🔰 #پرسشهای_پر_تکرار در مورد #قانون_جدید_حجاب_و_عفاف (10) ⚠ چرا مراجع عظام تقلید با قانون جدید حجاب و عفاف مخالفند؟! ✍ پاسخ: 🔹 متاسفانه این ادعا، #دروغ_یا_اشتباهی_بزرگ است که از سوی یک جریان سیاسی خاص بیان شده است! 🔸مراجع و علما در موارد مختلف، از وضعیت نامناسب حجاب در جامعه گلایه کرده و خواهان رسیدگی به این وضعیت شده بودند. ❌ البته یکی از تذکرات مهم مراجع و بزرگان این بوده است که در مسئله حجاب، از یک سو نباید اقدامات خشن و غیرمنطقی صورت گیرد و از سوی دیگر نباید صرفا به اقدامات سلبی و قانونی بسنده کرد؛ بلکه باید همراه با اقدامات فرهنگی موثر باشد. 👌 این رویکرد، دقیقا همان چیزی است که در قانون اخیر دنبال شده است. 👈 #حمایت_مراجع_تقلید_و_علما از #طرح_نور فراجا دلیل دیگری بر مدعای ما است که به برخی از آنها اشاره می کنیم: 🔹 آیت الله العظمی مکارم شیرازی از مراجع تقلید خطاب به سردار رادان: با قوت این برنامه (طرح نور) را ادامه دهید، حاشیه سازی نشود و احترامات رعایت شود، سست نشوید و محکم ادامه دهید 🔸 آیت الله العظمی نوری همدانی از مراجع تقلید: آنچه مسلم است وجوب حجاب است و باید در جامعه اسلامی به آن عمل شود و از بی‌حجابی به عنوان یک منکر جلوگیری شود. گاهی می‌گویند تا وضعیت اقتصادی حل نشود، تا اختلاس حل نشود، تا فلان موضوع حل نشود به حجاب پرداخته نشود. من به بعضی‌ها که درباره جلوگیری از این منکر بی حجابی حرف دارند عرض می‌کنم وصیت نامه شهدا را بخوانید! چقدر این عزیزان درباره حجاب سفارش می‌کنند؟! اینان جان دادند، تا ارزش‌ها از بین نرود و بدانیم کوتاهی در این موضوع گناه است. 🔸 آیت الله العظمی جعفر سبحانی از مراجع تقلید: ایشان که در دیدار اسکندر مومنی، وزیر کشور، خواستار اجرای قانون عفاف و حجاب شده بودند، در مواضع اخیر خود ضمن تاکید بر «لزوم ورود حکومت از باب امر بمعروف و نهی از منکر عملی»، فرمودند: حجاب اجباری دو تفسیر دارد. تفسیر اول آن غلط و تفسیر دوم آن مورد اتفاق همه علمای اسلام است. اما تفسیر غلط این که اگر زن بی‌حجابی، در کوچه و خیابان مشاهده شد، مأمور دولتی فوراً چادری به دست بگیرد و بر سر او بیفکند و او را مجبور به رعایت حجاب کند. این تفسیر مسلماً غلط و احدی از عالمان اسلامی چنین فتوایی نداده است. اما تفسیر دوم و صحیح آن، این است که منکرات بر دو نوع است: ۱- فردی منکری را در دور از چشم مردم در خانه خود انجام می­‌دهد، تکلیف او با خدا است و ما درباره او تکلیفی نداریم. ۲- منکَری که وجود آن مضر به حال جامعه است مسلماً باید حکومت اسلامی از آن جلوگیری کند. کسی بخواهد آشکارا مشروب خواری کند و یا قمار بازی، کند. مسلماً یک چنین منکراتی مایه گسترش گناه در جامعه می‌شود. بی‌حجابی نیز از این منکرات است که سبب می­‌شود گناه در میان جوانان گسترش پیدا کرده و عفت عمومی خدشه­‌دار شود. باید به گونه‌ای برنامه‌ریزی شود که چنین منکری در خارج تحقق پیدا نکند. (این برنامه‌­ریزی اعم از فرهنگی، اجتماعی و روان­شناسی، اقتصادی و قضایی و انتظامی است) 🔹 آیت الله سیدهاشم حسینی بوشهری رئیس جامعه مدرسین: ضمن تقدیر از عملکرد فراجا در اجرایی کردن طرح نور و جلوگیری از گسترش بی حجابی از دستگاه های ذی‌ربط می خواهیم که در این زمینه به تکالیف خود عمل کرده و با فراجا همکاری کنند. 🔸 آیت الله اعرافی مدیر حوزه‌های علمیه: اقداماتی مانند «طرح نور» از جمله کارهای ویژه است که به عنوان حوزه از آن حمایت می‌کنیم و به طور ویژه از فعالیت های فراجا در عرصه امنیت اخلاقی تقدیر و تشکر داریم. 🔹 آیت الله محمود محمدی عراقی رئیس دفتر رهبر معظم انقلاب در قم: بدترین ناامنی ها، ناامنی اجتماعی و اخلاقی است. اگر پلیس وارد بحث حجاب شده از باب امنیت برای نوامیس مردم است؛ اما نباید غفلت شود که مسئله حجاب وظیفه‌ای فرهنگی و اجتماعی است. 🔸 آیت الله محمود رجبی رئیس موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره): با توجه به دلایل لزوم اجرای طرح حجاب و عفاف، کسانی که با این طرح مخالف هستند یا نا آگاه هستند و یا از اتاق فکر دشمنان اسلام دستور گرفته‌اند. اگر مقابله با قوانین وضع شده بخواهد به اشکال و انحاء مختلف صورت گیرد و این در جامعه مبنا شود، هرج و مرج و بی‌قانونی در جامعه وسعت پیدا می‌کند و از نظر منطقی و عقلایی برای جامعه بشری پذیرفته نیست. ببینید: ⚠ اگر الزام به حجاب امری ضروری است، چرا پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) هیچگاه امر بدان نکرده و بی حجابان را توبیخ یا مجازات نکرده اند؟ https://eitaa.com/dr_abedisarasia/584 #جهاد_تبیین #قانون_عفاف_و_حجاب ─┅═ঊঈA-A คlเгєzคঊঈ═┅─ @Dr_abedisarasia

▪ اندر مظلومیت قانون حجاب و عفاف گریستن یا نگریستن؛ وظیفه چیست؟! 🔻قانونی که حداقل سه سال روی آن کار کارشناسی شده و میان سه قوه چندین بار رفت و برگشت شده است، امروز متهم به موضوعاتی می شود که اساسا نسبتی به آنها ندارد. عجیب نیست؟ در این راستا بر آن شدیم تا به فضل الهی برخی سوالات، ابهامات یا اشکالاتی را که در مورد این قانون مطرح شده بررسی کرده، و اجمالا پاسخ دهیم. ببینید: 🔰 #پرسشهای_پر_تکرار در مورد #قانون_جدید_حجاب_و_عفاف ⚠۱. چرا برای بی حجابی اینقدر جریمه های سنگین وضع شده؟! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/568 ⚠ ۲. با این قانون می خواهید اکثریت زنان جامعه را جریمه کنید!؟ https://eitaa.com/dr_abedisarasia/570 ⚠ ۳. پوشش، یک امر سلیقه ای و شخصی است! رعایت مسایل دینی از جمله حجاب شرعی نیز یک امر شخصی است! مگر همه باید پایبند به دین رسمی کشور باشند؟! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/572 ⚠ ۴. دینداری با اجبار نمی شود! چرا می خواهید با زور افراد را به بهشت ببرید؟! با جریمه نقدی، مثل مسیحیت بازار بهشت فروشی درست می شود! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/573 ⚠ ۵. چرا اینقدر علیه زنان قانون وضع می کنید ولی مردان هر طور دلشان بخواهد رفتار می کنند؟! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/574 ⚠ ۶. طبق این قانون، محتوای دوربین‌های حساس‌ترین اماکن را در اختیار کادر و سرباز فراجا قرار می‌دهند!! آیا این کار با ملاحظات امنیتی سازگار است؟! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/576 ⚠ ۷. چرا تجربه شکست خورده قبلی را تکرار می کنید؟! برخورد سلبی و بگیر و ببند، در طول چهل و پنج سال جواب نداده الان هم جواب نمی دهد! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/577 ⚠ ۸. رئیس قوه مجریه این قانون را مبهم دانسته و قابل اجرا نمی داند! چرا برخی برای اجرای آن اینقدر عجله می کنند؟! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/578 ⚠ ۹. قانون عفاف و حجاب اجازه تذکر در مورد حجاب را حتی به اتباع بیگانه داده و پیش بینی می شود که منجر به چالش آفرینی و رویارویی مردم با مردم شود! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/581 ⚠ ۱۰. چرا مراجع عظام تقلید با قانون جدید حجاب و عفاف مخالفند؟! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/582 ⚠ 11. اگر الزام به حجاب امری ضروری است، چرا پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) هیچگاه امر بدان نکرده و بی حجابان را توبیخ یا مجازات نکرده اند؟ https://eitaa.com/dr_abedisarasia/584 ⚠ 12. چرا جمهوری اسلامی مخالف حکومت اسلامی پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) عمل می کند؟! همانگونه که در آن زمان با بی حجابی برخورد نمی شد و برای آن قانون و مجازات وضع نمی شد الان نیز باید به تبعیت از ایشان، همانگونه رفتار کرد! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/585 ⚠ 13. وضع قانون برای حجاب و عفاف و ورود حکومت به این مسئله و اقدام به برخورد قانونی و مجازات، بر خلاف شریعت و فقه اسلامی است!؟ https://eitaa.com/dr_abedisarasia/586 ✨در ثواب نشر آن شریک باشید✨ #جهاد_تبیین #قانون_عفاف_و_حجاب ─┅═ঊঈA-A คlเгєzคঊঈ═┅─ @Dr_abedisarasia

🔰 #پرسشهای_پر_تکرار در مورد #قانون_جدید_حجاب_و_عفاف (11) ⚠ اگر الزام به حجاب امری ضروری است، چرا پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) هیچگاه امر بدان نکرده و بی حجابان را توبیخ یا مجازات نکرده اند؟ ✍ پاسخ: این مسئله را با بیان چند نکته بررسی می کنیم 1) فقدان گزارش مساوی فقدان الزام نیست این ادعا که چون گزارش های تاریخی از برخورد با بدحجابی در صدر اسلام نقل نشده، زمانی قابل استناد است که: اولاً: ثابت شود که پدیده ی بدحجابی و بی حجابی و برهنگی در صدر اسلام و زمان معصومان (ع) امری شایع و رایج بوده؛ در حالی که این گونه نبوده و موارد اندکی از برهنگی که گزارش شده مربوط به زمان جاهلیت قبل اسلام بوده و حتی همان زمان نیز امری مذموم و مایه ننگ و عار بوده است؛ بلکه اصل پوشیدگی، فرهنگ عمومی مردم بوده و اسلام صرفا حدود آن را تغییر داده است؛ ثانیاً: معنای الزام و برخورد مشخص شود، زیرا نمونه هایی از برخورد وجود دارد که اشاره می کنیم؛ و ثالثاً: منابع تاریخی به خوبی بررسی شود که این کار نیز به درستی صورت نگرفته است. 2) اجرای احکام محتاج گزارش تاریخی نیست گزارش تاریخی صرفا یکی از منابع فقهی است که ناظر به دلیل «سنت» است و در کنار آن ادله دیگری نظیر قرآن و عقل و اجماع و بنای عقلا وجود دارد که هر کدام به تنهایی برای اثبات یک چیز کفایت می کنند؛ و اتفاقا ادله متعددی بر الزام به حجاب و لزوم برخورد با بی حجابی وجود دارد که در جای خود بحث شده است. 3) وجود گزارش های تاریخی باوجودی که بی حجابی در صدر اسلام به عنوان یک معضل رایج و عمومی شناخته نمی شد اما با این حال، گزارش هایی دال بر برخورد با بی حجابی و حتی ورود حکومت به آن عرصه وجود دارد که به برخی از آنها اشاره می کنیم: 🔹 یک. پیامبر اکرم(ص) در فرمانی که به «مُعاذ بن جبل» به عنوان فرماندار یمن ابلاغ کردند، می فرمایند -«أمِت أمرَ الْجاهِلِيَّةِ : رسمها و نمادهای جاهلي را نابود كن» ( بحار الأنوار، 76 :127) اتفاقا یکی از امور جاهلی به تصریح قرآن مربوط به پوشش و آرایش نامناسب زنان بوده که باعث می شد قسمتهایی از گردن و گوش و گوشواره دیده شود(وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى) (الاحزاب:31) که پیامبر(ص) به حاکم اسلامی دستور می دهد که باید چنین نمادهایی را در کشور اسلامی نابود کرد. 🔸 دو. امیرالمؤمنین(ع) در زمان خلافت و به عنوان حاکم به مردم عراق می فرمایند: آیا شرم نمی کنید و به غیرت نمی آیید که زنانتان راهی بازارها می شوند و با مردان برخورد می کنند.(کلینی، الکافی، 5: 537). 🔹 سه. امام رضا(ع) یکی از فلسفه های جعل حاکم را اینگونه بیان می فرمایند که خداوند به جهت رعایت مصالح و مفاسد حدودی را تعیین کرده و از تجاوز از آنها منع کرده؛ اما همیشه همه افراد حاضر نیستند تا از منفعت و لذت شخصی خود حتی در موردی که از ناحیه آن فسادی به دیگران متوجه می شود، دست بردارند؛ پس بدین سبب خداوند برای آنان فرمانروایی که آنان را از فساد بازدارد و حدود و احکام خدا را بین آنان اقامه کند، مشخص فرموده است....» (رک: صدوق،علل الشرایع، 2: 100). 🔸چهار. فرمان دیگر پیامبر اکرم(ص) خطاب به «عمرو بن حزم»، والی نجران که می فرمایند: مردم را از اینکه لباس کوچکی بپوشند که عورتشان آشکار شود، باز دار.(ابن هشام، السیرة النبویة، 4: 241). این نکته را در نظر بگیریم که عورت یعنی جایی که انسان شرم دارد یا باید شرم کند از اینکه دیگران و افراد نامحرم آن را ببینند! و لذا در ادله دیگری این ویژگی برای تمام بدن زن(به جز وجه و کفین) اثبات شده است. بنابراین این دستور نیز اشاره به لزوم حجاب و پوشش کامل زن دارد. لذا اینکه گفته شده گزارش های تاریخی دال بر برخورد با بی حجابی نداریم غلط و احیانا ناشی از عدم بررسی کامل اسناد تاریخی و روایی است. ببینید: ⚠ چرا جمهوری اسلامی مخالف حکومت اسلامی پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) عمل می کند؟! همانگونه که در آن زمان با بی حجابی برخورد نمی شد و برای آن قانون و مجازات وضع نمی شد الان نیز باید به تبعیت از ایشان، همانگونه رفتار کرد! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/585 #جهاد_تبیین #قانون_عفاف_و_حجاب ─┅═ঊঈA-A คlเгєzคঊঈ═┅─ @Dr_abedisarasia

🔰 #پرسشهای_پر_تکرار در مورد #قانون_جدید_حجاب_و_عفاف (12) ⚠ چرا جمهوری اسلامی مخالف حکومت اسلامی پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) عمل می کند؟! همانگونه که در آن زمان با بی حجابی برخورد نمی شد و برای آن قانون و مجازات وضع نمی شد الان نیز باید به تبعیت از ایشان، همانگونه رفتار کرد! ✍ پاسخ: 🔹 به فرض صحت این ادعای غلط که «در صدر اسلام با بدحجابی برخورد نمی شده است»، طرح این ادعا ناشی از نادیده گرفتن تفاوت های صدر اسلام و زمان حاضر در این مسئله است؛ زیرا شواهد حاکی از این است که: مسئله پوشش در صدر اسلام یک معضل فراگیر نبوده است اما امروزه به یک معضل فراگیر با دامنه مفسده انگیزی بسیار بالا تبدیل شده است و از این رو ایجاب می کند که تصمیمات ویژه و احیانا متفاوتی در مورد آن اتخاذ گردد. ❌ تفاوت های صدر اسلام و زمان حاضر ❌ 1) تفاوت ترکیب زنان حاضر در جامعه ی اسلامی صدر اسلام با امروز اکثر زنان جامعۀ نبوی در مدینه کسانی بودند که حجاب بر آنان لازم نبود(کنیزان و غیر مسلمانان که حداقل سه قبیله ی بزرگ یهودیان بنی مصطلق، بنی قینقاع و بنی قریظه در آن حضور داشتند و بخش عمده ای از جمعیت مدینه را تشکیل می دادند.) در حالی که در جامعه امروزی اکثریت جامعه کسانی هستند که حجاب بر آنها لازم است؛ زیرا موضوع کنیزان که منتفی است و غیر مسلمانان نیز در جامعه ما در اقلیت هستند. 2) تفاوت ارزش اجتماعی حجاب در عصر پیامبر با عصر حاضر. در جامعه آنروز حجاب نماد برتری بود: یا برتری اجتماعی (آزاد و برده) یا برتری دینی (مومن و کافر). 👌 لذا حتی برخی کنیزان و غیر مسلمانان با رعایت حجاب اسلامی سعی می کردند خودشان را مخفی کنند تا شأنشان را بالا بیاورند و جزو جامعه برتر حساب شوند. اما متاسفانه امروزه عکس آن رخ داده است که به جهت تبلیغات مسموم چند ده ساله، حجاب مورد تحقیر واقع شده و بی حجابی نشانه شخصیت و مترقی بودن معرفی شده است. 3) تفاوت در فضای ذهنی پیشینی. اصولاً آموزش افرادی که ذهنشان نسبت به موضوعی خالی است، بسیار ساده تر از آموزش کسانی است که گزاره های غلطی از موضوع در ذهنشان وجود دارد. 👈 جامعه ی اسلامی در صدر اسلام نسبت به حجاب و پوشش اسلامی خالی الذهن بود، ولی جامعه ی اسلامی کنونی اینگونه نیست. از زمان رضا شاه که می گفت: «دوست ندارم تمجید و تعریف از غرب را بشنوم؛ دوست دارم خودمان غربی بشویم» (حاج عبدالباقی، مقایسه ی رویکرد قرآن کریم و سیاست جمهوری اسلامی ایران در طرح موضوع حجاب، ج1 :452 ) ما باید صورتاً و سنتاً غربی بشویم» (جعفری و همکاران، واقعه ی کشف حجاب، 21) تا امروزه که نمادهای ضد دینی و سکولاری را به شکل گسترده ای در ماهواره ها و رسانه ها ترویج و تبلیغ می کنند، در چنین فضای مسمومی طبیعتا گرایش به بی حجابی و برهنگی بیشتر است تا پوشیدگی و حجاب گرایی و عفاف گرایی 4) مفهوم و محدوده ی خودآرایی و خودنمایی. آنچه امروزه در بحث لباس و آرایش و خودنمایی مشاهده می شود، قابل قیاس با زمان های پیش گفته نیست. امروزه شاهد کمک گرفتن از روان شناسی جنسی در طراحی لباس برای هرچه شهوت انگیزتر جلوه دادن زنان هستیم. (رک: حداد عادل، فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، 33). این روند که با کمک وسایل ارتباط جمعی جدید، امکان ایجاد و ترویج مفاسدی را دارد که نه تنها در صدر اسلام بلکه شاید تا صد سال قبل هم، میزان و عمق آن برای کسی قابل پیش بینی و باور نبود. لذا تبرج امروز قابل مقایسه با تبرج هزار سال پیش نیست. 5) کارکرد سیاسی حجاب برای تخریب نظام سیاسی. امروزه کشف حجاب نماد و ابزاری برای براندازی، اعتراض و نافرمانی مدنی، مبارزه با نظام اسلامی، و استحاله فرهنگی جامعه دینی شده است. این کارکردها قبلا وجود نداشته است. لذا اگر کسی بگوید «مردم را رها کنید خودشان باحجاب می شوند» غفلت کامل از این کارکردها داشته است. در کجای دنیا سراغ دارید که چندین کشور خارجی برای ترویج بی حجابی در یک کشور دیگر پول های کلان خرج کنند؟! 6) میزان و نوع تصدی حاکمیت. در گذشته به خاطر بسیط بودن جوامع و ساده بودن روابط نیازی به مداخله دولت در بسیاری امور مشاهده نمی شد. اما آنچه در جوامع امروزی مشاهده می شود، مداخله ی روزافزون دولت ها در شئون اقتصادی، سیاسی، فرهنگی، اجتماعی، اخلاقی و... است و این ورود و مداخله هم ضرورت دارد. و این نیست مگر به خاطر گسترش و پیچیده تر شده روابط و نیازها و... لذا امروزه در تمام دنیا ما شاهد آن هستیم که دولتها در اموری ورود می کنند که حتی در صد سال پیش هم شاهد آن نبودیم. بنابراین، این استدلال مغالطه است که بگوییم حکومت آن زمان ورود نکرده پس شما هم ورود نکنید! هزاران مسئله دیگر را هم قبلا حکومت ها ورود نداشته اند(مثل قوانین راهسازی و ساختمان سازی، حمل و نقل، مجوز کسب و کار، حفر چاه، معدن و... ) آیا هیچ عاقلی می پذیرد که الان هم نباید ورود کنند؟! 👌 با این توضیحات روشن می شود که بر اساس مبانی نقلی و عقلی: در شرایطی که بدپوششی می تواند به یک معضل عمومی با اثرات مخرب فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و حتی امنیتی تبدیل شود ، حاکم اسلامی می تواند عموم زنان و حتی اقلیت های مذهبی و گردشگران خارجی را نیز الزام به پوشش خاصی متناسب با فرهنگ عمومی کشور نماید. ببینید: ⚠ وضع قانون برای حجاب و عفاف و ورود حکومت به این مسئله و اقدام به برخورد قانونی و مجازات، بر خلاف شریعت و فقه اسلامی است!؟ https://eitaa.com/dr_abedisarasia/586 #جهاد_تبیین #قانون_عفاف_و_حجاب ─┅═ঊঈA-A คlเгєzคঊঈ═┅─ @Dr_abedisarasia

🔰 #پرسشهای_پر_تکرار در مورد #قانون_جدید_حجاب_و_عفاف (13) ⚠ وضع قانون برای حجاب و عفاف و ورود حکومت به این مسئله و اقدام به برخورد قانونی و مجازات، بر خلاف شریعت و فقه اسلامی است!؟ ✍ پاسخ: 🔹 1) در مطالب پیشین نشان دادیم که خود معصومان(ع) نسبت به رفتارهای نامناسب در حوزه حجاب و عفاف بی تفاوت نبوده و حتی در زمان اندک حکمرانی خود، فرمانها ومقرراتی را توسط برخی حکام و امیران منسوب از ناحیه خویش به مردم ابلاغ کرده اند. ببینید: https://eitaa.com/dr_abedisarasia/584 🔸 2) همچنین در جای خود بیان شد که مسئله پوشش در صدر اسلام یک معضل فراگیر نبوده است اما به جهت تفاوت های متعدد زمان حاضر با زمان صدر اسلام، امروزه به یک معضل عمومی با دامنه مفسده انگیزی بسیار بالا تبدیل شده است و از این رو ایجاب می کند که حاکم اسلامی برای رعایت مصالح اجتماعی و حفظ حقوق عمومی جامعه به این مسئله نیز ورود کرده و قوانین ومقرراتی را برای آن وضع نماید. ببینید: https://eitaa.com/dr_abedisarasia/585 🔹 3) علاوه بر دو جهت گذشته، مسئله ورود حکومت به عرصه حجاب و عفاف را از دو منظر دیگر نیز می توان بررسی کرد: ✅ الف- از باب امر به معروف و نهی از منکر. حجاب معروفی است که امر به آن واجب است. در مرحله بندی سه گانه ی امر بمعروف و نهی از منکر، ابتدا قلب، سپس زبان و در نهایت ید قرار دارد. فقهای عظام تصریح می کنند که امر به معروف و نهی از منکر در مرحله ید وظیفه حاکم است. حال سوال این است که آیا کشف حجاب و برهنگی منکر شرعی است یا خیر؟ قطعا بله. خوب مردم که فقط می توانند تذکر لسانی بدهند و حق ورود عملی ندارند. حال شما می گویید حکومت هم حق ورود ندارد؟ این سخن با کدام منطق دینی سازگار است؟! از طرفی، اگر ورود حکومت دینی به این عرصه را نپذیریم لازم می آید که ورود عملی را نیز بر عهده مردم بدانیم تا این وظیفه زمین نماند. آیا در این صورت احتمال بروز درگیری و خشونت و هرج و مرج در جامعه تقویت نمی شود؟! به عبارت دیگر، مرحله عملی و یدی امر بمعروف و نهی از منکر را یا باید کلا ساقط بدانیم که در اینصورت تشریع آن امری لغو و بیهوده خواهد بود! یا باید بر عهده مردم بگذاریم که منجر به هرج و مرج می شود! پس تنها راه صحیح این است که بر عهده حکومت باشد. ✅ ب- از باب تعزیر. حاکم شرعی می تواند برای هر حرامی (یا دست کم حرامهایی که جنبه اجتماعی و علنی پیدا کرده اند) تعزیر و مجازات وضع کند. ❌ بدپوششی، کشف حجاب، برهنگی، و ترویج و تبلیغ این امور، قطعا جزو محرمات الهی محسوب می شوند که به جهت اینکه حرام علنی و به اصطلاح جرم مشهود محسوب می شوند از اهمیت ویژه ای برخوردار بوده و حاکم اسلامی نمی تواند نسبت به آن بی تفاوت باشد.❌ البته تعزیر دایره ای بسیار گسترده دارد، به طوری که می تواند از یک موعظه، تذکر، توبیخ یا تأدیب ساده آغاز شود و تا مواردی چون شلاق، حبس، جزای نقدی و .... نوع و کیفیت آن را حاکم انتخاب می کند. این ویژگی تعزیرات سبب می شود که امکان تطبیق نوع مجازات با شخصیت مجرم و زمینه های جرم نیز فراهم شود و بتوان متناسب با میزان تخلف، دفعات تکرار، شخصیت و سن و جنس و دیگر ویژگی های مرتکب بهترین واکنش را به منظور تأثیرگذاری حداکثری انتخاب کرد و از در نظر گرفتن یک نسخه ی واحد برای همه ی افراد خودداری ورزید. با این توضیحات روشن می شود که از منظر عقل و شرع، ورود حکومت به حوزه حجاب و عفاف، نه تنها جایز بلکه امری ضروری است و نظیر بسیاری از کشورهای دیگر، باید برای ناهنجاری های مربوط به پوشش و روابط غیر اخلاقی و منافی عفت در حوزه اجتماع، قوانین مدون و دقیقی وضع شده و با دقت و قوت به اجرا گذاشته شود. #جهاد_تبیین #قانون_عفاف_و_حجاب ─┅═ঊঈA-A คlเгєzคঊঈ═┅─ @Dr_abedisarasia

🤬 توهین به دانشجو؟ 🙁 ضایع کردن حقوق؟ 😠 تبعیض جنسیتی؟ 💑 عامل طلاق؟ راستی که این قضیه‌ی "حجاب" کی می‌خواد تموم شه؟ خسته شدیم🚶 #صندلی_داغ با اساتید🪑🔥 👈🏻 درددل دانشجویان درمورد پوشش در دانشگاه بالاخره قراره شنیده بشه: 🗓 سه شنبه ۲۷ آذرماه ⏰ ساعت ۱۲ الی ۱۴ 🎓 آمفی تئاتر دانشکده علوم اداری و اقتصادی ❌ورود به تنهایی ممنوع! با #همه سوالاتت بیا📚

🔸دفترهم‌اندیشی استادان و نخبگان دانشگاهی دانشگاه فردوسی مشهد برگزار می‌کند: 🔰نشست هم‌اندیشی اساتید ♦️باعنوان: تبیین قانون حمایت از خانواده از طریق عفاف و حجاب باحضور: 👤دکتر امیرحسین بانکی پور ➖رئیس کمیسیون مشترک جوانی جمعیت و حمایت از خانواده مجلس ➖عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی 🔻دبیر علمی نشست:. 👤دکتر علیرضا عابدی سرآسیا ➖دانشیار فقه و مبانی حقوق اسلامی دانشگاه فردوسی 📆 چهارشنبه ۲۸ آذر ۱۴۰۳ ⏰ ساعت ۱۲ تا ۱۴ 🏢دانشکده الهیات و معارف اسلامی، سالن شهيد عبدالكريمی 📝ثبت‌ نام از طریق پرتال دانشگاهی پویا (ثبت‌نام در رویداد) 📍شرکت در نشست مشمول امتیاز بند ۵ ماده ۱ آیین نامه ارتقاء اعضای هیات علمی می باشد ➖➖➖➖➖➖➖➖ ⚜ دفتر هم‌اندیشی استادان و نخبگان دانشگاهی دانشگاه فردوسی مشهد 🆔 @hamandishi_fum

فوری سخنان مهم رهبر معظم انقلاب: ✅ دیکتاتوری همان است که نه به مجلس سر فرود می آورد، نه به قوانین مجلس و نه به شورای نگهبان و نه به تایید شورای نگهبان و نه به قوه قضائیه و نه به دادستانی و نه به شوراهای دادستانی و همین طور به همه ارگان ها. ✅ ما امروز مواجه هستیم با مشکلاتی که از خارج برای ما تهیه و صادر می کنند و در داخل هم بعضی عناصر وابسته به خارج، تهیه می کنند و ما را در مشکلات می گذارند. ✅ در کشوری که قانون حکومت نکند، خصوصا، قانونی که قانون اسلام است، این کشور را نمی توانیم اسلامی حساب کنیم. کسانی که با قانون مخالفت می کنند این ها با اسلام مخالفت می کنند. ✅ اگر همه به قانون خاضع بشویم و قانون را محترم بشمریم، هیچ اختلافی پیش نخواهد آمد. اختلافات از راه قانون شکنیها پیش می آید. ✅ نباید چنانچه یک قانونی بر خلاف نظر من بود، من بیایم بیرون و هیاهو کنم که من این قانون را قبول ندارم، این قانون خوب قانونی نیست. قانون خوب است، شما ها باید خودتان را تطبیق بدهید با قانون، نه قانون [خودش را] با شما تطبیق بدهد. ✅ اگر یک جایی عمل به قانون شد و یک گروهی در خیابان ها بر ضد این عمل بخواهند عرض اندام کنند، این همان معنای دیکتاتوری است که مکرر گفته ام که قدم بقدم پیش می رود. این همان دیکتاتوری است که به هیتلر مبدل می شود انسان. این همان دیکتاتوری است که به استالین انسان را مبدل می کند. ✅ اگر قانون در یک کشوری عمل نشود، کسانی که می خواهند قانون را بشکنند این ها دیکتاتورانی هستند که به صورت اسلامی پیش آمده اند یا به صورت آزادی و امثال این حرف ها. ✅ بعد از آنکه قانون وظیفه را معین کرد، هر کس بخواهد که برخلاف او عمل بکند، این یک دیکتاتوری است که حالا به صورت مظلومانه پیش آمده است و بعد به صورت قاهرانه پیش خواهد آمد و بعد این کشور را به تباهی خواهد کشید و این کشور وقتی به تباهی کشیده شد و این مردم متفرق و مختلف با هم شدند، این همان وظیفه ای [است] که برای ابرقدرت ها باید انجام بدهد. این آدم انجام داده، ولو خودش نمی فهمد. اگر بفهمد که دیگر مصیبت بالاتر است، لکن خودشان ملتفت نیستند. ✅ اگر من این نصیحت ها را می کنم که شما همه به قانون عمل کنید، از هیاهو و جنجال دست بردارید، روزنامه ها از هیاهو و جنجال دست بردارند، قلم دار ها از هیاهو و جنجال دست بردارند، نویسنده ها دست بردارند، گوینده ها دست بردارند، اگراین طور بشود، یک کشور قانونی پیدا می کنیم که همان کشور اسلامی است و دیکتاتوری از این کشور بیرون می رود. 👌 این سخنان مهم را بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران پیش از ظهر روز ۱۸ خردادماه ۱۳۶۰ همزمان با بالاگرفتن اختلافات میان ابوالحسن بنی صدر رئیس جمهوری وقت و سایر ارگانهای کشور از جمله مجلس و دادستانی، در حسینیه جماران ارائه کردند؛ ولی انگار همین امروز بیان شده است!؟ آیا کشور دوباره به سمت دیکتاتوری می رود؟!

بیانیه مجمع نمایندگان طلاب حوزه علمیه قم در مورد لایحه عفاف و حجاب بسم الله الرحمن الرحیم با سلام به محضر ملت شریف ایران اسلامی، به ویژه نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی، که با درایت، هوشمندی و دلسوزی خود همواره در راستای تقویت بنیان‌های اسلامی کشور عزیزمان گام برداشته‌اند، مجمع نمایندگان طلاب حمایت قاطع و مؤکد خود را از لایحه "عفاف و حجاب" اعلام می‌دارد. این لایحه که به عنوان یکی از ضرورت‌های دینی، فرهنگی و اجتماعی در راستای تقویت هویت اسلامی و حفظ ارزش‌های اخلاقی جامعه ارائه شده است، نیازمند حمایت همه‌جانبه و توجه ویژه از سوی تمامی آحاد ملت و مسئولان است. ۱. اهمیت حجاب و عفاف در آموزه‌های دینی تأکید می کنیم که حجاب و عفاف به عنوان دو مقوله اساسی در دین اسلام از جایگاه بزرگی برخوردار هستند. در قرآن کریم و احادیث اهل بیت علیهم‌السلام، حجاب نه تنها به عنوان یک الزام اجتماعی بلکه به عنوان یک فریضه دینی معرفی شده است. این موضوع به قدری اهمیت دارد که در قرآن، علاوه بر اشاره به حجاب ظاهری، بر طهارت روحی و عفاف در رفتار، نگاه و گفتار نیز تأکید فراوان شده است. آیه ۳۱ سوره نور که به طور خاص به مسئله حجاب پرداخته است، یکی از بارزترین شواهد قرآنی بر لزوم رعایت حجاب در جامعه اسلامی است: در این آیه، علاوه بر حفظ حجاب ظاهری، حفاظت از نگاه و رفتار نیز به عنوان یک وظیفه دینی و انسانی برای تمامی مسلمانان تأکید شده است. ۲. نقش حجاب در تقویت بنیان‌های اجتماعی در دنیای امروز، مسائل اجتماعی و فرهنگی در تقویت یا تضعیف هویت‌های ملی و دینی نقش بسزایی ایفا می‌کنند. یکی از پایه‌های اصلی استحکام خانواده و انسجام اجتماعی در جوامع اسلامی، توجه به موضوع عفاف و حجاب است. با توجه به تأثیرات عمیق رسانه‌های غربی و گسترش فرهنگ‌های بیگانه در دنیای امروز، ضروری است که قوانین و مقرراتی در جهت حفظ هویت فرهنگی و دینی جامعه وضع گردد. از این رو، لایحه عفاف و حجاب، نه تنها در راستای اجرای احکام دینی است بلکه به عنوان یک گام مؤثر در حفظ شخصیت اجتماعی زنان و مردان ایرانی در برابر تهاجم فرهنگی غرب نیز شناخته می‌شود. ۳. حمایت قاطع از لایحه "عفاف و حجاب" مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم بر این باور است که لایحه "عفاف و حجاب" گامی است محکم و ضروری در جهت تأکید بر احترام به ارزش‌های اسلامی و حفظ کرامت انسانی. ما بر این عقیده‌ایم که اجرایی شدن این لایحه، علاوه بر اینکه به عنوان یک الزام دینی و اجتماعی برای تحقق منافع عمومی کشور عمل خواهد کرد، موجب تقویت وحدت ملی و انسجام دینی خواهد شد. و در حفظ امنیت فرهنگی، اجتماعی و اخلاقی جامعه نقشی کلیدی دارد. ۴. لزوم حمایت از هم‌افزایی میان نهادهای فرهنگی و دینی اجرای این لایحه تنها با حمایت کامل از نهادهای دینی و فرهنگی و همکاری گسترده آنها با دستگاه‌های اجرایی میسر خواهد بود. همان‌طور که علما و روحانیون بزرگ در طول تاریخ همواره تأکید کرده‌اند، حجاب و عفاف به معنای محدود کردن آزادی فردی نیست، بلکه یک دستور عقلانی است که در چارچوب آن، انسان به کمال و سعادت دست می‌یابد. بدین ترتیب، جامعه به سمت یک فضای معنوی و اخلاقی سوق خواهد یافت که در آن زنان و مردان جامعه به حقوق خود احترام گذاشته و از آسیب‌های فرهنگی و اجتماعی مصون می‌مانند. ۵. ضرورت رعایت موازین قانونی و رعایت حقوق شهروندی تأکید می‌کنیم که در کنار اجرای صحیح و مقتدرانه لایحه عفاف و حجاب، از سوی قوی محترم مجریه باید حقوق شهروندی تمام افراد جامعه به ویژه زنان محترم در نظر گرفته شود. در هیچ شرایطی نباید اجرای این لایحه به بهانه اجبار و فشار غیرضروری، به نقض کرامت انسانی منتهی شود. در عین حال، باید سازوکارهایی برای آموزش و ترویج فرهنگ حجاب و عفاف نیز توسط مسولین مربوطه ایجاد گردد. ۶. هم‌صدایی و هم‌گرایی در مسیر تحقق اهداف عالیه لایحه مجمع نمایندگان طلاب از تمام نهادهای فرهنگی، اجتماعی و سیاسی کشور خواستار است تاهمگان در کنار یکدیگر تلاش کنند تا بر مبنای آموزه‌های اسلامی و انسان‌ساز، جامعه‌ای با هویت اسلامی و با رعایت حقوق و کرامت فردی برای همه افراد آن، بویژه زنان، بسازیم. حجاب و عفاف، علاوه بر یک الزام دینی، به‌عنوان یک قانون مشابه با سایر قوانین کشور مطرح هستند که اجرای آن برای حفظ نظم اجتماعی ضروری است. این الزام، مانند قوانین دیگر در هر کشور، از اهمیت ویژه‌ای برای پایداری فرهنگی و اجتماعی برخوردار است.

با توجه به برودت هوا و تعطیلی دانشگاه، این نشست به زمان دیگری موکول گردید

اظهارات غیر کارشناسانه مرتضی الویری، چهره سیاسی اصلاح طلب و نماینده ادوار مجلس شورای اسلامی در مورد قانون حجاب و عفاف: 🗣 این قانون ضداسلامی است به این دلیل که در اسلام هیچ گونه مجازاتی برای کسی که حجاب اسلامی را رعایت نمی کند، مشاهده نمی شود، این مورد نه در قرآن وجود دارد و نه در سیره نبوی و نه در سیره ائمه. 🗣 گذاشتن مجازات های مالی سنگین و زندان برای فردی که حجاب اسلامی را رعایت نکرده، با ضوابط شرعی، قرآن و سنت مغایرت دارد . 🗣 همان فقهایی که معتقد به حجاب اسلامی هستند، اتفاق نظر دارند که اقلیت های مذهبی و زنان کهنسال احتیاج به رعایت کردن حجاب اسلامی را ندارند، در حالی که در این قانونی که در مجلس تصویب شده، یک زن مسیحی، یهودی و یا زرتشتی باید حجاب داشته باشد، این مورد در کجای شرع آمده است؟ این دقیقاً مغایر ضوابط شرعی است که فقها در مورد آن اتفاق نظر دارند. پ.ن: 1) از جناب آقای الویری باید پرسید: مگر شما چند سال درس حوزه خوانده اید و چند سال سابقه شرکت در درس خارج و چند سال سابقه تدریس دروس خارج حوزوی دارید که #همچون_یک_مجتهد، #پا_در_کفش_مراجع عظام تقلید کرده و قانونی را که شورای نگهبان، موافق با اسلام تشخیص داده و برخی مراجع عظام تقلید از آن حمایت کرده اند، مخالف و ضد با اسلام تشخیص داده اید؟!!! 2) بر اساس کدام ضابطه شرعی، اگر برای چیزی در قرآن و سیره معصومان(که تنها بخشی از سنت است!) مجازاتی وضع نشده باشد، حاکم اسلامی نمی تواند برای آن مجازات وضع کند؟!!! اصلا مگر منابع، فقه منحصر در قرآن و سیره است؟ بر این مبنا، لطف بفرمایید و نیم نگاهی به قوانین جزایی کشور بیاندازید و بفرمایید از این همه مجازاتهای تعزیری و تعزیرات حکومتی که در قانون ذکر شده، به چند درصد آنها در آیات و روایات تصریح یا حتی اشاره شده است؟ آیا #با_این_نگاه_اجتهادی_شما می شود کشور را اداره کرد؟!! 3) بر اساس ضوابط فقهی و موازین شرعی، در مواردی که یک مسئله در شرایط عادی (حکم اولیه) جایز باشد ولی در شرایط غیر عادی، #عناوین_ثانویه ای نظیر ضرر و اضرار به غیر، مفسده انگیزی، ترویج و تبلیغ بی بندوباری، اشاعه فحشا، سلطه بیگانگان و تخریب یا براندازی نظام اسلامی، موجب می گردد که ورود حکومت و وضع قوانین بازدارنده امری جایز بلکه الزامی باشد. ورود حکومت به مسئله عفاف و حجاب و حتی الزام اقلیتهای مذهبی و افراد کهنسال به پوشش عرفی حداقلی در قانون جدید(و نه لزوما حجاب شرعی) در همین راستا قابل تحلیل و بررسی است. اساسا مقایسه بدحجابی در زمان حاضر با مسئله پوشش در صدر اسلام، قیاسی مع الفارق است که ناشی از عدم توجه به تفاوتهای متعدد در این مسئله است. پاسخ تفصیلی در این موارد را در آدرس های زیر مشاهده کنید: ⚠ اگر الزام به حجاب امری ضروری است، چرا پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) هیچگاه امر بدان نکرده و بی حجابان را توبیخ یا مجازات نکرده اند؟ https://eitaa.com/dr_abedisarasia/584 ⚠ چرا جمهوری اسلامی مخالف حکومت اسلامی پیامبر(ص) و امیرالمومنین(ع) عمل می کند؟! همانگونه که در آن زمان با بی حجابی برخورد نمی شد و برای آن قانون و مجازات وضع نمی شد الان نیز باید به تبعیت از ایشان، همانگونه رفتار کرد! https://eitaa.com/dr_abedisarasia/585 ⚠ وضع قانون برای حجاب و عفاف و ورود حکومت به این مسئله و اقدام به برخورد قانونی و مجازات، بر خلاف شریعت و فقه اسلامی است!؟ https://eitaa.com/dr_abedisarasia/586 #جهاد_تبیین #قانون_عفاف_و_حجاب ─┅═ঊঈA-A คlเгєzคঊঈ═┅─ @Dr_abedisarasia

🔰 #پرسشهای_پر_تکرار در مورد #قانون_جدید_حجاب_و_عفاف (14) ⚠ با اجرای قانون عفاف و حجاب دیگر نمی‌توان به جذب گردشگر امیدوار بود! ✍ پاسخ: 1) حجاب الزامی قبلا نیز وجود داشته و گردشگران خارجی نیز می‌دانند باید به قوانین ایران - از جمله رعایت پوشش و حجاب-، عمل کنند که تا امروز رعایت کردند و می‌کنند؛ لذا تاکنون مشکلی به نام کشف حجاب و برهنگی گردشگران خارجی وجود نداشته است. 2) هر کشوری قوانین و آداب و رسوم خود را دارد و جذب گردشگر را تنها در چهارچوب قوانین و آداب فرهنگی خودش دنبال می کند. اگر این استدلال درست باشد پس لابد در مرحله بعد باید برای جذب گردشگر، در مورد سرو مشروبات و دنس های مختلط و تامین نیازهای جنسی گردشگران و... فکری اندیشید؟!!! 3) داشتن یک پوشش حداقلی عرفی، نه تنها برای گردشگران خارجی مشکل یا مانع نیست بلکه اتفاقا چون #تجربه_جدیدی_از_پوشش است #جذابیت خاص خود را دارد. این نکته را در خاطرات برخی از این افراد می توان مشاهده کرد.  ✅ برای نمونه خانم ماریسیا ماکیکوچا از لهستان پس از سفر به ایران اظهار داشت: «حجاب در ایران برای توریست ها اجباری است اما من از شال های رنگی و بلند و همچنین لباس های آنان خیلی خوشم آمد. زنان ایرانی بسیار خوش پوش و خوش سلیقه هستند.» 4) فراموش نکنیم که یکی از اهداف مهم جذب گردشگر، #معرفی_فرهنگ_ملی_و_دینی است. خاطرات خوب سفر، در کنار تجربه حجاب حداقلی، می تواند از عوامل موثر جذب گردشگران به این سبک جدید از زندگی و حتی اسلام باشد. 5) قانون حجاب نه تنها مانع جذب گردشگران خارجی نمی شود بلکه به #جذب_توریست_مذهبی کمک بیشتری می کند. طبق آمارهای جمعیتی تقریباً یک میلیارد و ۹۰۰ میلیون مسلمان در سراسر جهان وجود دارد که با توجه به نیازهای دینی و تمایل به زیارت و بازدید اماکن مذهبی، می‌توانند به عنوان هدف بازار گردشگری مذهبی ایران در نظر گرفته شوند. 👈 بسیاری از این افراد به جهت ملاحظات مذهبی، تنها به جاهایی سفر می کنند که امکان حضور با پوشش اسلامی را داشته و از برهنگی رایج در اماکن عمومی در امان باشند. 6) مشکل کمبود توریست در ایران را باید در جای دیگری جستجو کرد و نباید آدرس غلط داد! با صرف نظر از تبلیغات منفی و ایران هراسی در غرب، برخی از این موارد عباتند از:  ❌ مسائل امنیتی: نگرانی‌ گردشگران ازناامنی یا تهدیدات امنیتی در ایران؛ یا نگرانی مقامات امنیتی ایران از حضور بیگانگان و سخت گیری در ویزا دهی و...  ❌ مشکلات زیرساختی: ضعف در زیرساخت‌های گردشگری مانند هتل‌ها، حمل و نقل، امکانات عمومی و خدمات رفاهی  ❌ نوسانات اقتصادی و مشکلات ارزی: افزایش غیر قابل پیش بینی هزینه‌های سفر به ایران  ❌ کمبود تبلیغات و بازاریابی  ❌ فقر در اطلاعات: کمبود منابع و راهنماهای معتبر درباره ایران. #جهاد_تبیین #قانون_عفاف_و_حجاب ─┅═ঊঈA-A คlเгєzคঊঈ═┅─ @Dr_abedisarasia