#قطرات_بارانی_۲.۵۰۰ #پرسش ممنون از روشنگری‌هایی که در راستای انتخابات انجام دادید. چند سوال داشتم. میخواستم بدونم آیا افرادی که ۴سال گذشته *به هر دلیلی* تشخیص ندادن و به آقای روحانی رای دادند، آیا *حق الناس* به گردن آنهاست؟ و لازم به ذکر است که یک دسته از این افراد هنوز از رأیی که داده‌اند پشیمان نیستند و.... #پاسخ ۱ـ به حكم عقل و قرآن، بايد فقط *مراقب* گفتار و رفتار و عملكرد خودمان باشيم و دائما خودمان را *تزكيه* و بخاطر غفلت ها و تخلفات *گذشته* خودمان، خصوصا در *سحر* هر روز، *استغفار* كنيم. ۲ـ بهتر است به أمر الهی عمل كنيم و به *تأسی* از رسول أكرم صلی الله عليه و آله برای تمام مردمی كه گرفتار غفلت و انحراف هستند، استغفار كنيم: *وَ اسْتَغْفِـرْ لَــهُمْ* ... (آل‌عمران/۱۵۹) 🍃واژه: #استغفار #آلعمران_۱۵۹ @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۲.۶۴۲ #پرسش فرق « مشاهده » با « تشهد » چیست؟ #پاسخ « مشاهده »، اولا: در محدوده « مادیات و محسوسات » است، ثانیا: نسبت به « واقعیتهای بیرونی » است، ثانیا: خواه ناخواه « خصوصیات خود شخص » در « نحوة مشاهده » دخالت دارند. مثلا اگر فردی نزدیک بین یا دوربین یا نابینا یا کم شنوا یا ناشنوا باشد یا دقت و اشرافش کم باشد، قطعا « کیفیت و عمق شهادت » او هم « ناقص » خواهد بود. اما « تشهد »، اولا: نسبت به « حقایق غیر مادی و نامحسوس » رخ می‌دهد، ثانیا: « شهودی از درون » است، ثالثا: در تشهد (از باب تفعّل و مطاوعه)، انسان باید « با دو سجده کامل » به « حدّی از قابلیت و لیاقت و ظرفیت و صلاحیت و استحقاق » برسد تا « حقیقتی » را برایش به « شهود و مشاهده باطنی » درآورند. اگر انسان به مقامِ « تشهد » برسد و « یکتایی خداوند » و « مقام بندگی و رسالت رسول أکرم صلی الله علیه و آله » را در « تمام قلبش حاضر و منعکس ببیند »، قطعا چهار واکنش یا چهار ویژگی از او به ظهور در میآید: ۱ـ تمام توجه و سلام الهی را برای محمد و خاندان محمد صلوات الله علیه و علیهم میخواهد، ۲ـ سلام الهی را برای « اُمت صالحی که خودش از آنان است » می خواهد، ۳ـ سلام و رحمت الهی را برای تمام ملائکه و تمام مخلوقات اطرافش هم می خواهد، ۴ـ « کبریایی و حق بزرگتری کردن » را فقط از آنِ خدا می داند. پس: ۱ـ خودش از کبر و تکبر می گریزد، ۲ـ زیر بار کبر و تکبر دیگران نمی رود، ۳ـ با هر کبر و تکبر و استکباری مبارزه می کند، ۴ـ خودش مطیع أمر الهی است.) و اما « شهید » بالاترین درجه « حضور عالمانه » در هر چیزی » است: وَ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى‏ ما تَعْمَلُونَ. « شهید »، چون « تمام نگاه و توجهش » فقط به « وجه الله » است لذا « کمترین خودخواهی و منیت و نفسانیت » و « کمترین تعلق و علاقه و دلبستگی و وابستگی به غیر حق » ندارد و لذا تمام وجودش، « جلوه » حق شده و در « هر حقیقتی »،« حضور » دارد و همیشه « زنده » و « مقام وساطت » دارد: و بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (آلعمران/۱۶۹) لذا در امور « نقش مفید » دارد. #پرسش « شهید » چگونه « شهید » شده است؟ #پاسخ ۱ـ در دنیا از « هر چه » خدا به او « امانت » سپرده « راضی و خشنود » است: فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ۲ـ او در دنیا به تمام « أمر و نهی » قرآن الهی و سنت نبوی و سیره علوی، « حتی در شرائط سخت و در حال جراحت » پایبند است: الَّذينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَ اتَّقَوْا أَجْرٌ عَظيمٌ (آلعمران/۱۷۲) ۳ـ او در دنیا، با « توکل به خدا » از « هیچ تهدیدی » نمی ترسد: الَّذينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزادَهُمْ إيماناً وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيلُ (آلعمران/۱۷۳) ۴ـ او، « رضایت خدا » را با هیچ چیزی معاوضه نمی کند: .... وَ اتَّبَعُوا رِضْوانَ اللَّهِ وَ اللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظيمٍ (آلعمران/۱۷۴) ۵ـ او پس از رهایی از محدودیتِ دنیای مادی و بدنش، مؤمنین و مؤمناتی که هنوز به او ملحق نشده اند را با « بشارت » خود شارژ می کند و روحیه می دهد و « نگاهشان » را به حقیقت باز می کند تا از هیچ مخلوقی نترسند و از هیچ چیزی غمگین نشوند: وَ يَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (آلعمران ۱۷۰) چه جالب که أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه در پایان نامه خود به مالک اشتر می فرمایند: از خداوند می خواهم که پایان کار مرا و تو را به سعادت و شهادت ختم کند زیرا از اوئیم و به نزد او باز می گردیم: وَ أَنْ يَخْتِمَ لِي وَ لَكَ بِالسَّعَادَةِ وَ الشَّهَادَةِ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ اللهم ارزقنا الشهاده فیک. #پرسش استاد، منظور از دو سجده کامل چیست؟ #پاسخ ارکان نماز عبارتند از : قیام ، نیت ، تکبیره الإحرام ، رکوع و « دو سجده » یعنی « دو سجده » با هم « یک رکن » محسوب می شوند. پس « تشهد » بعد از انجام دو سجده است. و اما اینکه چرا باید در هر رکعت « دو بار » سجده کرد و چرا بین آن دو « استغفار » و « توبه » کرد؟ حکایت از نکته بسیار مهمی است که باید به آن توجه مضاعفی داشت. حالا لطفا تحقیق کنید ببینید چرا پس از اولین سجده باید استغفار و توبه کرد و دوباره به سجده افتاد؟ 👈واژه: #مشاهده #تشهد #شهید #سجده #آلعمران_۱۷۰_تا_۱۷۴ 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام @dr_ghofrani2

#قطرات_بارانی_۳۱۰۳ سلام و صلوات الهی بر شما *جوانان مهدوی* و *والدین امانتدار.* « روز عزیز جمعه » که « روز خانواده » و « روز همدلی و جمع و جماعت » و إن شاء الله « روز ظهور حق در جهان » است، بر شما عزیزان مبارک. *هفتاد و دومین* پذیرائی *موکب قرآنی* ما این بود که: *پیام* عبارت: *وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ* ... (حدید/۲۰)(آل‌عمران/۱۸۵) چیست؟ یکی از *صحنه های مهیّج* بعضی از *فیلمها،* قرار گرفتن هنرپیشه در مکانی است که اطراف آن، چندین *آینه* قرار دارد و او با « هر حرکت و چرخشی » با *خودش* مواجه می شود و در این *فضای گیج کننده،* برای او، یافتن *راه خروج* از این *خودبینی،* بسیار *سخت* است. ظاهرا طبق این عبارت قرآنی، *دنیا،* صحنه *آزمایش* انسان است که *همه چیز* آن *شبیه* و *غلط انداز* است و مثل هر *عکسی،* با اینکه *واقعی* است اما *حقیقی* نیست، و انسان باید این *مجازی* و *اصیل نبودن* دنیا را بفهمد و خود را به *ماوراء دنیا* برساند. در *دنیا،* همه چیز *شبیه اصل* آن و *آغشته به من* است، و *خود حقیقی* آن چیز، نیست بلکه تمام آن، *توهّم* و لذا جائی *خطرناک* و *ناأمنی* است. مثلا: *اقتصاد* که باید در جامعه *تعادل* ایجاد کند اما در *دنیا،* عامل *اختلاف طبقاتی* و *ضد تعادل* است. یا *سیاست* که باید عاملِ *عدالت گستری* باشد، اما در *دنیا،* عامل *دروغ* و *فریب* و *سلطه جوئی* است. یا *آموزش و پرورشش،* که باید *رشددهنده* و *هدایتگر* و عامل *افزایش* روزافزون *معرفت و انسانیت* باشد، اما بسیار موذیانه، *رشد و خلاقیت،* نوجوان و جوان را *قفل* می زند و *تفکر و تعقل و اخلاق و انسانیت* آنها را *عقیم* می کند. پس *دنیا* همه چیزش، *شبیه* و *فریبنده* است و *بدتر* اینکه *همه چیز* را به *من، إرجاع* می دهد و با *راستی* و *درستی* خیلی فاصله دارد و برای کمال و سعادت، *نشانی غلط* می دهد. مثلا: *دلسوزیهای خاله خرسه اش،* شبیه محبت مخلصانه، *طعامش* شبیه طعام حیاتبخش، *لذّت بسیار کوتاهش* شبیه لذّت پایدار، *ازدواجش* شبیه همدلی و یکپارچگی، و *زندگی ناپایدارش،* شبیه *حیات طیبه* است. به عبارت دیگر، *دنیا* یک *کالا* و *متاع* و *اسباب بازی بسیار جذابی* است که انسان را به دوران *کودکی* می کشاند و او را چنان *مجذوب و سرگرم* می کند که از *ادامه رشد* و *تحول* و *سیر و سفر* و *صیروریت* و *کمال* و *تعالی* خود باز می دارد. پس کدام *عاقلی* است که این سخن امام صادق صلوات الله علیه را که فرمودند: *حُبُ الدنیا، رأسُ کلِّ خطیئه* را *نفهمد* و نفهمد که این فضای *وهم آلود* و *خیالی* و *مجازی* و *سرگرم کننده* و *غفلت آور* و *فریبکار،* کمترین شایستگی برای *محبوب* و *مقصود* بودن، ندارد؟ پس *دنیا، جز کالائی سرگرم کننده و فریبنده، چیزی نیست.* *خدایا؛ حُب دنیا را از ما بگیر تا از حُب و محبت تو محروم نشویم.* 👈واژه: #دنیا #غرور #حدید_۲۰ #آلعمران_۱۸۵ 🔻 ما را می توانید در رسانه های زیر دنبال کنید: ایتا، بله، سروش، واتساب، تلگرام، سایت، اینستاگرام @dr_ghofrani2