تربیت ناتمام: ریشههای اجتماعی اغتشاشات اخیر
✍️سید محمد الحسینی
دکترای جامعه شناسی ، اندیشکده آرمان
آنچه در خیابانهای شهرهایمان دیدیم، شعلههایی بود که بر بستری از خاکسترهای انباشته زبانه کشید. هرچند نخستین جرقه ممکن است بهانهای اقتصادی داشته باشد، اما آتشسوزی به این وسعت، تنها با یک جرقه قابل توضیح نیست. آتشی که در آن —جبراساس آمار— بیش از ۴۲ درصد مشارکتکنندگان زیر بیست سال داشتند، بیش از آنکه فریادی علیه گرانی باشد، فریادی بود از جنس سرگشتگی.
بله، مشکلات اقتصادی واقعیاند و فشار آن بر همه اقشار محسوس است. اما اگر فقر اقتصادی تنها عامل بود، باید شاهد گستردهترین اعتراضات در محرومترین مناطق میبودیم. در حالی که بخش قابل توجهی از این کنشگران جوان، از طبقات متوسط شهری برخاستند که نه گرسنهاند و نه بیسرپناه. پس درد اصلی چیست؟
جامعه ما دچار نوعی "شیزوفرنی فرهنگی" شده است؛ تضادی عمیق بین آنچه رسمی آموزش داده می شود و آنچه در زندگی روزمره تجربه میشود. نسل جوان در فضایی پارادوکسیکال رشد کرده: از یک سو، در نظام آموزشی با مفاهیم آرمانی و ارزشی آشنا میشود، و از سوی دیگر در فضای مجازی و زندگی روزمره با الگوهای کاملاً متفاوتی مواجه است. این دوگانگی، نوعی "سکولاریسم پنهان" ایجاد کرده — نه به معنای رد دین، بلکه به معنای زندگی در دو جهان موازیِ باور و عمل.
آسیب از جایی آغاز میشود که نظام تعلیم و تربیت ما نتوانسته پلی بین گذشته و حال، بین ارزشها و واقعیتها، بین آرمانها و نیازهای نسل جدید بزند. دانشآموز ما:
تاریخ را به صورت روایتی تکبعدی میآموزد، بدون اینکه قدرت نقد تحولات اجتماعی را پیدا کند.
ادبیات را به صورت مجموعهای از محفوظات میبیند، نه ابزاری برای فهم پیچیدگیهای وجود انسان.
هنر را به عنوان رشتهای حاشیهای میشناسد، در حالی که هنر زبان اصلی بیان دردها و آرزوهای نسلی است.
نتیجه؟ جوانی که از "خواندن عمیق" ناتوان است، "تفکر انتقادی" را نیاموخته، و "تصویرسازی آینده" برایش ناممکن مینماید. وقتی نتوانی چیزی را تصور کنی، تنها میتوانی آنچه هست را تخریب کنی. این همان "ضعف ساختن" در برابر "وسوسه خراب کردن" است.
گسست نسلی؛ بحرانی است که فریاد میزند
این جوان زیر بیست سال، در فضایی بزرگ شده که:
۱. نیازهای عاطفی و هویتیاش پاسخ داده نشده
۲. زبان گفتوگویش با نسل قبل در هم شکسته
۳. چشمانداز روشنی برای فردایش نمیبیند
۴. ابزار تحلیل واقعیت اجتماعی را ندارد
در چنین شرایطی، هیجان بر عقل پیروز میشود. کنش جمعی از جایگاه "تغییر آگاهانه" به "تخریب کورکورانه" تنزل مییابد.
راه حل؛ از مدرسه آغاز میشود
اگر به دنبال درمان زخمهای جامعه هستیم، باید جراحی را از نظام تربیتی آغاز کنیم:
آموزش تفکر انتقادی به جای انتقال محفوظات
گفتوگوی صادقانه درباره تناقضات اجتماعی
تقویت سواد رسانهای و قدرت تحلیل
احیای هنر و ادبیات به مثابه فضایی برای بیان سالم
ایجاد مرجعیت معنوی و اخلاقی که با زبان نسل جدید سخن بگوید
حوادث اخیر زنگ خطری بود برای همه ما. این جوانان، فرزندان همین جامعهاند. درد آنها، درد همه ماست. درمان این درد نه با سادهانگاری اقتصادی ممکن است، نه با برچسبزنی سیاسی. درمان واقعی زمانی آغاز میشود که بپذیریم نیاز به "بازخوانی اساسی پارادایمهای تربیتی" داریم. شاید این بحران، فرصتی باشد برای ساختن پلی بین نسلها، بین آرمانها و واقعیتها، بین خراب کردن و ساختن.
ساختن ممکن است، اما تنها زمانی که بتوانیم زبان یکدیگر را بفهمیم.
آنگاه اقتصاد و حکمرانی هم رشد می کند .
@dohhol
🔴 هشدار امنیتی فوری: شیوهنامهٔ جدید حملهٔ سایبری موساد علیه کاربران پیامرسان ایتا
🔸تاریخ انتشار: فوری
🔹ردهٔ تهدید: بسیار بالا
🔸گروه هدف: تمام کاربران پیامرسان «ایتا» در ایران
◀️متن خبر:
منابع امنیتی داخلی از شناسایی یک کمپین پیچیدهٔ جعل و نفوذ سایبری توسط تیمهای عملیاتی موساد علیه کاربران ایرانی خبر دادهاند. گزارشها حاکی از آن است که این عملیات در پوشش ارسال پیامهای شخصی و گروهی درون برنامهای و با استفاده از حسابهای جعلی در پیامرسان محبوب «ایتا» در حال اجراست.
◀️شیوهٔ عمل حمله:
مهاجمان با استفاده از حسابهای به ظاهر معتبر (با نماد «کاربر ایتا» یا شبیه به پشتیبانی رسمی)، برای کاربران در گروهها و کانالها پیام ارسال میکنند. این پیامها حاوی لینک دانلود یک نسخهٔ جعلی و آلوده از برنامهٔ ایتا هستند که تحت عنوان «بروزرسانی مهم و ضروری» یا «رفع باگ و افزایش سرعت» ارائه میشوند.
◀️هشدار امنیتی:
· به هیچ عنوان روی لینکهای دریافت شده از این حسابهای مشکوک کلیک نکنید.
· به هیچ عنوان فایل یا برنامهٔ پیشنهادی را دانلود و نصب نکنید.
· نصب این نسخهٔ مخرب منجر به تسخیر کامل دستگاه تلفن همراه (هک)، دسترسی به تمام اطلاعات شخصی، مکالمات، فایلها، موقعیت مکانی و حتی کنترل دوربین و میکروفون خواهد شد.
◀️راهکارهای امنیتی فوری:
۱. بروزرسانی برنامهها را فقط از بازارهای معتبر داخلی (مانند بازار، مایکت) یا وبسایت رسمی شرکت سازنده انجام دهید.
۲. نسبت به دریافت هرگونه پیام از فرستندههای ناشناس، حتی با نامهای آشنا، بدبین باشید و صحت آن را از منابع رسمی بررسی کنید.
۳. از نصب برنامهها از منابع ناشناس (Unknown Sources) در تنظیمات تلفن همراه خود جلوگیری کنید.
۴. این هشدار را با حساسیت بالا با خانواده، دوستان و همکاران خود در میان بگذارید.
◀️تأکید نهایی:
این حمله، یک تهدید سایبری جدی و سازمانیافته است که مستقیم حریم خصوصی و امنیت ملی کاربران ایرانی را هدف گرفته است. با هوشیاری، انتشار این هشدار و رعایت اصول اولیهٔ امنیت سایبری، میتوانیم زنجیرهٔ این حمله را شکسته و از عواقب سنگین آن جلوگیری کنیم.
لطفاً برای حفظ امنیت جمعی، این هشدار را در تمام کانالهای ارتباطی خود منتشر کنید.
🇮🇷پژوهشکده مطالعات راهبردی عمار
eitaa.com/motevallian
از موعظه تا گفتوگو: ضرورت بازتعریف رابطه با نوجوان بر اساس گفتگو و اعتماد
✍سید محمد الحسینی
اندیشکده آرمان
در روزهای اخیر، شاهد این تلاشهای نگرانکننده بودهام که برخی بزرگسالان احساس «تکلیف» میکنند تا با نوجوانان «صحبت» کرده و «حق» را به آنان نشان دهند. اما پرسش اینجاست: مگر تاکنون سخنرانی و موعظهی یکطرفه کم بوده است؟
آنچه واقعاً میتواند بر نوجوان اثرگذار باشد و مسیر هویتیابی و تفکر انتقادی او را شکل دهد، سخنرانیِ از بالا به پایین نیست، بلکه ایجاد فضای امن، مبتنی بر اعتماد و گفت وگو است.
نوجوان نه یک «ظرف خالی» که باید پر شود، بلکه یک سوژه فعال با ظرفیت تأمل و تحلیل است. بنابراین، وظیفهٔ ما نه «تحمیل حقایق از پیش تعیینشده»، بلکه فراهمآوردن زمینهای برای گفتوگوی واقعی است. در چنین فضایی است که نوجوان میتواند بیاندیشد، سؤال کند، حتی مخالفت کند و در نهایت، با همراهی و راهنمایی غیرمستقیم، به فهمی شخصی و پایدار از مسائل برسد.
سه اصل کلیدی در این همراهی عبارتند از:
۱. عجله نکنید و اجازهٔ تعیینتکلیف بدهید: فرآیند شکلگیری ارزشها و باورها در نوجوانی، تدریجی، پیچیده و اغلب پر از کشمکش درونی است. به این فرآیند احترام بگذارید. نوجوان نیاز دارد تا خود، درگیری فکری را تجربه کند و به تدریج موضعش را شکل دهد.
۲. گوش دهید، بیش از آنکه سخن بگویید: ارتباط مؤثر با نوجوان مبتنی بر شنیدن فعال و احترام به صدای او است. باید فضایی ایجاد کرد که او احساس کند دیده و شنیده میشود، بدون ترس از قضاوت یا تمسخر. این اعتماد، اساس هرگونه اثرگذاری سالم است.
۳. اصلاح خود، پیش از اصلاح دیگران: نوجوانان بیش از آنکه به گفتههای ما عمل کنند، به عمل و منشِ ما چشم میدوزند. هیچ پیام آموزشی از تضاد بین «گفتار» و «کنش» بزرگسالان آسیبپذیرتر نیست. بنابراین، پایدارترین و اصیلترین راه هدایت، الگوبودن و بازاندیشی مستمر در رفتار و نگرش خودمان است.
مسئله، انفعال یا رها کردن نوجوان نیست، بلکه تغییر روش مواجهه است: از رابطهٔ یکطرفهٔ معلم-شاگردی، به رابطهای مبتنی بر گفت و گو، احترام و همراهی. اگر این فضا به درستی فراهم شود، با فرآیندی طبیعی و سالم روبهرو خواهیم بود که در آن نوجوان با حمایت، مسیر خود را مییابد. به قول معروف: «مسیر، با هم رفتن است، نه رساندن.»
@dohhol
از فتح قلب تا فتح فکر اما به نظرم باید می نوشت از فتح قلب تا معنا بخشی فکر
ولی محتوا عالی هست در جلسات با نوجوانان مدنظر داشته باشید
@dohhol
معلمان عزیز و والدین شما وسط صحنه هستید ؛
این روزها به ارتباط گرفتن بیشتر نیاز داریم تا سخن گفتن به قدرت شنیدن بیش از نصیحت کردن
و اسکار بهترین نفرین ادبی تعلق میگیرد به مولانا بخاطر بیت:
تا بداند که شبِ ما
به چه سان میگذرد؛
غمِ عشقش دِه و
عشقش دِه و
بسیارش دِه!
زور خر میخواهد وجانِ سگ و تابِ شتر
عاشقی را اشتباهی بار آدم کردهاند...
خیلی مهمه فکر کنی ...
بچه که بودم گاهی فکر می کردم که اینقدر امام حسین را دوست داریم به بقیه امام ها بر نمی خوره ؟! بعد ها متوجه شدم خود ائمه هم ایشان را یک جور دیگر دوست دارند .
همه ایام به برکت امام حسین مبارک .
نقش اجتماعی حضرت عباس(ع)
✍سیدمحمد الحسینی
اندیشکده آرمان
حضرت عباس(ع) را می توان نماد بارز سرمایه اجتماعی وفادار و خودآگاه در قلب یک شبکه اجتماعی-اعتقادی تحت فشار توصیف کرد. ایشان در ساختار خاندان پیامبر(ص)، نقشی فراتر از یک فرد ایفا می کردند؛ او قمر بنی هاشم بودند، عنوانی که نشان دهنده جایگاه ایشان به عنوان روشنی بخش و نقطه اتکای جمعی است. نقش ایشان در واقعه کربلا، تجلی عینی کارکردهای انسجام درونی گروه و مقاومت در برابر انسجام کاذب نظام حاکم است.
حضرت عباس(ع) با پذیرش مسئولیت حفاظت از خانواده و تأمین آب، کارکردهای حیاتی و عینی در بقای آن جامعه کوچک اما نمادین داشت. وفاداری ایشان به برادر، امام حسین(ع)، نه یک رابطه عاطفی صرف، بلکه یک وفاداری آگاهانه به یک نظام ارزشی و رهبری مشروع بود که بر مبنای تعهد به آرمان حق و عدالت استوار شده بود. این الگو، سرمایه ای اجتماعی ایجاد می کند که پیروان یک مکتب را در سخت ترین شرایط حول محور رهبری اصیل و ارزش های بنیادین نگه می دارد. از سوی دیگر، شهادت ایشان در پی تلاش برای تأمین آب (نماد زندگی و رحمت)، تقابل بین نظام خشونت و ظلم (نظام یزیدی) و نظام فداکاری و حیات بخشی (نظام حسینی) را به شکلی عینی و نمادین به نمایش می گذارد. بنابراین، نقش اجتماعی عباس(ع)، نقشی کارکردی، نمادین و هویت ساز برای جامعه شیعی بوده و الگویی از وفاداری فعال، مسئولیت پذیری و فداکاری در مسیر تحقق آرمانهای جمعی ارائه می دهد.
فرا رسیدن میلاد پربرکت آن اسوه وفاداری و تکلیف شناسی اجتماعی را به شما و همه ارادتمندان آن حضرت تبریک می گویم. تولدش مبارک که الگویی زنده از ایمان استوار و وفاداری خالصانه را در تاریخ نقش بست.
https://eitaa.com/dohhol