⭕️ جایگاه مفتی در تاریخ عربستان و چگونگی مهار این جایگاه در دوران بن سلمان در سال ۲۰۱۶، ویدئوی کوتاهی در شبکه‌های اجتماعی منتشر شد که در آن «صالح بن فوزان الفوزان»، روحانی سرشناس سعودی، به پرسش‌های مخاطبان یک برنامه تلویزیونی پاسخ می‌داد. یکی از بینندگان از او پرسید که آیا انتشار عکس سلفی با گربه در فضای مجازی از نظر شرعی جایز است یا خیر. این عالم سالخورده که ظاهراً با سازوکار و فضای اینترنت چندان آشنا نبود، چند بار از پرسش‌کننده خواست موضوع را توضیح دهد و در نهایت گفت که گرفتن سلفی، از جمله سلفی با گربه، در اسلام «جایز نیست». از منظر فقه سنتی اسلامی، این پاسخ الزاماً بحث‌برانگیز نبود؛ اما لحن […] 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/38874 🏷 #صالح_الفوزان #عربستان #مفتی @dolatedin

‍ ⭕️ حمایت رهبران حریدی از طرح «هزار شکل برای هر روز تحمل زندان» 🔹 شبکه هفت اسرائیل گزارش داده است که خاخام دوو لاندو و خاخام موشه هلیل هیرش، دو تن از رهبران اصلی جامعه حریدیِ لیتوانیایی، از طرح موسوم به «زندان هزار» حمایت کرده‌اند؛ طرحی که بر اساس آن، جوانان حریدیِ فراری از خدمت نظامی، برای هر روز حضور در زندان نظامی ۱۰۰۰ شِکِل (تقریبا 330 دلار) دریافت خواهند کرد. 🔹 این طرح طی روزهای اخیر و در پی افزایش بازداشت جوانان حریدیِ فراری از خدمت سربازی راه‌اندازی شده است. سازوکار آن به یک صندوق حمایتی مشترک شباهت دارد؛ افراد داوطلب با پرداخت مبالغی اندک و ثابت در آن عضو می‌شوند و در صورت بازداشت، صندوق برای هر روز حبس نظامی مبلغ ۱۰۰۰ شِکِل به فرد زندانی پرداخت می‌کند. 🔹 طراحان این ابتکار هدف خود را «از بین بردن اثر بازداشت» اعلام کرده‌اند؛ به این معنا که جوان حریدی نباید از احتمال بازداشت و زندان به دلیل امتناع از خدمت نظامی هراس داشته باشد و حتی در صورت زندانی شدن، از حمایت مالی برخوردار خواهد شد. ♨️ این طرح در ابتدا توسط شماری از خاخام‌ها و فعالان حریدی دنبال می‌شد، اما اکنون پس از دیدار سازمان‌دهندگان با رهبران ارشد مذهبی و دریافت حمایت آنان، از پشتوانه عمومی بیشتری برخوردار شده است. 🔹 بر اساس این گزارش، سازمان‌دهندگان طرح علاوه بر دو رهبر اصلی جریان حریدی لیتوانیایی، با خاخام اسحاق یوسف، رهبر معنوی حزب شاس، نیز دیدار کرده‌اند. این حمایت‌ها در شرایطی صورت می‌گیرد که مناقشه بر سر اجرای خدمت نظامی اجباری برای جوانان حریدی و تلاش دولت اسرائیل برای پایان دادن به معافیت گسترده این جامعه شدت گرفته است. 🔻 اهمیت این ابتکار فراتر از یک کمک مالی ساده است. در واقع، جامعه حریدی در حال ایجاد سازوکاری است تا یکی از مهم‌ترین ابزارهای فشار دولت، یعنی بازداشت و زندان نظامی، به عاملی بازدارنده برای امتناع از خدمت تبدیل نشود. 🔹 این تحول نشان می‌دهد که اختلاف میان دولت و حریدی‌ها بر سر مسئله سربازی، صرفاً یک مناقشه حقوقی یا سیاسی نیست، بلکه به تقابل میان اقتدار دولت و اقتدار رهبران مذهبی جامعه حریدی نیز تبدیل شده است. @dolatedin

‍ ⭕️ یک سال با صفی آرپاغوش؛ از کاهش تشریفات ریاست دیانت تا آغاز مجدد تورهای خارجی رئیس 🔹 با نزدیک شدن به یک سال از آغاز ریاست صفی آرپاغوش بر سازمان دیانت ترکیه، عملکرد رئیس جدید این نهاد بار دیگر مورد توجه رسانه‌های ترکیه قرار گرفته است. آرپاغوش در سپتامبر ۲۰۲۵ و پس از پایان دوره علی ارباش به ریاست دیانت رسید؛ انتصابی که در شرایطی انجام شد که در سال‌های پایانی ریاست ارباش، انتقادهایی نسبت به عملکرد و سبک مدیریت او مطرح شده بود. 🔹 آرپاغوش که پیش از این مفتی استانبول و استاد دانشگاه مرمره بود، از نظر علمی با رئیس پیشین تفاوت محسوسی دارد. حوزه تخصصی او تاریخ تصوف، مولانا و سنت مولویه است و دارای سابقه طولانی تدریس و پژوهش دانشگاهی است. همین سابقه باعث شد رسانه‌های ترکیه هنگام انتصاب او، بیش از هر چیز بر جایگاه علمی و تخصص دینی او تأکید کنند. 🔹 رئیس جدید دیانت در ماه‌های نخست تلاش کرد تصویر متفاوتی از مدیریت این نهاد ارائه کند. از جمله گزارش شد که تعداد محافظان خود را از ۶ نفر به ۲ نفر کاهش داده و به جای خودروهای تشریفاتی مورد استفاده رئیس پیشین، از خودروهای معمولی‌تر استفاده کرده است. این اقدامات در فضای انتقاد از هزینه‌های دیانت، به‌عنوان نشانه‌ای از تلاش او برای کاهش تشریفات ریاست تفسیر شد. 🔹 اما در ادامه، تعداد سفرهای خارجی آرپاغوش به یکی از محورهای انتقاد از عملکرد او تبدیل شد. روزنامه بیرگون در گزارشی اعلام کرد که آرپاغوش در فاصله ۲۸ سپتامبر ۲۰۲۵ تا ۱ آوریل ۲۰۲۶، یعنی در حدود ۶ ماه، ۱۲ سفر خارجی به ۹ کشور داشته است. 🔹 مقصد این سفرها شامل عربستان سعودی، بلغارستان، آلمان، بلژیک، فرانسه، جمهوری آذربایجان، کوزوو و مقدونیه شمالی بوده است؛ در حالی که عربستان سعودی بیش از یک بار در برنامه سفرهای او قرار داشته است. 🔹 منتقدان دولت این سفرها را در کنار تعداد اعضای هیئت‌های همراه قرار داده و درباره هزینه‌های مأموریت‌های خارجی دیانت سؤال کرده‌اند. این انتقاد از آن جهت مورد توجه قرار گرفت که آرپاغوش در ابتدای ریاست خود تلاش کرده بود تصویر یک مدیر کم‌تجمل‌تر و متفاوت از دوره ارباش ایجاد کند. 🔹 انتقاد دیگری که در ماه‌های اخیر مطرح شده، به انتصابات در دیانت مربوط است. روزنامه بیرگون در گزارشی درباره انتصاب امرالله تونجل به‌عنوان مفتی استانبول، مسئله شایسته‌سالاری در دیانت را مطرح کرد. منتقدان درباره سابقه مدیریتی او و نحوه انتخاب وی پرسش‌هایی مطرح کرده‌اند و این موضوع به نارضایتی‌هایی در داخل این نهاد نسبت داده شده است. 🔹 در مقابل، رسانه‌های نزدیک به دولت اردوغان تصویر متفاوتی از رئیس جدید دیانت ارائه می‌کنند. این رسانه‌ها بیشتر بر سابقه دانشگاهی و دانش دینی آرپاغوش و همچنین نقش او در گسترش فعالیت‌های دینی ترکیه در خارج از کشور تأکید دارند. 🔹 در این چارچوب، سفرهای خارجی آرپاغوش الزاماً از نگاه حامیان دولت هزینه اضافی تلقی نمی‌شود، بلکه بخشی از نقش بین‌المللی دیانت و دیپلماسی دینی ترکیه محسوب می‌شود. حضور او در کشورهای اروپایی، بالکان و جهان اسلام نیز در همین چارچوب بازتاب داده شده است. 🔻 بنابراین، یک سال نخست ریاست آرپاغوش را نمی‌توان صرفاً ادامه دوره ارباش یا یک تغییر کامل در سیاست دینی ترکیه دانست. او در آغاز کار با کاهش تشریفات شخصی، تأکید بر جایگاه علمی و تغییر ادبیات دینی تلاش کرد چهره‌ای متفاوت از رئیس پیشین ارائه دهد؛ اما افزایش سفرهای خارجی و انتقاد درباره هزینه هیئت‌های همراه و برخی انتصابات، باعث شده تصویر اولیه او به‌عنوان مدیری متفاوت با پرسش‌هایی روبه‌رو شود. @dolatedin

‍ ⭕️ تعلیق فعالیت مدارس مسیحی قدس؛ سلب حق اهالی کرانه باختری برای تدریس 🔹 مدارس مسیحی شهر قدس در آغاز سال تحصیلی ۲۰۲۶–۲۰۲۷ با بحرانی ناگهانی روبه‌رو شدند؛ مقام‌های اسرائیلی مجوز ورود ده‌ها معلم و کارمند اداری این مدارس را تمدید نکردند و در پی آن، دبیرخانه عمومی مؤسسات آموزشی مسیحی در قدس اعلام کرد که فعالیت مدارس شهر از اول سپتامبر به حالت تعلیق درمی‌آید. 🔹 بر اساس بیانیه‌ای که اول سپتامبر از سوی دبیرخانه عمومی مؤسسات آموزشی مسیحی قدس منتشر شد، مجوز ورود بیش از ۷۰ معلم و کارمند بدون اطلاع قبلی تمدید نشده است. این نهاد پس از رایزنی با مقام‌های مربوط، نمایندگان والدین و مدارس قدس، تصمیم به تعلیق حضور دانش‌آموزان گرفت تا مجوزهای لازم برای کارکنان دوباره صادر یا تمدید شود. 🔹 این تصمیم در شرایطی اتخاذ شده که بخش قابل توجهی از کادر آموزشی مدارس مسیحی قدس را فلسطینیان ساکن کرانه باختری تشکیل می‌دهند. پس از الحاق قدس شرقی در سال ۱۹۶۷، فلسطینیان ساکن کرانه باختری برای ورود به قدس و اشتغال در این شهر نیازمند دریافت مجوزهای ورود و کار از مقام‌های اسرائیلی هستند. 🔹 محدودیت‌های مربوط به فعالیت معلمان فلسطینی در سال‌های اخیر افزایش یافته است. در ژانویه ۲۰۲۶، کنست قانونی را تصویب کرد که بر اساس آن، افرادی که مدارک تحصیلی خود را از دانشگاه‌های واقع در مناطق تحت اداره تشکیلات خودگردان فلسطین دریافت کرده‌اند، از تدریس در مدارس اسرائیلی منع می‌شوند. دولت اسرائیل هدف این قانون را جلوگیری از «تأثیر مخرب تشکیلات خودگردان فلسطین» و حفاظت از ارزش‌های آموزشی اسرائیل اعلام کرده است. 🔹 در ادامه این روند، وزارت آموزش اسرائیل در ماه مارس اعلام کرد که برای ۱۷۱ معلم فلسطینی ساکن کرانه باختری، مجوز کار در سال تحصیلی ۲۰۲۶–۲۰۲۷ صادر نخواهد کرد. این تصمیم محدود به مدارس مسیحی نیست، اما شرایط فعالیت آموزشی فلسطینیان در قدس را دشوارتر کرده است. 🔹 مدارس مسیحی قدس اما تنها مراکز آموزشی نیستند؛ این مدارس سابقه‌ای چندصدساله در حیات اجتماعی و فرهنگی شهر دارند. بخش زیادی از مدارس مسیحی در اواخر قرن نوزدهم تأسیس شدند و در طول تاریخ، علاوه بر مسیحیان، دانش‌آموزان مسلمان را نیز آموزش داده‌اند. نهادهای کلیسایی تأکید دارند که این مدارس نقشی مهم در حفظ حضور مسیحیان و هویت مسیحی قدس ایفا می‌کنند. 🔻 تعلیق مدارس مسیحی قدس را باید در چارچوب گسترده‌تر محدودیت‌های اعمال‌شده بر فعالیت آموزشی فلسطینیان در قدس بررسی کرد. در این میان، مسئله فقط تعطیلی موقت کلاس‌های درس نیست؛ بلکه تداوم فعالیت نهادهای آموزشی مسیحی و نقش آنها در حفظ حضور تاریخی و اجتماعی مسیحیان در قدس نیز تحت تأثیر قرار گرفته است. واکنش مقام‌های کلیسایی و نحوه حل بحران مجوزها در روزهای آینده می‌تواند مشخص کند که این اقدام یک بحران موقت اداری خواهد بود یا به محدودیت پایدارتر فعالیت این مدارس تبدیل می‌شود. @dolatedin

⭕️ بن‌گویر در صحن مسجدالاقصی: «باید اینجا معبد ساخته شود» 🔹 ایتامار بن‌گویر، وزیر امنیت ملی اسرائیل، ۳۱ اوت همراه با شماری از خاخام‌ها و شهرک‌نشینان و تحت حفاظت نیروهای اسرائیلی وارد محوطه مسجدالاقصی در قدس شرقی شد و در بخش شرقی محوطه به انجام آیین‌ها و دعاهای یهودی پرداخت. 🔹 بن‌گویر در جریان حضور خود در مسجدالاقصی با اشاره به دوران نوجوانی‌اش گفت: «وقتی ۱۴ ساله بودم، دعا ممنوع بود و هرکس زیر لب دعا می‌کرد، دستگیر می‌شد. امروز رستگاری را می‌بینیم.» 🔹 او در ادامه گفت: «خیلی تأثیرگذار است که امروز در کنار شما هستم و شما درست می‌گویید؛ باید شوفار را بنوازیم و دعاها را بخوانیم و باید معبدی وجود داشته باشد... معبد... معبد... معبد... اما کم‌کم.» 🔹 بن‌گویر همچنین گفت: «من بسیار تحت تأثیر قرار گرفته‌ام... و شما می‌گویید که باید دعاها را بیاوریم و شوفار را بنوازیم.» @dolatedin

‍ ⭕️ آغاز جنبش سراسری مسلمانان هند برای دفاع از حقوق دینی 🔹 «هیئت حقوق شخصی مسلمانان هند» اعلام کرد یک جنبش سراسری با عنوان «جنبش حمایت از قانون اساسی و شریعت» را برای دفاع از حقوق دینی مسلمانان و تضمین‌های قانون اساسی هند آغاز می‌کند. 🔹 این کارزار قرار است از طریق برگزاری نشست‌های عمومی، تجمع‌های اعتراضی، اقدامات حقوقی و یک برنامه اطلاع‌رسانی سراسری در سراسر هند دنبال شود. 🔹 این نهاد، افزایش حملات گروهی و قتل مسلمانان، تخریب خانه‌ها و املاک مسلمانان با بولدوزر، اختلافات مربوط به مساجد و زیارتگاه‌های اسلامی، مناقشات بر سر املاک وقف و گورستان‌ها و محدودیت‌های اعمال‌شده علیه مدارس دینی را از مهم‌ترین محورهای این حرکت اعلام کرده است. 🔹 مخالفت با طرح «قانون مدنی یکپارچه» نیز از محورهای اصلی این جنبش خواهد بود؛ طرحی که قوانین متفاوت مذهبی در حوزه‌هایی مانند ازدواج، طلاق و ارث را با قوانین مشترک جایگزین می‌کند و سازمان‌های مسلمان با آن مخالف‌اند. 🔹 هیئت حقوق شخصی مسلمانان هند همچنین نسبت به بازداشت‌های خودسرانه جوانان مسلمان، تغییر محتوای کتاب‌های درسی و تلاش برای اجباری کردن خواندن سرود ملی‌گرایانه هندوها، «وندِ ماتارام»، اعتراض کرده است. 🔹 این نهاد اعلام کرده در چارچوب این جنبش، یک «گزارش سفید» درباره مواردی که آن را تبعیض علیه مسلمانان، نقض قانون اساسی و نقض حقوق بشر می‌داند تهیه و برای نمایندگان پارلمان، نهادهای حقوق بشری، رسانه‌ها و دستگاه‌های دولتی ارسال خواهد کرد. 🔹 همچنین قرار است یک راهنمای حقوقی برای مسلمانان درباره نحوه مقابله قضایی با تخریب‌های غیرقانونی و دفاع از مساجد، مدارس دینی، گورستان‌ها و املاک وقف منتشر شود. @dolatedin

‍ ‍ ⭕️ اختلاف در صهیونیسم دینی بر سر حضور یک عرب در فهرست انتخاباتی عوفِر وینتر 🔹قرار گرفتن یوسف حداد، فعال عرب مسیحی و از حامیان سرسخت اسرائیل، در جایگاه دوم فهرست انتخاباتی عوفِر وینتر، به اختلافی قابل توجه در جریان صهیونیسم دینی منجر شده است. 🔹حداد که پیش‌تر در ارتش اسرائیل و در تیپ گولانی خدمت کرده و در جنگ لبنان نیز مجروح شده است، سال‌هاست در دفاع رسانه‌ای از اسرائیل فعالیت می‌کند. با این حال، حضور او در جایگاه دوم فهرست وینتر با مخالفت یکی از خاخام‌های برجسته جریان صهیونیسم دینی مواجه شده است. 🔹خاخام شلومو آوینر، از چهره‌های شناخته‌شده صهیونیسم دینی و رئیس مدرسه دینی «عطرت کوهنیم» در قدس، در واکنش به این تصمیم گفت حتی اگر یک غیر یهودی از «نیکوکاران ملت‌های جهان» باشد، این مسئله به معنای آن نیست که می‌تواند در سرزمین اسرائیل در جایگاه رهبری سیاسی قرار گیرد. او در پاسخ به این پرسش که آیا می‌توان به فهرستی رأی داد که نفر دوم آن غیر یهودی است، پاسخ منفی داد. 🔹وینتر اما از تصمیم خود دفاع کرد و با اشاره به تجربه نظامی‌اش گفت در ارتش اسرائیل در کنار دروزی‌ها، بدوی‌ها و مسیحیان جنگیده و به فرماندهان غیر یهودی نیز اعتماد داشته است. از نگاه او، فردی که برای اسرائیل جنگیده و جان خود را برای آن به خطر انداخته، می‌تواند شایستگی حضور در رهبری سیاسی این کشور را نیز داشته باشد. 🔹در مقابل، نهاد مذهبی صوهار موضع متفاوتی گرفت و تأکید کرد که وفاداری و شایستگی برای رهبری را نمی‌توان صرفاً بر اساس یهودی‌بودن یا نبودن یک فرد ارزیابی کرد. 📌 اهمیت سیاسی این اختلاف این ماجرا فراتر از یک اختلاف درباره یک نام در فهرست انتخاباتی است. وینتر که خود از دل جریان صهیونیسم دینی و ساختار نظامی اسرائیل برخاسته، ظاهراً در تلاش است پایگاه سیاسی خود را از یک جریان صرفاً مذهبی فراتر ببرد و آن را بر پایه ملی‌گرایی اسرائیلی، خدمت نظامی و وفاداری به دولت اسرائیل گسترش دهد. قرار دادن یک عرب مسیحیِ صهیونیست در جایگاه دوم فهرست، دقیقاً در همین چارچوب قابل فهم است؛ اما مخالفت خاخام آوینر نشان می‌دهد که این رویکرد با چاش اساسی در درون صهیونیسم دینی روبه‌روست. @dolatedin

📰 پنجاه و هفتمین شماره «ماهنامه دین و بین‌الملل» منتشر شد. 🔻 در این شماره می‌خوانید: ❇️ عربستان در پی میدان تازه برای نفوذ دینی در آسیای مرکزی ❇️ انجمن سنت پیوس دهم و هشدار درباره «اطاعت ساده‌لوحانه» از پاپ ❇️ تشدید اختلاف میان علمای شیعه پنجاب و دولت پاکستان بر سر محدودیت‌های عزاداری ❇️ نبرد باورها در اردوگاه مذهبی نتانیاهو؛ رهبر صهیونیسم دینی در خطر از دست دادن کرسی کنست ❇️ احمد الطیب و طرح صهیونیستی E1 ❇️ از کلیسا به مسجد؛ بازتاب دگرگونی چشم‌انداز دینی استرالیا ❇️ چرا نسل زد مذهبی‌تر می‌شود؟ ❇️ بازگشت دین به کانون توجه در آمریکا؛ دلیل آن چیست؟ ❇️ گزارش مؤسسه اسرائیلی Impact-se درباره تغییرات کتاب‌های درسی عربستان ❇️ تنش در اوج؛ نتانیاهو بریتانیا را «جمهوری اسلامی بریتانیا» نامید ❇️ یهودیان آمریکایی؛ ممدانی محبوب‌تر از نتانیاهو است @dolatedin

⭕️ ورود پای رئیس جمهور آمریکا به سربازی اجباری در اسرائیل؛ اهرم فشار سیاسی یک اقلیت یهودی روی ترامپ دیدار اخیر رهبران چند جنبش بزرگ حسیدی (حریدی) نیویورک با دونالد ترامپ، رئیس‌جمهور آمریکا، بار دیگر نقش سیاسی و اجتماعی این جامعه مذهبی را در ایالات متحده برجسته کرد. این دیدار که در آستانه عید یهودی «روش هَشَناه» برگزار شد، تنها یک نشست مذهبی نبود، بلکه نشان‌دهنده قدرت یک جامعه مذهبی سازمان‌یافته در ساختار سیاسی آمریکا بود؛ جامعه‌ای که اگرچه در مقایسه با کل جمعیت آمریکا اقلیت محسوب می‌شود، اما به دلیل انسجام اجتماعی، تمرکز جغرافیایی و رفتار انتخاباتی منظم، توانسته به یک بازیگر سیاسی اثرگذار تبدیل شود. در این نشست رهبران چند جریان مهم حسیدی از جمله ساتمار، بوبوف و […] 🔥در این یادداشت به اهمیت گروه حسیدی نیویورک برای جبهه جمهوری خواه آمریکا اشاره می شود. چگونه گروهی با الهیات ضد صهیونیسم به ترامپ و حزب جمهوری خواه نزدیک است؟ 🔗 ادامه مطلب: syaaq.com/38944 🏷 #ترامپ #حریدی‌ها #سربازی_اجباری #صهیونیسم @dolatedin

‍ ⭕️ توافق دینی عربستان و فیلیپین؛ ریاض در مسیر تقویت همکاری با مسلمانان جنوب شرق آسیا 🔹وزارت امور اسلامی عربستان و کمیسیون ملی مسلمانان فیلیپین (NCMF) در مکه تفاهم‌نامه‌ای برای گسترش همکاری در امور اسلامی، آموزش رهبران و علمای دینی و پژوهش‌های اسلامی امضا کردند. 🔹این توافق شامل تبادل پژوهش‌ها، کتاب‌ها و آثار علمی اسلامی به زبان‌های مختلف، برگزاری کنفرانس‌ها و دوره‌های آموزشی و آموزش و توانمندسازی واعظان، خطیبان، امامان جماعت و مؤذنان است. دو طرف همچنین درباره ساخت، بازسازی و نگهداری مساجد و انتقال تجربه و دانش فنی در این زمینه همکاری خواهند کرد. 🔹این توافق در شرایطی امضا شده که فیلیپین حدود ۱۲۰ میلیون نفر جمعیت دارد و مسلمانان حدود ۱۰ درصد جمعیت کشور را تشکیل می‌دهند. مسلمانان فیلیپین عمدتاً در جنوب کشور متمرکزند و از نظر فقهی، اکثریت مسلمانان جنوب فیلیپین اهل‌سنت و شافعی‌مذهب هستند. 🔹اما رابطه عربستان با مسلمانان فیلیپین تازه نیست. در دهه ۱۹۹۰ دو کشور درباره همکاری در آموزش ائمه و واعظان و حتی مشارکت عربستان در توسعه مدارس اسلامی «مدارس» در فیلیپین مذاکره و توافق کردند که این خود گرایش به وهابیت در این منطقه را افزایش داده است. 🔹ریاض همچنین به دلیل جایگاه خود در حج، ارتباط ویژه‌ای با مسلمانان فیلیپین دارد. امسال حدود ۵۳۰۰ مسلمان فیلیپینی برای انجام حج به عربستان رفتند و دو طرف برای سازمان‌دهی حج سال ۲۰۲۷ نیز همکاری جداگانه‌ای را دنبال کرده‌اند. 🔹مسئله برای فیلیپین نیز فقط مذهبی نیست. جنوب کشور دهه‌ها شاهد شورش‌های مسلحانه و منازعه میان دولت و گروه‌های مورو بوده و امروز منطقه بانگسامورو در مسیر خودمختاری و تثبیت صلح قرار دارد. @dolatedin

‍ ⭕️ اجرای گام به گام تفکیک جنسیتی در دانشگاه و پیاده روها در اسرائیل 🔹 روزنامه فرانسوی لوموند در گزارشی درباره انتخابات پارلمانی پیش‌روی اسرائیل، به تشدید اختلافات مذهبی در داخل جامعه یهودی این کشور پرداخته و نمونه‌هایی را بررسی کرده که یکی از نمونه‌های مورد اشاره، تفکیک جنسیتی در دانشگاه‌ها است. در ماه ژوئیه، کنست قانونی را تصویب کرد که امکان برگزاری دوره‌ها و کلاس‌های جداگانه برای زنان و مردان در آموزش عالی را گسترش می‌دهد. پیش از این، بر اساس محدودیت‌هایی که دادگاه عالی تعیین کرده بود، تفکیک جنسیتی در آموزش عالی تنها در شرایط مشخص و در برخی رشته‌ها امکان‌پذیر بود، اما قانون جدید دامنه این امکان را افزایش داده است. این طرح با حمایت جریان‌های راست مذهبی و از جمله لیمور سون هار-ملخ، نماینده حزب قدرت یهودی نزدیک به بن گویر، پیش رفت. 🔹 این بحث در فضای عمومی اسرائیل نیز نمود پیدا کرده است. در بنی‌براک، یکی از مراکز اصلی جامعه حریدی، شماری از خاخام‌ها خواستار ایجاد پیاده‌روهای جداگانه برای زنان و مردان در برخی خیابان‌های پرتردد شده‌اند. هدف اعلام‌شده، کاهش تماس میان زنان و مردان و رعایت هنجارهای مذهبی حریدی‌هاست؛ اما منتقدان این طرح را نمونه‌ای از تلاش برای گسترش قواعد مذهبی یک گروه خاص به فضای عمومی می‌دانند. 🔹 دیوار ندبه نیز همچنان یکی دیگر از نقاط اختلاف است. نزاع بر سر نحوه عبادت زنان در این مکان مقدس سال‌هاست میان یهودیان ارتدوکس و گروه‌های یهودی لیبرال ادامه دارد. گروه‌هایی مانند «زنان دیوار» خواهان امکان برگزاری آیین‌های مذهبی زنان مطابق شیوه‌های خود هستند، در حالی که جریان‌های ارتدوکس با این نوع عبادت مخالفت می‌کنند. در نتیجه، حتی مهم‌ترین مکان مقدس یهودیان نیز به صحنه‌ای برای تعیین این مسئله تبدیل شده که چه قرائتی از یهودیت باید در فضای عمومی اسرائیل حاکم باشد. 🔹 این اختلافات تنها به دانشگاه و فضای عمومی محدود نمانده و ارتش و حتی روابط اسرائیل با اقلیت‌های دینی را نیز دربر گرفته است. در اواخر اوت، ۱۶ سرباز به دلیل حضور یک نیروی امدادی زن از سوار شدن به یک خودروی نظامی خودداری کردند و ملاحظات مذهبی را دلیل این اقدام عنوان کردند؛ ارتش نیز این رفتار را نافرمانی تلقی و با آنان برخورد کرد. همزمان، معافیت حریدی‌ها از خدمت نظامی به یکی از اصلی‌ترین اختلافات سیاسی و اجتماعی اسرائیل تبدیل شده است؛ به‌ویژه در شرایطی که جوانان سکولار و صهیونیست‌های مذهبی ماه‌ها در ارتش خدمت می‌کنند و فشار جنگ بر نیروهای ذخیره افزایش یافته است. در سوی دیگر، ماجرای کافه مسیحیان Basimta در قدس نیز پس از اعتراض حریدی‌ها به فعالیت آن در روز شنبه، به تعطیلی کافه در شبات انجامید و بار دیگر بحث درباره مرز میان رعایت هنجارهای مذهبی و تحمیل آن بر دیگران را مطرح کرد. 🔻این حوادث در قالب یک روند از یک شکاف عمیق‌تر بر سر تعریف جامعه و دولت یهودی خبر می دهد. یک بخش از جامعه یهودی، به‌ویژه حریدی‌ها و بخش‌هایی از صهیونیسم دینی، خواهان حضور پررنگ‌تر هنجارهای مذهبی در زندگی عمومی هستند؛ در مقابل، بخش‌های سکولار و لیبرال جامعه نگران‌اند که این روند آزادی سبک زندگی و برابری شهروندان را محدود کند. بنابراین شکاف موجود صرفاً «مذهبی و سکولار» نیست؛ بلکه اختلاف بر سر این است که اسرائیل در آینده چه نوع جامعه یهودی‌ای باشد و چه کسی حق تعیین قواعد زندگی عمومی آن را داشته باشد. @dolatedin

‍ 🔴 کنار گذاشته شدن نمایندگان از لیست انتخاباتی با دستور خاخام یهودی؛ متحدان نتانیاهو در حال ریزش 🔹در آستانه انتخابات ۲۷ اکتبر اسرائیل، موشه گفنی و اوری مکلف، دو نماینده باسابقه جریان حریدیِ «دگل هتوراه»، از فهرست انتخاباتی کنار گذاشته شدند. این تصمیم را خاخام دوو لانداو، از مهم‌ترین رهبران روحانی دگل هتوراه، اعلام کرد و دفتر او دلیل رسمی را «لزوم نوسازی و آوردن نمایندگان جدید» عنوان کرد. قرار است یعقوب اشر جای گفنی را به عنوان چهره سیاسی اصلی این جریان بگیرد. 🔹اما گزارش رسانه‌های اسرائیلی نشان می‌دهد پشت این «نوسازی» یک اختلاف سیاسی جدی‌تر نیز وجود داشته است؛ از جمله نارضایتی از نحوه مدیریت رابطه با بنیامین نتانیاهو و ناکامی احزاب حریدی در به سرانجام رساندن قانون موردنظرشان درباره وضعیت سربازی طلاب یشیوا. گفنی و مکلف بیشتر رویکرد مذاکره و حفظ کانال ارتباطی با دولت را دنبال می‌کردند، در حالی که اطرافیان لانداو خواهان موضع سخت‌گیرانه‌تری در برابر دولت بودند. 🔹یهودیت متحد تورات (UTJ) چیست؟ این جریان در واقع یک حزب یکپارچه به معنای معمول نیست، بلکه ائتلاف انتخاباتی دو تشکیلات حریدیِ اشکنازی است: دگل هتوراه نماینده حریدی‌های لیتوانیایی و غیرحسیدی است و آگودات اسرائیل نماینده عمده جریان‌های حسیدی. این دو از انتخابات ۱۹۹۲ با یک فهرست مشترک با نام «یهودیت متحد تورات» وارد رقابت می‌شوند تا آرای جامعه حریدی اشکنازی میان چند فهرست تقسیم نشود و به علت آستانه انتخاباتی، بخشی از آرا هدر نرود. با وجود این اتحاد انتخاباتی، دو تشکیلات از نظر رهبری و سازمان داخلی مستقل باقی می‌مانند. 🔹نکته مهم درباره سازوکار انتخاب نمایندگان در بیشتر احزاب بزرگ اسرائیل، نامزدهای فهرست انتخاباتی از طریق رأی‌گیری داخلی تعیین می‌شوند؛ اما در احزاب حریدی چنین نیست. فهرست دگل هتوراه و آگودات اسرائیل توسط مجموعه کوچکی از رهبران حزبی و دینی تعیین می‌شود و نقش اصلی را رهبری روحانی و «شورای حکمای تورات» دارد. 🔹به همین دلیل است که یک خاخام ارشد می‌تواند عملاً درباره ماندن یا رفتن یک نماینده باسابقه تصمیم بگیرد؛ زیرا مشروعیت این نمایندگان در ساختار حریدی بیش از آنکه از رأی مستقیم اعضای حزب بیاید، از تأیید رهبری دینی می‌آید. 🔹البته درباره همین تغییر اخیر، گزارش‌هایی از اختلاف میان رهبران روحانی خود دگل هتوراه نیز منتشر شده است؛ بنابراین نمی‌توان گفت کل رهبری مذهبی این جریان بدون اختلاف، یک تصمیم واحد گرفته است. چیزی که قطعی است این است که دفتر لانداو رسماً مسئولیت تصمیم را اعلام کرده است. 📌 اهمیت سیاسی ماجرا: این تغییر الزاماً به معنی خروج دگل هتوراه از اردوگاه نتانیاهو نیست؛ اما نشان می‌دهد که دیگر نمی‌توان وفاداری حریدی‌ها به نتانیاهو را تضمین‌شده فرض کرد و رهبری روحانی می‌خواهد نمایندگان سیاسی بیش از گذشته پاسخگوی خط‌مشی دینی جریان خود باشند. عکس مناسب این پس یعنی عکس که رهبر حزب و نمایندگان را نشان بدهد @dolatedin