#مدرسه_تابستانه #دین_و_سلامت #روایات_طبی ✔️استاد احمد پاکتچی در مدرسه تابستانه دین و سلامت🔻 🔹غرض علم پزشکی رهایی از بیماری و تضمین سلامت انسان است. اینجا درباره بدن انسان بحث می‌شود و هدف قرار می‌گیرد، نه جلب رضایت کسی. پس قرار نیست رفتار ما رضایت کسی را جلب کند بلکه رفتار ما موجب سلامت یا بیماری بدن خواهد شد. تمام روش‌هایی که در پزشکی اتخاذ می‌شود تماماً در راستای همین غرض است. در طب مفاهیمی مثل اصول عملیه پاسخگو نیست. خبر واحد دیگر هیچ حجیتی در معالجه بیمار ندارد، چرا که علم آور نیست و نهایتاً مفید ظن است. در باب سلامت جسم نمی‌توان توجهی به مسائل ظنی داشت. 🔸جریان‌های غلات به طب علاقه بسیار نشان داده‌‌‌اند درحالی‌که مکتب کلامی هشام بن حکم و حتی محدثانی مانند مرحوم کلینی که به مکتب هشام متمایل بود، علاقه‌‌ای به طب روایی نداشتند. 🔸مشخصاً زمانی که دارو تجویز می‌شود به فراخور بیمار و بیماری اندازه و شرایط خاصی برای دارو در نظر گرفته می‌شود؛ اما در روایات طبی اندازه دارو‌ها، تداخل داروها، شرایط استفاده و مسائلی از این دست معمولاً مشخص نیستند. 👈 بیشتر بخوانید: yun.ir/zsvk41 ┈┈•✾•🍀🌺🍀•✾•┈┈ ❇️ هیئت اندیشه ورز دین، سلامت و سبک زندگی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان کانال تلگرام، ایتا وسروش @salamngo سایت اینترنتی www.salamngo.ir

#مدرسه_تابستانه #دین_و_سلامت #روایات_طبی 💢بیشتر روایات طبی مرسل و سند ندارند/ احادیث جعلی در حوزه طب، در جهت پسند جامعه آن دوران است ✔️استاد سید محمدکاظم طباطبایی در «مدرسه تابستانه دین و سلامت»🔻 🔹در روایات طبی روایاتی داریم که مرتبط با فقه الطب هستند مانند مصرف داروهای حرام، این دسته از روایات همانند سایر روایات فقهی، نسبت به روایاتی که جنبه درمانی و به‌طور تخصصی داعیه پزشکی دارند، واجد اسناد معتبرتری هستند. در اسناد روایات پزشکی افراد ناشناس بسیار دیده می‌شود. بیشتر روایات طبی و درمانی مرسل هستند (مانند روایات کتب طب النبی، طب الائمه، روایات طبی مکارم الاخلاق و…) و معمولاً سند ندارند. به‌طور تقریبی می‌توان گفت حدود ۱۵ درصد از روایات پزشکی دارای سند هستند. اصحاب تمرکزشان بر روایات فقهی بوده است و به همین جهت سندهای این‌گونه روایات دارای اعتبار بیشتری از سند روایات پزشکی و غیره است. 🔸ناسازگاری با طب معاصرِ معصوم از قرائنی است که می‌تواند مؤید صدور آن روایت از معصوم باشد. به این جهت که معمولاً احادیث جعلی در حوزه طب، در جهت پسند جامعه یا نگاه پزشکی حاکم بر آن دوران بوده است؛ بنابراین وجود روایتی در خلاف جهت تفکر غالب زمان، احتمال صدور آن روایت از معصوم را تقویت می‌کند. 🔹عدم وجود معارض، سبب قابل اعتمادتر شدن حدیث می‌گردد. درنهایت بنا بر این ارکان ذکر شده، می‌توان احادیث طبی را اعتبارسنجی کرد. 👈 بیشتر بخوانید: yun.ir/c9qmh •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚کانال رسمی هیئت اندیشه ورز دین، سلامت و سبک زندگی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان ╔═🦋🌸════╗ @salamngo www.salamngo.ir ╚═══

#مدرسه_تابستانه #دین_و_سلامت #روایات_طبی 💢روش شناسی برداشت از روایات طبی؛ نقد درونی و نقد بیرونی حدیث ✔️دکتر یحیی میرحسینی، رئیس دانشکده الهیات دانشگاه میبد 🔹افرادی که به‌طور افراطی در پی طب دینی هستند نگاهی غیرواقع بینانه و گاه تخیلی نسبت به تقدس احادیث دارند. باید به واقعیت جاری در مساله حدیث پرداخت و دانست که روایات معمولاً از جنس شفاهی بوده‌اند که با فاصله زمانی و مکانی کتابت می‌شده‌اند. ممنوعیت کتابت حدیث در تاریخ اسلام از مهمترین عوامل فاصله افتادن بین شنیده‌ها و زمان نوشته شدن آن‌ها بوده است. روایات غیر متواتر ظنی الصدور هستند برخلاف قرآن که قطعی الصدور است. پس نقد و پالایش روایات ضرورت می‌یابد. 🔸رویکردهای سه‌گانه به روایات طبی: ۱-افراطی: پذیرش حداکثری روایات و عمل به مضامین آن؛ ۲-تفریطی: تردید در انتساب یا کارآمدی روایات طبی؛ ۳- اعتدالی: پذیرش احادیث پس از اعتبارسنجی سندی و دلالی؛ 🔹دستگاه انتقادی مبتنی بر علم «نقد متن»: ۱- نقد بیرونی (بررسی اعتبار و خلوص متن)؛در پی این خواهیم بود که آیا متن آنچه ادعا می‌کند هست یا خیر؟ ۲- نقد درونی (آزمون فهم و برداشت مخاطب)؛ یعنی پس از پذیرش اینکه متنی از معصوم صادر شده، حال بررسی می‌کنیم آیا آنچه از متن می‌فهمیم همان است که معصوم اراده کرده یا خیر؟ براین اساس نقد بیرونی بر نقد درونی تقدم می‌یابد، چراکه سرمایه‌گذاری بر متنی که از معصوم نیست عملی بیهوده خواهد بود. 👈 بیشتر بخوانید: yun.ir/oaydq •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 📚 هیئت اندیشه ورز دین، سلامت و سبک زندگی معاونت پژوهش حوزه علمیه خراسان ╔═🦋🌸════╗ @salamngo