𑁍༅❀﷽❀༅𑁍 #كنـوانسيون‌رفع‌كليه‌اشكال‌ظلم‌عليه‌زنان ⇦|بخش اول از ۳۱ 🌿⃟؎•°كنـوانسيون‌ رفع كليه اشكال ظلم عليه زنان⇩يك ضرورت ▦>براي ارائه نظريه‌ جديد‌ در‌ حوزه‌ي مـسايل زنـان، آنـهم برخلاف قول مشهور حاكم بر جامعه‌ي جهاني، لازم است به يك‌ دگرانديشي در حوزه زنان دست زد تا بـتوان در اين روي‌آورد مبتني بر‌ بصيرت و شجاعت؛ 🌿•°ماهيت ناهنجاري‌هاي‌ حاكم‌ بر جهان را بر اساس انديشه‌ورزي اصـولي واكاوي نمود و جهان را متوجه حـرف‌هاي تـازه‌اي كرد كه گفتمان غالب و هياهوي حاكمه‌‌اش، آن را برنمي‌تابد. ▦>بدون شك در طرح نظريه جديد دو نكته‌ حائز اهميت است؛ يكي ميزان حقيقتمندي و ديگري ميزان توانمندي در پاسخگويي به نيازهاي موجود. 🌿•° اين موضوع در يك پرداخت روشنگرانه، مخاطب انديشمند را به داوري منصفانه دعـوت مي‌كند تا درباره اينكه‌ كدام‌ گفتمان جوياي بهبود وضعيت زنان آن‌هم با حفظ «موجوديت زن» است، قضاوت كند. ▦>طرح اين نكته ضروري‌ست كه اين دگرانديشي، در برابر جريان حاكم بر جامعه جهاني، خاستگاهي عميقاً ديني‌ دارد‌ و در پي‌طـرح گـفتمان تازه‌اي است كه ضمن اعتراض بر ظلم‌ها، تبعيض‌ها، و تحقيرهايي كه در طول تاريخ بر زنان رفته، 🌿•° راه برون رفت از آن را، بر مبناي يك نگاه‌ توحيدي‌ كه رابطه انسان با خدا را بر «مدار عبوديت» و انسان با جامعه را بـر «مـدار عدالت» مي‌بيند، تبيين كند. 📚مطالعات راهبردی #زنان»بهار 1385 - شماره31 ⸙ زنده‌یاد‌دکتر ✍مهری‌سویزی، استاد تعلیم و تربیت @dr_mehrisoveyzi ༺❦༻

𑁍༅❀﷽❀༅𑁍 #كنـوانسيون‌رفع‌كليه‌اشكال‌ظلم‌عليه‌زنان ⇦|بخش دوم 🌿⃟؎•°به همين دليل لازم مي‌نمايد، تصور جامعه جهاني از «دين‌» كه‌ عمدتاً‌ حاصل «بودها»ي تورات و انجيل و همچنين‌ «نمودها‌»ي اسلام‌ و مسلمين، آن هم به روايت تبليغات مغرضانه است، در نظر گرفته شـود ▦>تـا بتوانيم ضمن توجه به موانع ذهني و فرهنگي كه‌ در‌ امر‌ مهم روشنگري وجود دارد‌، يادآور شويم كه ما‌ در‌ فراخناي اين نظريه، نه در پي بافتن «دين تازه» كه در پي يافتن«ديد تازه» هستيم؛ ديد تازه‌اي مبتني‌ بر‌ «ارزش‌هاي‌ ناب و ثابت» ولي بـا «روشـ‌هاي نـو و سيّال». 🌿•° از اين رو‌، در چيدمان محورهاي اصلي بـحث، ابـتدا قـول مشهور و حاكم بر جامعه جهاني را در حوزه زنان كه در‌ قالب‌ گفتمان‌ فمينيسم مطرح است، تبيين نموده و سپس كاربست آن را در اسناد‌ بين‌المللي‌ و چگونگي تبديل آن بـه اهـرم فـشار در مديريت فرهنگ، سياست و اقتصاد ملت‌ها، پي‌مي‌گيريم ▦> و در ادامه بـه‌ اصـلي‌ترين‌ سند‌ اين حوزه كه اتوپياي اسنادي گفتمان فمينيسم در حوزه زنان است، يعني‌ سند‌ كنوانسيون‌ «رفع تبعيض» عليه زنان، پرداخته و سرانجام نـظريه كنـوانسيون «رفـع ظلم» عليه زنان را به‌ منظور‌ بهبود‌ وضعيت زنان با «حـفظ موجوديت زن» تبيين و تقديم مي‌نماييم 🌿•°و در نهايت نيز از جهان‌ اسلام‌ و به ويژه از شخصيت حقوقي «سازمان كنفرانس اسلامي» درخواست مي‌نماييم كه ايمان خـود‌ را‌ نـسبت‌ بـه مكتب حيات‌بخش اسلام و همچنين حقيقت «الاسلام يعلو و لايعلي عليه» با تـهيه و تـصويب كنوانسيون‌ «رفع‌ ظلم» عليه زنان فعال و نمايان كند ▦> تا عهدشان با قرآن، اين فصل مشترك‌ «محبت‌ و مـعرفت‌» در جـهان اسـلام تازه شود و به يادآورند خدايي كه از «اخم بر نابينا» اين ظلم‌ بسيار‌ نامرئي و انـدك و بـي‌صدا نـمي‌گذرد و نهي آن را با نهيب مقدس «عبس و تولّي‌ ان‌ جاءه‌ الاعمي» جاري مي‌كند و جاودانه مي‌سازد، 🌿•° بـدون شـك خـود بالاترين ملجأ و كتابش، والاترين سند براي دفاع‌ از‌ حقوق‌ زنان در حريم عدالت مي‌باشد. اميد كه اين انـديشه، ابـتدا «باور» شود‌ و سپس‌ در يك وفاق توحيدي «بارور» گردد. 📚مطالعات راهبردی #زنان»بهار 1385 - شماره31 ⸙ زنده‌یاد‌دکتر ✍مهری‌سویزی، استاد تعلیم و تربیت @dr_mehrisoveyzi ༺❦༻

𑁍༅❀﷽❀༅𑁍 #كنـوانسيون‌رفع‌كليه‌اشكال‌ظلم‌عليه‌زنان ⇦|بخش سوم 🌿⃟؎•°تأملي درباره فمينيسم درباره فمينيسم مـطالب بـسياري طـرح گرديده كه‌ برخي‌ از آنها تحليل فمينيسم از نگاه مخالفين و منتقدين است و برخي نيز طرح‌ و نـقل‌ ديدگـاه‌ها در بنان و بيان معتقدين به آن‌. ▦> در‌ اين‌ بخش از نوشتار، ابتدا به واقع‌نگاري تاريخي‌ دربـاره‌ فـمينيسم پرداخـته و سپس آراء برخي از پرچمداران فمينيسم را بيان خواهيم نمود. 🌿•°فمينيسم‌ واژه‌ي‌ نوپا و نوبنيادي است كه عمر‌ آن‌ بـه 214‌ سـال‌ مي‌رسد‌ و اول بار در سال 1792 با‌ انتشار‌ كتاب «دفاع از حقوق زنان» اثر «مري ولسـتون كرافـت» مـطرح گشت ▦>و از‌ آن‌ پس زنان آگاه هسته‌هاي اعتراض‌شان را‌ كه از همان آگاهي‌ نشأت‌ گرفته بود، به صورت حلقه‌هاي‌ كوچـك‌ تـشكيل دادنـد و براي روشنگري تجمع كردند و نشست‌هاي مختلف برگزار نمودند تا اعتراض خود‌ را‌ نـسبت بـه ظلم‌‌ها و اجحاف‌هايي كه‌ در‌ جامعه‌ نسبت به زن‌ مي‌شود‌، بيان كنند. 🌿•°همه اين‌ حركت‌ها‌ زمينه مناسبي شـد بـراي آنكه قرن 19 با وسعت يافتن بيداري زنان و به تبع‌ آن‌ وسعت يافـتن اعـتراضات آنان نسبت به‌ آنچه‌ در جامعه‌ غربي‌ نـسبت‌ بـه زنـان مي‌گذرد، به‌ قرن خاصي بدل شود كه بـراي فـمينيست‌ها به عنوان قرن جنبش‌هاي بالقوه حائز اهميت است‌؛ ▦> زيرا‌ آنها در اين قرن هر روز‌ به‌ چـشم‌ خـود‌ شاهد‌ بودند كه حقوق‌ و حضور‌ زنـان «نـابوده و ناديده» انـگاشته مـي‌شود تـا جائيكه نفوس زن را، نفوس تبعي و غيرمستقل و گـاه هـمطراز با‌ املاك‌ و احشام‌ برمي‌شمردند. 🌿•° سرشماري نفوس در انگلستان در سال‌ 1850‌ اين‌ ننگ‌ مكتوب‌ را‌ از اين تـفكر مـنحط به آيندگان نشان مي‌دهد كه چگونه آمـارگيران جمعيت وقتي بر در خـانه‌ها مـي‌رفتند، فقط از نفوس ذكور پرسش مي‌كردند! ▦> اين بـي‌اعتنايي عـظيم بر‌ حيثيت زن در دنياي مغرب زمين، عملاً خاستگاه جغرافيايي فمينيسم را غربي و نه شرقي، نـموده اسـت كه خود موضوع قابل تأملي‌ست و هـمچنين نـشانگر آن اسـت كه 🌿•° فمينيسم در آغاز يك‌ جـريان‌ اعـتراض در برابر ظلم و انحراف بـوده كه مـع‌الاسف خود در ادامه راه، به ظلم و انحراف بيشتر تبديل گرديده است. 📚مطالعات راهبردی#زنان»بهار 1385 - شماره31 ⸙ زنده‌یاد‌دکتر ✍مهری‌سویزی، استاد تعلیم و تربیت @dr_mehrisoveyzi ༺❦༻

𑁍༅❀﷽❀༅𑁍 #كنـوانسيون‌رفع‌كليه‌اشكال‌ظلم‌عليه‌زنان ⇦|بخش چهارم از ۳۱ 🌿⃟؎•°نگاه به وقايع نگاري فـمينيست‌ها در حـوزه رخدادهاي مهم اجتماعي‌، نشان‌ مي‌دهد كه در قـرن 19 پايه هاي تغييرات حـقوقي تـوسط بـيانيه‌ها، قطعنامه‌ها و در نهايت تبديل آنـها به توافق‌نامه‌ها گذاشته شده؛ ▦> براي مثال، اولين مجمع‌ بين‌المللي‌ زنان در سال 1888 در‌ واشنگتن‌ با حضور 66 زن آمريكايي و 8 زن اروپايي تـشكيل مـي‌گردد و دومين مجمع درست يكسال پس از مجمع اول بـا حـضور 5 هـزار زن بـرگزار مـي‌شود و حاصل‌ آن‌ در سـال‌هاي آغـازين قرن‌ بيستم‌ ثمر مي‌دهد، به گونه‌اي كه در سال 1918 زنان انگليسي به حق رأي دست مي‌يابند و دو سال بعد يعـني در اگـوست 1920 زنـان امريكايي نيز حق رأي مي‌يابند. 🌿•° فمينيست‌ها از‌ اين‌ تـاريخ تـا نـيمه قـرن بـيستم بـه دليل مشغول بودن دنياي سياست، فرهنگ، اقتصاد به تبعات جنگ جهاني اول و تمهيدات جنگ جهاني دوم، در دوران ركود بسر‌بردند؛ ▦>ولي با پايان يافتن‌ جنگ‌ جهاني دوم‌ و نفرت انگيز شدن جنگ آفرينان كه عمدتاً مردان بـودند، فضاي مناسبي براي طرح مباحث فمينيستي فراهم شد‌؛ 🌿•°لذا فمينيست‌ها پس از اعلاميه جهاني حقوق بشر در سال 1948‌ م زمينه‌ فرهنگي‌ ـ اجتماعي را به‌گونه‌اي هموار كردند كه در سال 1967 م اعلاميه رفع تبعيض عليه زنان در مجمع عمومي ‌‌سازمان‌ مـلل مـطرح و به تصويب مي‌رسد و در ادامه نيز روز هشتم مارس 1970 ميلادي‌ به‌ عنوان‌ روز بين‌المللي زن تصويب مي‌شود ▦> و در نهايت هم در دسامبر سال 1979 كنوانسيون محو كليه‌ اشكال تبعيض در قالب يك مقدمه و 30 ماده تصويب مي‌گردد و از اين تاريخ‌ بـه بـعد تقريباً هر‌ پنج‌ سال يكبار يك كنفرانس جهاني براي ارزيابي و پايش وضعيت زنان تشكيل مي‌شود كه كنفرانس‌هاي جهاني كپنهاك، نايروبي، پكن و نيويورك از آن جمله است. 📚مطالعات راهبردی #زنان»بهار 1385 - شماره31 ⸙ زنده‌یاد‌دکتر ✍مهری‌سویزی، استاد تعلیم و تربیت @dr_mehrisoveyzi ༺❦༻

𑁍༅❀﷽❀༅𑁍 #كنـوانسيون‌رفع‌كليه‌اشكال‌ظلم‌عليه‌زنان ⇦|بخش پنجم از ۳۱ 🌿⃟؎•° 1⃣) مباني فمينيسم فـمينيسم در آغـاز به صورت يك‌ اعتراض محدود مـطرح گـرديد، در ادامه به يك اعتراض اجتماعي و در نهايت به يك جنبش در حوزه زنان بدل شد ▦> و از آنجا كه خود فاقد يك نظام انديشوارگي و دستگاه فكري بود‌ به‌ دامان ديگر دستگاه‌ها و نـظامات فـكري آويخت و در آن دستگاه‌هاي فكري يك رويكرد جـنسيتي بـراي تغيير وضعيت زنان پديد آورد. 🌿•°بدين جهت تولرانس پرنوساني در آراء فمينيست‌ها ايجاد شد كه حاصل‌ همين‌ آويختگي وسيع از ليبراليسم تا ماركسيسم است. ▦>البته فمينيست‌ها براي توجيه اين بي‌ريشگي، از خصلت انعطاف براي ماندگاري سخن به مـيان مـي‌آورند و اعلام مي‌كنند كه ضمن وفاداري به گزاره‌ها‌ و آموزه‌هاي‌ اصلي فمينيسم، ناگزيرند براي تغييرِ رفتار توده‌ها و متقاعدسازي افكار نخبگان، به روش‌ها و ادبيات گوناگون روي‌آورند تا طرح فمينيسم در جوامع مختلف، در معيت هنجارهاي حـاكم، مـمكن شود. 🌿•°بـا اين‌ حال‌ آنچه‌ بن‌مايه هويتي فمينيسم است و آن‌ را‌ مستقل‌ از آنچه غير فمينيسم است مي‌كند، عبارت از اصول پنـجگانه‌ي اصالت فرد، تجربه، آزادي، برابري و عمل‌گرايي‌ست. ▦>از آن جا كه فمينيسم‌ وامدار‌ اعتقاد‌ به اومـانيسم اسـت و بـه عبارت ديگر اساساً فمينيسم‌ يك‌ گزاره اومانيستي در حوزه زنان مي‌‌باشد؛ لذا طرح پنج محور اومانيستي ذيل به عنوان بن مـايه ‌ ‌فـمينيسم لازم مي‌نمايد‌. 📚مطالعات راهبردی #زنان»بهار 1385 - شماره31 ⸙ زنده‌یاد‌دکتر ✍مهری‌سویزی، استاد تعلیم و تربیت @dr_mehrisoveyzi ༺❦༻

𑁍༅❀﷽❀༅𑁍 #كنـوانسيون‌رفع‌كليه‌اشكال‌ظلم‌عليه‌زنان ⇦|بخش ششم 🌿⃟؎•° 1).اصالت فرد ▦>اصالت فرد شامل اصالت حقوق ،خواسته ها، غرائز، ایده و عقاید فرد است و از آن درجه اهمیت برخوردار است که هیچ قانونی، قدرت سلب مشروعیت و یا ایجاد محدودیت آن را ندارد. 🌿•° بها دادن به هر آنچه که فرد میخواهد، آغاز تفرّد بی‌پایانی ست که به تفر عن بی‌پایان تری می‌انجامد تا آنجا که حتی نهاد محبوب و مقدسی، چون خانواده، که در طول تاریخ مورد احترام فرهنگ های گوناگون بشری بوده، "نمی تواند" یا "نمی بآید" قانع و محدود کننده ی خواسته های شخصی افراد باشد، ▦> لذا اگر تامین خواسته فرد منجر به تخریب خانواده شود، بازهم ارجحیت انتخاب و ارجحیت هنجار سازی از طرف جامعه و قانون را دارد. 🌿•° لذا می‌بینیم که در همین موضوع خانواده چگونه برای دسترسی آسان فرد انواع خواسته ها، مدل های جدیدی خانواده که بیشتر به خوابگاه شبیه است تا خانواده ارائه می شود و در نتیجه آمار اینگونه همزیستی های مسالمت‌آمیز، هم بالینی های مدنی نظیر کنکو بیناژها به عنوان آلترناتیو و رقیب هم خانواده روند رو به رشد می گیرد ▦> و گاه ماجرا از این هم غم انگیز تر می شود به طوریکه وظایف خانوادگی که بر محور عاطفه و مسئولیت استوارند به موسساتی که بر اساس قرارداد و منفعت تاسیس شده‌اند واگذار می گردد 🌿•°تا یک حلقه مادی در سلسله اشتغال و یک حلقه غیر مادی در سلسله فرهنگ برای تأمین خواسته‌های نظام سرمایه‌داری پدید آید آن هم با توجه به تأثیر منفی واگذاری مسئولیت های خانوادگی به دیگر نهادها و بدیل پذیر دانستن شئون مختلف خانواده و مادری است 📚مطالعات راهبردی #زنان»بهار 1385 - شماره31 ⸙ زنده‌یاد‌دکتر ✍مهری‌سویزی، استاد تعلیم و تربیت @dr_mehrisoveyzi ༺❦༻

𑁍༅❀﷽❀༅𑁍 #كنـوانسيون‌رفع‌كليه‌اشكال‌ظلم‌عليه‌زنان ⇦|بخش هفتم 🌿⃟؎•° 1_2) اصالت تجربه ▦> تجربه گرایی هر چیز را در بوته آزمون و خطا قابل طرح و تایید می داند و در حقیقت اعلام می دارد که هیچ حقیقت ثابت ابطال ناپذیر و اثبات پذیر جزو قوانین علمی وجود ندارد . 1_3)اصالت آزادی 🌿•° بدیهی است وقتی پایه های فکری یک مکتب مبتنی بر فردگرایی باشد آزادی یکی از لوازم قطعی چنین نگرشی خواهد بود آزادی به تعبیر "اریک فروم" اگرچه دارای دو معناست ۱.آزادی از‌ چه‌ ...؟ 2- آزادي براي چه ...؟ ▦>اما همه تلاش غرب براي آزادي به‌ مفهوم ليبراليستي آن يعـني تـحقق آزادي از چه؟ بـوده و كمتر تمركز بر روي آزادي براي چه؟ صورت گرفته است؛ 🌿•°زيرا‌ در‌ تلقي‌ دوم هدف و رسالت آزادي مشخص مي‌شود تا آزادي صرفاً يك رهـاشدگي‌ از‌ قيود اخلاقي، ملي، بومي و ... نباشد. 📚مطالعات راهبردی #زنان»بهار 1385 - شماره31 ⸙ زنده‌یاد‌دکتر ✍مهری‌سویزی، استاد تعلیم و تربیت @dr_mehrisoveyzi ༺❦༻