👈آسیب شناسی مدیریت فرهنگی جامعه با تاکید بر مساله حجاب و عفاف ⛔️قسمت سوم؛ راه حل ✍#سید_محمد_الحسینی آنچه مسلم است سیاست های غلط فرهنگی به سرعت قابل تغییر نیست و اثرگذاری سریع نخواهد داشت ،حوصله میخواهد و صبرو تدبیر و دوری از حاشیه ؛ می توانم راه های زیر را اشاره کنم گرچه این موارد صرفا پیشنهاد است و فرهنگ، بیشتر نیاز به تغییر رویکرد و راهبرد دارد نه راه حل چون قابل جریان سازی می شود ؛ ۱.اقامه ارزش های فرهنگی با محوریت نهادهای فرهنگی ،اجتماعی و آموزشی با تاکید بر مساله یابی و تسهیلگری و فراخوان مردمی. نشاط اجتماعی در پیوند و مشارکت مردم در برابر مسائل اجتماعی به وجود می آید نه در دفاتر در بسته و بخش نامه های بالا به پایین . ۲. گفتگو و تسهیل گری در حوزه مسایل خانواده خصوصا با تاکید بر نقش مادران و بانوان در جامعه شهری . گفتگو امکان مشارکت همه اقشار را فراهم می کند و تسهیل گری این تصور را در مردم درونی می کند که اگر ما نبودیم این مساله حل نمی شد . در باره تکنیک های تسهیل گری و الزام آن در مسائل تربیتی و آموزشی در مجالی دیگر می نویسم ،این بحث خیلی گسترده است ۳.اصلاح روش های تربیتی در خانواده و مدرسه و نزدیکی بیش از پیش آن به نحوی که عناصر فرایند تربیت در نگاه هر دو نهاد مورد توافق باشد یا به حداقل شکاف برسد . ۴. تقویت الگوها و معرفی مفاخر ، ایثارگران و نخبگان علمی و فرهنگی و تقویت نقش مرجعیت آن‌ها در جامعه و... @dohhol

👈ایران در زمان واقعه عاشورا چه خبر بود ؟ ⛔️ بخش چهارم ؛ خراسان این سرزمین با کشته شدن یزدگرد سوم در مرو به دست مسلمانان افتاد. در سال ۳۱ شهرهای نیشابور ،هرات و مرو فتح شدند .مدتی بعد این سرزمین شاهد مهاجرت گسترده عرب ها بود . این مهاجرت در دوران معاویه اوج گرفت طوری که در سال ۵۱ زیادبن ابیه حاکم عراق و ایران ،پنجاه هزار عرب را با زن و بچه از بصره به خراسان کوچاند . در سال ۵۶ سعیدبن عثمان پسر خلیفه سوم تعدادی خلافکار عرب را با خود از عربستان به خراسان برد تا شر آن‌ها را از حجاز و عرب ها کم کند . وقتی یزید خلیفه شد عبدالرحمن بن زیاد را حاکم خراسان کرد (برادر ابن زیاد) او ۲۰ میلیون درهم معادل ۷ تُن طلا از مردم خراسان مالیات گرفته بود .او پیشنهاد یزید برای ادامه حکومت در آنجا را رد کرد چون به اندازه کافی خراسانیان را سرکیسه کرده بود . @dohhol

بعد از عباس... روضه مصور @dohhol

این هم شاهد مدعا این حکایت تبدیل به روالی مطمئن شده ،احکام و قوانین موجود گویا با تغییرات فرهنگی و تورم تناسبی ندارد و بازدارنده که نیست مشوق هم هست ... @dohhol

برای عزاداری انسان‌هایی که نماد آزادگی‌اند و علیه ظلم و ستم قیام کرده‌اند، جمع شده‌ و محکم به سینه خود کوبیده و می‌گویند «نه عرب نه فارس بلکه ترکم آقا» حالا اینکه چرا به خاطر ترک بودن خود باید در ایام محرم بر سینه بکوبند و یا «آقا» چرا باید بداند و چه فرقی برای ایشان می‌کند که اینها عرب و فارس نبوده و ترک هستند چیزی است که فقط خودشان می‌دانند. * ظاهرا مداحی مربوط به بخشی از کرکوک عراق است. @dohhol

لطفا متن زیر را دقیق بخوانید قول می دهم در آن فایده باشد . در این صورت آن را منتشر کنید 👇👇🏻👇🏼👇🏽👇🏾👇🏿

‍ 🔻درس عاشورا اینست که هیچ حکومتی مصون از فساد و انحراف نیست 🔹در تاریخ وقایع بسیاری رخ داده است؛ اما چرا در میان انبوه حوادث تاریخ بشر، عاشورا به این اندازه مورد توجه است؟ و چه فایده و استفاده ای برای امروز ما دارد؟ 🔹شهید مطهری عبارتی دارد که «عاشورا هم صفحات سفید دارد و هم صفحات سیاه؛ اما ما فقط به صفحات سیاه توجه می کنیم.» برخی از درسهای عاشورا اینهاست: 1⃣درس اول: هیچ حکومتی از فساد و انحراف مصون نیست؛ و انحراف حکومتها هم تدریجی است و ناگهانی نیست. 🔻مرحوم دکترشهیدی در کتاب «پس از 50 سال» به این پرسش پاسخ داده که چه شد امت پس از ۵۰ سال از درگذشت رسول اکرم، فرزند پیامبر را به شهادت رساندند؟ در واقع این انحراف طی پنجاه سال و گام به گام؛ نه طی یک شب رخ داده است. 🔻برای اینکه حکومتها منحرف نشوند، مکانیزم امر به معروف و نهی از منکر پیش بینی شده؛ هم نسبت به مردم توسط حکومتها و هم نسبت به حکومت ها توسط مردم و هم نسبت به گروهی از مردم توسط گروهی دیگر. لازمه نهی از منکر حکومتها، وجود نظارت بر قدرت و آزادی بیان و انتقاد نسبت به حکومت است. 🔻عبدالملک مروان اولین خلیفه ای است که صریحا گفت: «مرا امربه معروف نکنید و کسی که مرا به تقوا دعوت کند، گردن می‌زنم.» نتیجه این حرکت، حکومت امویان بود. 🔻طالبان امروز وزارت امر به معروف و نهی از منکر را ایجاد کرده برای مردم؛ خوب نهی از منکر حکومت که مهم تر است؛ برای آن چه پیش بینی کرده اید؟ 2⃣درس دوم: مردم باید حساسیت سیاسی داشته باشند تا حکومت منحرف نشود. 🔸مردم آن زمان اهل نماز و روزه و حج بودند، اما به وضعیت قدرت و حکومت بی توجه بودند و چون حساسیت سیاسی نداشتند، متوجه انحراف نمی شدند. 🔸به تعبیر سیدالشهدا: الا ترون ان الحق لایعمل به. آیا نمی بینید که به حق عمل نمی شود؟ یا این حدیث که «هر کس حاکم ستمگری را ببیند و بی تفاوت باشد، با آن ظالم محشور می شود.» 🔸چرا مردم حساسیت سیاسی نداشتند؟ یکی از دلایل آن تقدیرگرایی و جبرگرایی جامعه بود و مردم بجای تغییرگرایی؛ تقدیرگرا و منفعل بودند. 🔸به صورت سنتی تفسیر آیه «ان الله لایغیر بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم» این بود که خداوند نعمتی را از مردم نمی گیرد، مگر اینکه خود عامل سلب نعمت شود؛ اما تفسیر جدید که سید جمال اول از همه مطرح کرد، این است که علاوه بر تفسیر سنتی، اگر می خواهید حال بد شما به حال خوب تبدیل شود، باید خودتان را تغییر دهید تا خداوند در حالتان تغییر مثبت بوجود آورد. 3⃣نکته سوم: یک رویکرد تاریخی در گذشته وجود داشته است که زندگی ارزش زیستن ندارد و هرچه زودتر باید آن را خاتمه داد. در مقابل مولوی از زبان جالینوس می گوید: زندگی در هر شرایطی ارزش زیستن دارد. 🔺در عاشورا این نظر مطرح شد که زندگی ارزش زیستن دارد، به شرط آنکه عزت، کرامت، حیثیت و شخصیت انسان حفظ شود. به فرموده امام حسین(ع) «مرگ با عزت بهتر از زندگی با ذلت است.» آنها از نظر سیاسی می خواستند عزت و شخصیت امام را هتک کنند. 🔺شاید یک عامل شهادت امام هم زمینه روانشناسی داشت: ابن زیاد که نسب نداشت و بی ریشه بود، نمی توانست بزرگی و سالاری امام را تحمل کند. او به امام پیام داد: دیگر من از تو بیعت نمی خواهم؛ تسلیم شدن می خواهم تا هرچه می خواهم با تو انجام دهم؛ چه بکشم چه زنده ات بگذارم. امام اینجا دید که می خواهند تحقیر و ذلیلش کند و عزتش را از بین ببرند. 🔺فقهای ما می گویند که: فقط در یک جا وقتی آب هست تیمم جائز است و آن، زمانی است که آب را با منت و تحقیر بدهند. 🔺ما به نیازهای مادی و ‌مشکلات معیشتی فقیر توجه می کنیم، اما مهمتر از نیاز مادی؛ نیازهای معنوی و شخصیت اوست که با فقر آسیب می بیند و به همین خاطر اسلام این اندازه با فقر مخالف است و تاکید دارد که باید فقر را در جامعه از بین برد، چون فقر کرامت و شخصیت انسان را از بین می برد. 🔺قرآن می گوید: کمک به فقرا را با منت گذاشتن و تحقیر آنها خراب نکنید. درس مهم عاشورا هم حفظ کرامت انسان است. @dohhol

👈ایران در زمان واقعه عاشورا چه خبر بود ؟ ⛔️ بخش پنجم ؛ سیستان ربیع بن زیاد خارجی که در زمان عثمان فاتح سیستان بود در زمان معاویه حاکم آنجا شد . او صورتی زشت داشت . در یکی از فتوحات سیستان در حالیکه روی اجساد نشسته بود یک ایرانی درباره اش گفت ؛ "می‌گویند اهرمن به روز فرادید نیاید ،اینک اهرمن فرادید آمد." از سال ۵۱ عبادبن زیاد برادر دیگر عبیدالله بن زیاد حاکم سیستان شد . وقتی شهادت امام حسین به سیستان رسید مردم شورش کردند .عباد با ۲۰ میلیون درهم به بصره گریخت و عبیدالله برادر دیگرش یزید را به سیستان فرستاد . در زمان حکومت عباد ،شاعری به نام یزید بن مفرغ ، سمیه مادر بزرگ عباد را هجو کرد عباد دستور داد آن قدر به او شراب بدهند که اسهال بگیردسپس سگ و خوکی به گردنش بستند ودر خیابان‌های زابل چرخاندند . او در همان حال شعری سرود که از اولین نمونه های شعر فارسی محسوب می شود؛آبست و نبیذ است /عصارات زبیب است/سمیه روسپیذ است . با توجه به اینکه در قدیم دال و ذال به جای هم بکار می رفت و نبیذبه معنای شراب و زبیب به معنای آب دهان است مفهوم شعر می شود ؛"نترسید!آنچه از دهانم بیرون می آید ، آب و شراب است و از ترسم می گویم که سمیه روسفید و پاک است." جالب اینکه سیستانی ها زیر بار دستور بنی امیه برای لعن علی بن ابیطالب نمی رفتند. @Dohhol

امشبی را شه دین در حرمش مهمان است عصر فردا بدنش زیر سم اسبان است... #شب_جمعه @dohhol

قیام عاشورا ۱- امام حسین بر علیه بزرگترین حکومت اسلامی که تاریخ تا آن روز به خود دیده بود قیام کرد. یزید وارث سرزمین و امپراطوری بزرگی بود که مرزهای آن از شمال آفریقا تا نزدیکی هندوستان را در بر می‌گرفت. یزید خلیفه مسلمین و امیر‌المؤمنین نامیده می‌شد و وارث یک حکومت مستبد و قدرتمند بود. در دستگاه حکومتی مخوف یزید نظامیان و جاسوسان در تمام قلمرو پخش بودند و کوچکترین صدای مخالفی را به نام مخالفت با حکومت اسلامی در نطفه خفه می‌کردند. حسین بن علی در چنین دستگاه پر از رعب و وحشتی حاضر به بیعت با خلیفهٔ مسلمانان نشد. ۲- نام و بیرق امام حسین اگر در تاریخ مانده نه برای این که زیارت و خاک تربت‌اش شفای بیمار و رفع مشکلات اقتصادی بدهد، بلکه برای این است که ایشان آزاده و آزادیخواه بود و در مقابل ظالم ایستادگی کرد. امام حسین برای این بزرگ است که شیوه‌ای از دینداری و چگونگیِ فهم و بودن در جهان را به انسانها معرفی کرد که تمام ویژگی‌های یک زندگی بامعنا و اصیل را داراست. ۳- یزید بنا بر برخی روایات شُربِ خَمر می‌کرد، با زن‌باره بود و گاهی به‌ صورت آشکار اصول و احکام شرعی را رعایت نمی‌کرد. اما علت اصلی بیعت‌نکردن تبدیل خلافت به سلطنت از سوی یزید و پدرش بود. معاویه بر خلاف تعهد خودْ فرزندش را برای خلافت برگزیده بود و این بدعتی جدید در انتخاب خلیفهٔ مسلمانان بود. علت اصلی قیام حسین بن علی مبارزه با این بدعت خطرناک بود. ۴- قیام امام حسین بر علیه یکی از قدرتمندترین نظام‌های سیاسی وقت جهان است. نظام سیاسیِ که طی دو دهه حکومت معاویه به حکومتی قدرتمند و مستحکم بدل شده است. یزید مست از قدرت، با خزانه‌ای سرشار و غنی و صدها هزار سرباز آماده برای جنگ که هر یک دنبال فرصتی برای اثبات خود و کسب غنیمت و قدرت بیشتر است. ۵- دستگاه عریض و طویل دولتی با تمام ابزارهای تبلیغاتی که خود را نمایندهٔ خدا و شریعت الهی بر روی زمین می‌داند و امام حسین چهره‌ای کمتر شناخته‌شده است. دستگاه تبلیغاتی، حسین بن علی را عنصری شورشی و فتنه‌گر و دشمن دین و حکومت دینی معرفی می‌کند و در بسیاری از نقاط این قلمرو وسیع حتی کسی به نسبت او با پیامبر اسلام آگاه نیست. ۶- امید به پیروزی با یارانی اندک در مقابل چنین نظام سیاسی با آن سازوکار نظامی، سیاسی و تبلیغی، امیدی بسیار کم‌رنگ است. قیام امام حسین قیامی از روی حساب و کتاب و برآورد «هزینه-فایده» نبود. ۷- یزید برای جلب رضایت و بیعت، به حسین بن علی پیشنهادات مالی و سیاسی جذابی می‌دهد که به هیچ‌کدام وقَعی نهاده نمی‌شود. قیام حسین برای کسب قدرت و ثروت و زندگی آسوده و راحت نبود.‌ @dohhol

امام حسین علیه السلام در شب عاشورا یک جور سخن گفت و در روز عاشورا یک جور دیگر. شب عاشورا، سخن از «نمی‌خواهم، احتیاج ندارم، بروید، بیعتم را برداشتم» بود. روز عاشورا می‌گوید: «بیائید به من کمک کنید، آیا یاور و مددکاری هست؟ هل من ناصر ینصرنی؟» شب صحبت می‌کند تا مبادا خبیثی در بین طیّب‌ها باشد، و روز سخن می‌گوید تا مبادا طیّبی در بین خبیث‌ها مانده باشد. شب غربال می‌کند تا فقط «صالحان» بمانند و روز غربال می‌کند تا فقط «اشقیاء» در مقابل او ایستاده باشند. 🔹آیت الله حائری شیرازی🔹 @dohhol

اسبت به قصد خیمه‌هایت، شیهه‌کشان، گریان و شتابان راه افتاد ... هنگامی که بانوان اسب تو را سربزیر و زینت را بر آن واژگون دیدند، پریشان و نالان برای آمدن به قتلگاه تو از خیمه‌هایت بیرون آمدند ... «زیارت ناحیه مقدسه» @dohhol