نصرالله پورجوادی: چرا مصطفی ملکیان حرفهای ایران ستیزانه میزند؟ - خبرآنلاین https://www.khabaronline.ir/news/1837171/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%81%DB%8C-%D9%85%D9%84%DA%A9%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AD%D8%B1%D9%81%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%AA%DB%8C%D8%B2%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%85%DB%8C%D8%B2%D9%86%D8%AF

ای خنک جانی که عیب خویش دید تاملی در شیوه نقد آقای پور جوادی از آقای ملکیان محمد فنایی اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

سلام علیکم روزتون خوش https://eitaa.com/dreshkevari

فقه بخوانیم یا فلسفه؟ محمد فنایی اشکوری 4/9/1402 https://eitaa.com/dreshkevari

منزلت حضرت زهرا (س) در اندیشه و شعر اقبال لاهوری محمد فنایی اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

تبت یدا ابی لهب و تب دست امریکا و اسراییل و مزدورانشان بریده باد که چنین درخت پر ثمری را ناجوانمردانه قطع کردند. ما اولا نباید این جنایات و انتقام از آن را فراموش کنیم، ثانیا جوانان ما باید بکوشند جای خالی این شهیدان را پر کنند و راهشان را ادامه دهند. اگر یک فخری زاده را از ما گرفتند باید هزاران فخری زاده از چهارگوشه این سرزمین پهناور سربرآورد. https://eitaa.com/dreshkevari

اصول و آداب گفتگوی بین ادیان محمد فنایی اشکوری 7/9/1402 https://eitaa.com/dreshkevari

🌷اقسام عرفان🌷 آیا هرکس که اندیشه های عرفانی دارد عارف است؟ محمد فنایی اشکوری 10/9/1402 https://eitaa.com/dreshkevari

مقاله ای درباره شخصیت و اندیشه علامه سیدمحمد تقی معصومی اشکوری به قلم محمد فنائی اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

💠 سه رکن نظام ✍️ محمد فنایی اشکوری 🔷 این بزرگان سه ضلع یک مثلث و سه رکن رکین نظام اسلامی و مکمل یکدیگر هستند؛ رکن اعتقادی و ایدئولوژیک، رکن علمی و تکنولوژیک، و رکن دفاعی و استراتژیک. استاد مصباح معلم و نظریه‌پرداز مبانی نظری و اعتقادی و مربی معنوی است؛ شهید فخری‌زاده پیشتاز در علم و فناوری است و سلیمانی بزرگ قهرمان میدان‌های حماسه و رویارویی سخت با دشمن است. 🔶 این ارکان به هم مرتبط و متصل و به یکدیگر وابسته و مکمل یکدیگر هستند. اینها اساسی‌ترین عناصری است که یک جامعۀ پویا و پیشرو انقلابی به آن نیازمند است. آن استاد فرزانه، معرفت و معنویت تعلیم می‌دهد؛ آن دانشمند با الهام از آن معرفت و معنویت، دانش و ابزار تولید می‌کند؛ و آن قهرمان با استفاده از آن معرفت و دانش پنجه در پنجه اهریمن می‌اندازد و دست نحس‌اش را قطع می‌کند. 📖 دیده‌بان اندیشه شماره 34 🆔 @didebane_andisheh برگرفته از کتاب: چراغ فروزان حکمت نوشته محمد فنایی اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

یک خبر خوب👆

اقدام دیر هنگام 😳 خردمندی، اقدام به موقع است. قضیه ای اگر صادق باشد عکس نقیضش هم صادق است. #تحریم_کالاهای_صهیونیستی https://eitaa.com/dreshkevari

*مرا شادی از نام ایران بود* *دلم پر ز یاد نیاکان بود* *ز ایران جهان پیش من گلشن است*... *همیشه ز یادش دلم روشن است*. چو ایران نباشد تن من مباد بدین بوم و بر زنده یک تن مباد 🇮🇷💫🇮🇷 https://eitaa.com/dreshkevari

منبع: کتاب تفکر فلسفی، فصل هفتم نوشته محمد فنایی اشکوری https://eitaa.com/dreshkevari

👳‍♂ #خردنوا | تشخص و انسان‌وارگی خدا پیشنیه مفهوم تشخص خدا کجای این هستی قرار دارد؟ خدا در ادیان ابراهیمی خدا در آیین هندو و فلسفه اسپینوزا خدا در اندیشه‌های عرفانی تفاوت تشخص و شخص‌وارگی معنای انسان‌وارگی خدا انتساب صفات انفعالی به خدا خدای فلسفه، عرفان و دین 👤 دکتر #محمد_فنایی_اشکوری 📚 #فلسفه_دین | #تخصصی 📮 ایتا | تلگرام | اینستاگرام | آپارات

هزاره سوم، قرن 21 👆 نبوغ بعضی ها در هنر استحمار و آمادگی بعضی دیگر در پذیرش آن واقعا شگفت انگیزه. https://eitaa.com/dreshkevari

🔸 سردبیر سابق BBC: براندازی در ایران غیر ممکن است! 🔹 ما مثل (امام) خمینی توانایی نداریم؛ او از نوفل‌لو‌شاتو همه چیز را اداره می‌کرد! @amniatemeli

✍️ باستانی پاریزی «بنده گمان کنم بهترین مثلی که ریشه بی‌امان ظلم را در بطون فرهنگ ما ثابت می‌کند، همین مسأله رانندگی امروز باشد. یک اسب‌سوار، می‌خواهد آن که خر دارد از راه عبور نکند؛ و یک دوچرخه‌سوار، یابوسوار را رم می‌دهد؛ و موتورسوار تند به دوچرخه‌سوار می‌زند؛ و تاکسی‌دار، موتورسوار را توی جوی آب می‌اندازد؛ و صاحب اتومبیل شخصی به تاکسی امان نمی‌دهد؛ و اتومبیل دولتی مزاحم اتومبیل‌های شخصی است؛ واتومبیل نمره زرد رنگ افسران، به شخصی‌ها زور می‌گوید و دژبان پشتیبان آن است؛ و نمره سرویس سیاسی تابع هیچ قانون رانندگی نیست؛ و هواپیما بر کل این قوم حاکم است، و می‌خواهد سر به تن هیچ‌کس نباشد؛ و البته، همه این‌ها، که بر خر مراد سوارند، همه به پیاده زور می‌گویند. این جامعه‌شناسی طبقاتی ظلم ایرانی است!» 📚منبع: محمدابراهیم، سنگ هفت قلم، نشر علم، چاپ پنجم، ۱۳۹۰، صفحه ۲۹۶.