ای، بلکه «شیوهٔ بودن در جهان» و خودمحدودسازی ارادی خشونت است. مقاله با استخراج چهار لایهٔ معرفتی (ایمان به کرامت مشترک)، اخلاقی (گفت‌وگو به‌جای سرزنش)، نهادی (سازمان‌های میانجی) و راهبردی (مقاومت گفت‌وگویی)، نشان می‌دهد که اتحاد ملی از منظر صدر نه یک پروژهٔ سیاسیِ ناپایدار، بلکه جلوه‌ای از توحید در سطح اجتماع است. نتیجه آنکه الهیات گفت‌وگو در شرایط جنگ، الگویی بومی برای بقای جمعی ارائه می‌دهد که در آن دین به‌جای عامل تفرقه، موتور معنابخش وحدت می‌شود. 📎 پيوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46033/ اینستاگرام ♤ یوتیوپ ♤ تلگرام ♤  آپارات ♤ بله ♤ ایتا ♤ 🆔 @dinonline

🔻 جستاری درباره فردوسی ✍ میثم موسوی ✔️ کتاب شاهنامه مثنوی‌یی حماسی است که گویی مهمترین سند عظمت زبان فارسی محسوب می‌شود. از این منظومه‌ی چهل و هشت هزار بیتی [و یا پنجاه هزار و اندی بیتیِ برخی از چاپ‌ها] تصحیح‌های متعددی چون چاپ مسکو، لندن، هند، فریدون جنیدی و جلال خالقی مطلق صورت گرفته است... 📎پیوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonlin  e.com/38267/ 🆔@dinonlin

🔻از فوران نظریه تا انفعال در خیابان؛ چرا نواندیشان حوزوی در بحران‌های ایران غایب شدند؟ ✍ رضا تاران ✔️جامعه‌ای که در آتش اعتراضات، فروپاشی اقتصادی و بحران هویت می‌سوزد، دیگر گوش شنوایی برای نظریه‌های انتزاعیِ نسبت دین و دموکراسی ندارد. در خلأ میان هیاهوی خیابان‌های ۱۴۰۱، التهاب دی‌ماه ۱۴۰۴ و درگیری‌های نظامی ۱۴۰۵، حلقه‌ای از نخبگان فکری که روزگاری پرچمدار آشتی میان «میراث مذهبی» و «جهان مدرن» بودند، به‌طرز محسوسی غایب و کم‌اثر ظاهر شدند. رضا تاران، در پژوهشی انتقادی، نه صرفاً به کالبدشکافی زوال این جریان، بلکه به سیر صعودی و نزولی قدرت آنان از منظر «زمینه‌شناسی ساختاری» پرداخته است. او استدلال می‌کند که مشکل اصلی نواندیشان حوزوی، ضعف تئوریک نیست، بلکه تله‌های عملی مرگباری است که خود در آن گرفتار آمده‌اند: از نداشتن شبکه منسجم و منابع مالی، تا نخبه‌گرایی افراطی، غفلت از فضای مجازی و از همه مهم‌تر، بحران هویتیِ «میانه بودن» که آنان را به نیرویی بی‌طرفدار بدل کرده است. این گزارش، روایت سقوط جریانی است که به جای ارائه «روایت امید»، در حصار برج عاج نظریه‌بازی محبوس ماند و اکنون، برای بقا نیازمند خروج از وضعیت اپوزیسیون و بازگشت به متن جامعه است. 📎 پيوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46036/ 🆔 @dinonline

🔻نظرسنجی پیو: ۷۰ درصد آمریکایی‌ها ترامپ را «خیلی مذهبی» نمی‌دانند؛ افزایش ۸ درصدی تردیدها نسبت به سال ۲۰۲۴ ✔️نتایج تازه‌ترین نظرسنجی مرکز تحقیقات پیو نشان می‌دهد که تنها ۵ درصد از بزرگسالان آمریکایی دونالد ترامپ را «بسیار مذهبی» توصیف می‌کنند و سهم کسانی که او را «خیلی مذهبی نیست یا اصلاً مذهبی نیست» می‌دانند، در دو سال اخیر ۸ درصد رشد کرده و به ۷۰ درصد رسیده است. با این حال، در میان جمهوری‌خواهان و پروتستان‌های انجیلی سفیدپوست، همچنان بخش قابل‌توجهی بر این باورند که ترامپ دست‌کم تا حدودی از افراد دارای باورهای مذهبی مشابه آنها حمایت می‌کند. 📎 پیوند به متن کامل این گزارش در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46043 🆔 @dinonline

🔻قطع اینترنت بین‌الملل و مشروعیت اخلاقی آن ✔️میثم مولایی، دکتری فلسفۀ اخلاق، در این یادداشت با تکیه بر نظریۀ حقوق طبیعی به ارزیابی اخلاقی قطع اینترنت بین‌الملل در ایران پرداخته و آن را اقدامی غیراخلاقی می‌داند. او این اقدام را معادل «حکومت نظامی مجازی ناموجه» توصیف می‌کند که حقوق بنیادینی همچون آزادی اراده، مالکیت خصوصی، دسترسی به دانش، پیوند اجتماعی و جستجوی خوشبختی را نقض می‌کند. نویسنده با صورتبندی یک استدلال اخلاقی مبتنی بر کرامت انسانی و نقد دلایل امنیتی و اطلاعاتی رایج (همچون کاهش حملات سایبری یا کنترل جنگ روانی)، نشان می‌دهد که این اقدام نه‌تنها کارآمد نیست، بلکه پیامدهای جبران‌ناپذیری بر اقتصاد، فرهنگ و روایتگری ملی داشته است. او در پایان، حکومت را مکلف به توقف فوری این اقدام و جبران خسارات می‌داند. 💬 خلاصه‌ای از متن در سه بند: چارچوب اخلاقی و استدلال اصلی نویسنده با تکیه بر نظریه حقوق طبیعی، قطع اینترنت بین‌الملل در ایران (در شرایط جنگ رمضان) را کنشی غیراخلاقی می‌داند. استدلال او مبتنی بر این اصل است که هر اقدامی که مستقیم یا غیرمستقیم و به دلایل ناموجه، حقوق طبیعی انسان (مانند حق حیات، آزادی، مالکیت، دانش و پیوند اجتماعی) را سلب کند، نادرست است. او این اقدام را معادل «حکومت نظامی مجازی ناموجه» توصیف می‌کند که در آن اراده حاکم جایگزین حقوق طبیعی می‌شود و فضای ارتباطی و زیستی انسان مدرن مسدود می‌گردد. مصادیق نقض حقوق طبیعی و نقد دلایل حکومت نویسنده پنج مصداق از نقض حقوق طبیعی برمی‌شمارد: سلب آزادی اراده (از طریق محدودسازی گزینه‌ها و مهندسی فکری)، سلب مالکیت خصوصی دیجیتال (مانند ارزهای دیجیتال و هویت جهانی)، سلب دسترسی آزاد به دانش و حقیقت (ایزوله شناختی)، سلب حق پیوند اجتماعی و جهان‌وطنی، و سلب حق جستجوی خوشبختی و پیشرفت. سپس دلایل رسمی حکومت (کاهش حملات سایبری، کنترل جنگ روانی، حفاظت از داده‌های نظامی و…) را یک‌یک نقد می‌کند و با استناد به گزارش‌ها و آمار نشان می‌دهد که این دلایل نه کارآمدند و نه موجه. نتیجه‌گیری و تکلیف اخلاقی از آنجا که قطع اینترنت بین‌الملل اقدامی غیراخلاقی و ادامه‌دار است، به‌قول نویسنده بر حاکمیت (به‌عنوان فاعل کنش) تکلیف اخلاقی سنگینی قرار دارد: توقف فوری این اقدام و جبران خسارات گسترده اقتصادی، اجتماعی و شناختی وارد‌شده به مردم. در غیر این صورت، اصرار بر ادامه این اقدام خود عملی غیراخلاقی محسوب می‌شود. 📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46047/ 🆔 @dinonline

🔻ظرفیت‌های نواندیشی دینی در انسجام اجتماعی جامعۀ در حال گذار ایران ✍ مینا صالحی ✔️ خلاصه متن: ۱. نواندیشی دینی بر آن است که دین به‌عنوان حقیقتی قدسی، ثابت و جاودان است، اما فقه و اجتهاد به‌عنوان دانشی انسانی، هویتی سیال و زمان‌مند دارد. از این رو، نواندیشان دینی با تفکیک میان «دین» و «فهم بشری از دین» و با تکیه بر روش‌هایی نظیر توجه به مقاصد الشریعه، عقلانیت، عدالت و کرامت انسانی، در پی ارائه قرائتی از اسلام هستند که با واقعیت‌های جهان مدرن، علوم جدید و ضرورت‌های زندگی اجتماعی امروز سازگار باشد. مهم‌ترین ابزار تحقق این رویکرد، «اجتهاد پویا» است که با در نظر گرفتن مقتضیات زمان و مکان، مصلحت، عرف عقلایی و سیره عقلا، ظرفیت انعطاف و پاسخگویی فقه به مسائل مستحدثه را افزایش میدهد. ۲. جامعۀ ایران با تنوعات قومی، مذهبی و نسلی، در گذار از سنت به مدرنیته با شکاف‌های متعدد اجتماعی (به‌ویژه‌ شکاف سنت-مدرنیته و شکاف نسلی) روبه‌رو است که انسجام اجتماعی را تضعیف کرده است. نسل جوان امروز که در جهانی مدرن پرورش یافته، خوانش‌های سنتی و تبعیضآمیز را نمیپذیرد. اگر فقه و قوانین ناشی از آن، با بهرهگیری از اجتهاد پویا بهروز نشوند، نهتنها پاسخگوی نیازهای جامعه نخواهند بود، بلکه خود به عاملی برای کجروی، ناهنجاری و کاهش انسجام اجتماعی تبدیل میشوند. در مقابل، نواندیشی دینی از طریق مکانیسمهایی چون ایجاد زبان مشترک میان گفتمانهای مختلف، پاسخ منعطف به حقوق زنان و اقلیتها، نقد اقتدارگرایی و ترویج مدارا، تولید اخلاق اجتماعی مبتنی بر عدالت و برابری، و پیوند میان سنت و نوگرایی میتواند به تقویت همبستگی ملی کمک کند. ۳. در مجموع، بازخوانی انتقادی و سازنده از سنت دینی با روششناسیهای نوین، منابع معنایی و اخلاقی مشترکی فراهم میآورد که نهتنها مانع انسجام نیست، بلکه پل ارتباطی میان سنت و مدرنیته، نسلها، اقوام و مذاهب میگردد. با این حال، تحقق کامل این ظرفیت در گرو غلبه بر موانع نهادی و سیاسی، توسعهٔ روشمند مباحث، و ارتباط مؤثرتر با بدنهٔ اجتماعی است. در نهایت، تقویت انسجام اجتماعی در ایران نیازمند کنار گذاشتن انحصارگرایی در تفسیر دین و گشودن فضایی گسترده برای اجتهادی پویا و نواندیشی مسئولیتپذیری است که در خدمت حل مسائل واقعی انسانها قرار گیرد و قوانین نیز براساس چنین فقه پویایی تدوین شوند. 📎 پيوند به متن کامل این مقاله در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46052/ 🆔 @dinonline

🔻غدیر خم؛ از جغرافیای یک برکه تا تبارشناسی یک حدیث پرمناقشه تحلیلی دایره‌المعارفی بر سند، دلالت‌ها و پیامدهای کلامی واقعه ✔️علی آقانوری(عضو هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب) در مقاله‌ای دایره‌المعارفی با عنوان «غدیر خم» به بازخوانی مستند یکی از مهم‌ترین وقایع تاریخ اسلام پرداخته است. این نوشتار که بر پایه منابع کهن فریقین (شیعه و سنی) سامان یافته، نخست به موقعیت جغرافیایی غدیر خم، پیشینه نامگذاری آن و جایگاه این مکان به عنوان «چهارسوق جهان اسلام در آن زمان» می‌پردازد. سپس با روایت دقیق آخرین سفر حج پیامبر (ص)، نزول آیه تبلیغ و آیه اکمال، و متن حدیث «مَن کُنتُ مَولاهُ فَعَلِیٌّ مَولاهُ»، ضمن گزارش اختلافات سندی و دلالی میان فریقین، ده‌ها تن از صحابه، تابعین و علمای اهل سنت را که به صحت و تواتر این حدیث اذعان کرده‌اند، برمی‌شمارد. نویسنده با تحلیل انتقادی واژه «مولی» در لغت، قرآن و حدیث، و طرح چالش‌های کلامی تاریخی (همچون سکوت سقیفه، مسئله دلالت بر امامت بلافصل، و نقش فضای قبیله‌گرای عرب در واکنش به نصب علی(ع))، تصویری جامع از غدیر به مثابه منشأ اصلی دسته‌بندی‌های مذهبی و یکی از پراستنادترین ادله امامت در تفکر شیعه ارائه می‌دهد. به گزارش [نام رسانه]، این مقاله همچنین به سابقه عید غدیر پیش از آل بویه، سنت غدیریه‌نگاری از قرن سوم تا کتاب الغدیر علامه امینی، و کارکردهای وحدت‌بخش و تحریف‌زدا در میراث مکتوب اسلامی می‌پردازد. 📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46061/ 🆔 @dinonline

🔻علی و افق‌های نوزایی اسلامی؛بازاندیشی میراث علوی از امامت تاریخی تا معنویت انسان‌گرا در عصر مدرن ✔️محمد عثمانی در یادداشتی با عنوان “علی و افق‌های نوزایی اسلامی؛ بازاندیشی میراث علوی از امامت تاریخی تا معنویت انسان‌گرا در عصر مدرن” با طرح این پرسش که چگونه می‌توان میراث علوی را بدون افتادن در دام تقدیس یا نفی، به زبان امروز ترجمه کرد، از ضرورت تمایز میان “علی تاریخ” و “علی برساخته خیال جمعی” سخن گفته است. نویسنده در این تحلیل که مفاهیم سنتیِ عصمت، امامت و ولایت را به چالش می‌کشد، استدلال می‌کند که وفاداری راستین به میراث، در تکرار صور کهن نیست، بلکه در بازخوانی ارزش‌هایی چون عدالت، آزادگی و کرامت انسانی در افق عقلانیت مدرن، دولت نهادمند و شهروندی است. او نتیجه می‌گیرد که راه آینده نه نفی گذشته است و نه جمود بر آن، بلکه گفتگویی زنده میان سنت و تجدد است که در آن میراث علوی از دیواری برای پناه، به پلی برای عبور بدل می‌شود. 📎 پيوند به متن کامل این مطلب در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46058/ 🆔 @dinonline

🔻استخلاص بخارا؛ روایت جوینی از فروپاشی یک تمدن / ۱۰ اصل نظامی برای بقای شهرها ✔️«جهانگشای جوینی»، روایتگر سقوط فاجعه‌بار بخارا به دست مغولان است. علی چراغی در این یادداشت، نشان می‌دهد که چگونه «بی‌دفاعی ساختاری»، «فقدان فرماندهی واحد» و «اختلافات داخلی» به نابودی شهری انجامید که عبرت‌های آن، هنوز پس از قرن‌ها، برای درک چالش‌های امروز ایران معاصر و هر ملتی که در پی حفظ امنیت خویش است، گران‌بها و راهگشاست. 📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46063/ 🆔 @dinonline

🔻وقتی سگ‌ها غر می‌زنند؛ تمثیلی اخلاقی از وظیفه‌شناسی کور و خوی انسانی ✍ سیدحسن اسلامی اردکانی ✔️کوهنوردی ساده و گذر از میان گله‌ای گوسفند، دستمایه‌ی روایتی تمثیلی اخلاقی از سید حسن اسلامی شده است؛ روایتی که در آن، رفتار سه سگ گله در مواجهه با یک رهگذر، به آیینه‌ای برای بازشناسی رذیلت‌های انسانی بدل می‌شود. نویسنده در این تصویرپردازی، دو سگ را «وظیفه‌شناسِ ساکت» می‌یابد که با فهم فرمان نرم صاحبشان، راه خود را می‌گیرند و می‌روند؛ اما سگ سوم، موجودی است که در مرز میان غریزه و تربیتی معیوب گرفتار آمده. اسلامی این «سگ غرغرو» را نه حیوانی سادیسمی، که موجودی دچار «خصلت انسانی» توصیف می‌کند؛ موجودی که بی‌آنکه دستور حمله داشته باشد یا چشم به پاداشی بدوزد، صرفاً از سر عادت یا دردی فروخورده، به غرزدن و نالیدن از وضع موجود ادامه می‌دهد. این جستار کوتاه، با نگاهی اخلاقی، این پرسش را پیش می‌کشد که آیا بسیاری از کنش‌های به‌ظاهر «وظیفه‌شناسانه» در جامعه، چیزی جز بازتولید رفتاری انسانی بر دوش سگی نیست؟ 📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46073/ 🆔 @dinonline

🔻دینداری یهودیان ایرانی در نیم‌قرن اخیر ✍ فهیمه اشعری ✔️بر اساس پژوهش میدانی-کتابخانه‌ای فهیمه اشعری با عنوان «دینداری یهودیان ایرانی در نیم‌قرن اخیر»، که بر گفت‌وگو با هفت تن از صاحب‌نظران کلیمی ایران استوار است، تحولات دینداری یهودیان ایرانی در پنجاه سال گذشته بررسی شده است. این گزارش علمی نشان می‌دهد که انقلاب اسلامی نه تنها مانعی برای دینداری یهودیان ایرانی نبوده، بلکه افزایش مشارکت مناسکی، ارتقای آگاهی دینی و تأمین آزادی و امنیت دینی آنان را در مقایسه با بسیاری از کشورهای غربی به همراه داشته است. 📎 پيوند به متن کامل این یادداشت در سایت دین‌آنلاین https://www.dinonline.com/46075/ 🆔 @dinonline