#پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی
⁉️پرسش: با وجود آنكه يكي از علل انتخاب مكّه، داشتن فرصت مناسب براي تبليغ ديدگاه خود بود؛ چرا در اين شرايط زماني ويژه - كه اوج حضور حاجيان از سرتاسر نقاط مختلف در مكّه، عرفات و منا است و بهترين فرصت تبليغي براي امام حسین(علیه السلام) فراهم آمده است - نابهنگام و به صورت ناگهاني مكّه را ترك كرد؟
✅پاسخ: به طور خلاصه ميتوانيم علل اين تصميم ناگهاني را چنين ذكر كنيم:
@dokhtarane_zahrayi
1️⃣. احتمال خطر جاني
از برخي عبارات امام حسين(علیه السلام) - كه در مقابل ديدگاه شخصيتهاي مختلفي كه با بيرون رفتن آن حضرت از مكّه و حركت به سوي كوفه مخالف بودند، ابراز شده - چنين بر ميآيد كه امام(علیه السلام) ماندن بيشتر در مكّه را مساوي با بروز خطر جاني براي خود ميدانست؛ چنانكه در جواب ابن عباس ميفرمايد: «كشته شدن در مكاني ديگر براي من دوست داشتنيتر از كشته شدن در مكّه است».{ابن كثير، البداية و النهاية، ج 8، ص 159}.
🔹در پاسخ عبداللَّه بن زبير نيز فرمود: «به خداوند سوگند! اگر يك وجب خارج از مكّه كشته شوم، براي من دوست داشتنيتر است تا آنكه به اندازه يك وجب در داخل مكّه كشته شوم. به خداوند سوگند! اگر من به لانهاي از لانه جانوران پناه برم، مرا از آن بيرون خواهند كشيد تا آنچه را از من ميخواهند، به دست آورند».{وقعة الطف، ص 152}.
🍃امام(علیه السلام) در برخورد با برادر خود محمد حنفيه، به صراحت سخن از قصد ترور يزيد در محدوده حرم امن الهي نسبت به جان خود سخن به ميان آورد.{سيد بن طاووس، لهوف، ص 82}. بالاخره در بعضي از متون به صراحت سخن از اين مطلب به ميان آمده كه يزيد، عدهاي را همراه با سلاحهاي فراوان براي ترور امام حسين(علیه السلام) در مكّه فرستاده بود.{همان}. به غلط در اين متن فرمانده آنان «عمر بن سعد بن ابي وقاص» ذكر شده كه در متون ديگر به «عمرو بن سعيد بن عاص» تصحيح شده است.
@dokhtarane_zahrayi
2️⃣. شكسته نشدن حرمت حَرَم
در ادامه برخي از عبارات پيش گفته، تذكّر اين نكته از سوي امام حسين(علیه السلام) وجود داشت كه نميخواهد حرمت حرم امن الهي، با ريخته شدن خون او در آن شكسته شود؛ گرچه در اين ميان گناه بزرگ از آن قاتلان و جنايتكاران اموي باشد.
🔹آن حضرت اين مطلب را در برخورد با عبداللَّه بن زبير و به گونه تعريضآميز نسبت به او - كه بعدها در مكّه موضع گرفته و لشكريان يزيد حرمت حرم را خواهند شكست - به صراحت بيان ميدارد. ايشان در جواب ابن زبير ميفرمايد: «ان ابي حدثني ان لها كبشاً به تستحلّ حرمتها فما احبّ ان اكون انا ذالك الكبش : پدرم (علي(علیه السلام)) براي من نقل كرد كه در مكّه قوچي است كه به وسيله آن حرمت شهر شكسته ميشود و من دوست ندارم كه مصداق آن قوچ باشم».؛ {ابن اثير، الكامل في التاريخ، ج 2، ص 546}.
🏴 @dokhtarane_zahrayi
#پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی
⁉️پرسش:
آیاحضرت زینب (سلام الله علیها) با همسرشان شرط کرده بودند که هر جا امام حسین (علیه السلام) بروند باید ایشان هم همراهشان باشد؟
✅پاسخ:
چنین چیزی در تاریخ نیامده، بلکه عبدالله بن جعفر، همسر حضرت زینب(سلام الله علیها) بدون شرط با همراهی همسر و دو پسر خود با امام حسین (علیه السلام) موافقت کردند.(1)
1. پاسخ های حجت الاسلام استاد پیشوایی به شبهات عاشورایی
🏴 @dokhtarane_zahrayi
#پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی
⁉️پرسش: اگر امام حسين(ع) علم و آگاهي به كشته شدن خويش داشت، چرا اقدام به چنين عملي كرد؟ مگر حفظ خون و حراست از جان، آن هم خون پاك و معصوم واجب نيست؟ مگر خداوند در قرآن نفرموده: «و لا تلقوا بايديكم الي التهلكة (1) "با دست خويش، خود را در مهلكه نيندازيد.»آيا عمل حسين بن علي (ع) القاء نفس در تهلكه نيست؟
🔹پاسخ: اين كه القاء نفس در تهلكه جايز نيست صحيح است، اما قيام امام حسين(ع) القاء نفس در تهلكه نبود. چون:
✅اولاً: اگر كسي كشته شدن در راه خدا را القاء نفس در تهلكه بداند بايد اغلب غزوات پيامبر اكرم(ص) را به همين حساب بگذارد. و نيز وجوب مقابله بيست تن از افراد نظامي در جنگهاي اوليه اسلام كه هنوز مسلمين قدرتي نداشتند در مقابل دويست نفر را بايد «القاء در تهلكه» بداند و اين به اجماع مسلمين صحيح نيست.
✅ثانياً: آيه اي كه در اين مورد ذكر شده است كه خداوند مي فرمايد: «و لا تلقوا بايديكم الي التهلكة»، «خود را بدست خويش در مهلكه نيندازيد» به اين معنا نيست كه در راه خدا جهاد نكنيد، كه چنانچه كشته شديد خود را بدست خويش در مهلكه انداخته ايد. بلكه ؛ آيه در موردي نازل شد كه مسلمين در هنگام اقدام به جنگ مأمور بودند كه هر كس بقدر وُسع و توان خويش، ساز و برگ و زاد و راحله بياورد تا اسباب جنگ از اسلحه و آذوقه فراهم شود. و در اكثر تفاسير آمده است كه آيه، مربوط به انفاق مال براي جنگ با دشمن است، و منظور از آيه اين است كه خود را با ترك انفاق و ترك صرف مال در راه جهاد، با دست خود به هلاكت نيفكنيد. چون كامل آيه عبارت است از: «و انفقوا في سبيل الله و لا تلقوا بايديكم الي التهلكة و احسنوا ان الله يحب المحسنين:در راه خدا انفاق كنيد و با (ترك انفاق) خود را به دست خود، به هلاكت نيفكنيد! و نيكي كنيد كه خداوند نيكوكاران را دوست دارد».
علامه طباطبايي-رحمة الله علیه- در تفسير آيه فوق مي فرمايد: «انفقوا» (انفاق كنيد) حاكي از وجوب تهية مقدمات مالي جنگ است و آن عبارت از انفاق براي فراهم نمودن تجهيزات و آمادگي ها و وسايل جنگي است. و جمله «و لا تلقوا بايديكم الي التهلكة» مطلق است، و منظور از آن، نهي از هر چيزي از افراط و تفريط است كه موجب هلاكت مي شود، چنانكه بُخل و انفاق نكردن مال، هنگام جنگ و جهاد، موجب بهم پاشيدگي نيرو و نابودي قدرت مي‌گردد، و در نتيجه لشكر اسلام در پرتگاه هلاكت قرار مي گيرد، زيرا دشمن بر او پيروز مي شود، همينطور، زياده روي و اسراف در انفاق مانند انفاق همه اموال، موجب فقر و درماندگي خواهد شد. كه اين دو، موجب انحطاط در زندگي و از ميان رفتن آبرو خواهد گرديد." (2)
✅ثالثاً: بين «انداختن در راه خدا با دست خود به هلاكت»، با انداختن خود به ضرر و مشقت در راه خدا بخاطر هدف امر به معروف و نهي از منكر، فاصله زيادي است. زيرا؛ اولي - انداختن خود با دست خود به هلاكت-، بدبختي و سيه روزي است، ولي دومي، سعادت ابدي مي باشد. لذا بر اساس آيات قرآن و گفتار امامان معصوم(ع) جان نثاري و فداكاري و خود را به خطر انداختن و شهادت در راه خدا و امر به معروف و نهي از منكر، نه تنها «انداختن خود با دست خود به هلاكت» نيست، بلكه بزرگترين كرامت و شرافت براي يك انسان با عزّت است.
✅رابعاً: شهادت در راه خدا و جان نثاري براي خدا، به معناي هلاكت نيامده است. چون هلاكت در جايي است كه اصلاً هيچگونه قصد قربت الهي در كار نباشد.خداوند در قرآن كشته شدگان در راه خدا را به منزلۀ زنده‌گان و شهدا فرض مي كند و آنها را مي ستايد و مي فرمايد: «و لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون: (3)آنهايي كه در راه خدا مي جنگند و كشته مي شوند مرده نپنداريد بلكه آنان زنده اند و در نزد پروردگارشان روزي مي‌خورند».
1. بقره/195/2. الميزان،ج1، ذيل آيه شريفه/3. آل عمران/169/برگرفته از كتاب: 72 پرسش پيرامون حماسه كربلا، خسرو تقدسي نيا
🏴 @dokhtarane_zahrayi
#پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی
⁉️پرسش:
برخی میگویند:«چهار نهر در دنیا مهریه حضرت زهرا (سلام الله علیها) قرار گرفته که یکی از آن چهار نهر، نهر فرات بود و دشمنان امام حسین(علیه السلام) ایشان را از مهریه و حق مادرشان محروم کردند» ایا چنین مطلبی صحیح است؟
✅پاسخ:
چنین مسأله ای درست نیست. منظور از مهریه در این روایات جنبه ی ولایتی و تشریفی است؛ اما در مهریه ی ازدواج با امیرالمؤمنین (علیه السلام) صحبتی از این مهریه به میان نیامده است.(1)
1. پاسخ های حجت الاسلام استاد پیشوایی به شبهات عاشورایی
🏴 @dokhtarane_zahrayi
#پرسش_و_پاسخ_های_عاشورایی
⁉️پرسش:
برخی میگویند:«چهار نهر در دنیا مهریه حضرت زهرا (سلام الله علیها) قرار گرفته که یکی از آن چهار نهر، نهر فرات بود و دشمنان امام حسین(علیه السلام) ایشان را از مهریه و حق مادرشان محروم کردند» ایا چنین مطلبی صحیح است؟
✅پاسخ:
چنین مسأله ای درست نیست. منظور از مهریه در این روایات جنبه ی ولایتی و تشریفی است؛ اما در مهریه ی ازدواج با امیرالمؤمنین (علیه السلام) صحبتی از این مهریه به میان نیامده است.(1)
1. پاسخ های حجت الاسلام استاد پیشوایی به شبهات عاشورایی
🏴 @dokhtarane_zahrayi