🔻روح شهید بزرگوار سید حسن مدرس شاد. اخیراً آقای دکتر نجفی که در تاریخ معاصر مطالعات زیادی دارند این را به من یادآوری کردند که شهید مدرس در جمله ای تاریخی می‌فرماید: «در بحبوحه واقعه تنباکو که در اصفهان بودم کمپانی تنباکو مبلغان فراوانی داشتند که در اطراف دیه ها کشاورزان را می فریفتند. برای اولین بار بود که سیاست را با دسیسه ها و فریب هایش می دیدم و تجربه می کردم و از همان ایام به مطالعه جدی تاریخ اقوام و ملل پرداختم و متوجه شدم که این بحث در دروس ما چه جای خالی دیرینی دارد. مردمی که معاهده و پیمان نامه و این دست آویز های سیاسی را نفهمند چه روزگار سخت مطبخی (سیاهی) خواهند داشت.» این جمله مدرس نشان میدهد که او چه درک صحیحی از سیاست داشته است. اتفاقاً امروز هم یکی از مزیت‌های نسبی ما حوزه‌های علمیه است، وقتی این همه مباحثات جدی در فقه و اصول می‌شود و دانش و تجربه فراوان در این عرصه وجود دارد برای این است که تبحر، توانایی و قدرت فهم یک متن و توافق ایجاد شود. کسانی که مثلاً چندین دوره خارج اصول تدریس کرده اند پس باید بهتر از هر کس دیگر جملات و کلمات یک متن را متوجه شوند. امام خمینی (ره) هم در همین حوزه علمیه قم نشسته بود اما با بصیرت و تیزبینی اتفاقات مهم عصر خود را رصد می‌کرد. وقتی که کاپیتولاسیون اتفاق افتاد امام متوجه عمق خطر آن شد و نسبت به آن فریاد زد. امروز هم یک مسؤولیت سنگین بر عهده حوزه های علمیه ماست. من در هر دانشگاهی رفتم، از دانشجویان خواستم متن برجام را یک دور بخوانند تا ببینند چه چیزی در آن نوشته شده، این جا هم به عنوان یک دانشجو از شما اساتید عزیز حوزه این خواهش را دارم که یک بار متن برجام را بخوانید. 🔻بخشی از سخنرانی دکتر جلیلی در مدرسه علمیه دارالشفای قم/ خرداد97 🔹کانال رسمی دکتر جلیلی در ایتا👇 @saeedjalily ✅

 🔰 "عیار قدسی" در تفسیر نظریه پردازی انقلاب اسلامی از منظر امام خمینی و تفاوت ماهوی آن با نظریه پردازان غربی ✅در کارشناسی ارشد رشته " اندیشه سیاسی در اسلام" درسی با نام "فلسفه سیاسی انقلاب اسلامی" هست که تقریبا دو دهه است آن را تدریس میکنم و در آن عمدتا به بررسی آراء نظریه پردازان غربی در مورد انقلاب اسلامی توجه می نمایم؛ اما این نظریه ها که توسط اشخاصی چون میشل فوکو و بابی سعید و آن لمپتون و نیکی کدی و جان فورن و فرد هالیدی و ......طرح شده هر چند کمی و تا قسمتی از حقایق و ابعاد انقلاب را بیان می کنند ولی از تبیین تفاوت های عمده و ارزشها و ماهیت واقعی انقلاب اسلامی در نسبت با سایر انقلابهای بزرگ جهان حسابی درمانده اند ، و البته بیشترین عجز آنان در این امر به زنده نبودن "سنت و امر قدسی" در "عالم مدرن و پسا مدرن" باز می گردد ۰ اما در وصیت نامه امام در این باره نکته دقیقی وجود دارد که به منزله "عیار" و چراغی معرفتی - علمی جهت نظریه پردازی درست در فهم فلسفه سیاسی انقلاب اسلامی است و میتواند "سطح تحلیل های مادی" را به امور والاتر ارتقا دهد و این عامل مهم به سایر عوامل معنا و مفهوم بخشد ۰ امام خمینی بعد مقدمه معارف گونه ای و تفسیری عرفانی در اول وصیت نامه به این نکته مهم اشاره کرده و اظهار می دارند: ✅"ما می‌دانیم  که این انقلاب بزرگ که دست جهانخواران و ستمگران را از ایران بزرگ کوتاه کرد، با تأییدات غیبی الهی پیروز گردید . ۰۰۰۰ . بنابراین شک نباید کرد که انقلاب اسلامی ایران از همه انقلابها جدا است: هم در پیدایش و هم در کیفیت مبارزه و هم در انگیزه انقلاب و قیام. و تردید نیست که این یک تحفه الهی و هدیه غیبی بوده که از جانب خداوند منان بر این ملت مظلوم غارت زده عنایت شده است ". قسمتی از بند ۱ وصیت نامه امام خمینی http://mousanajafi.ir https://eitaa.com/drmousanajafi https://Sapp.ir/drmousanajafi

🔰تاثیر متقابل انقلاب اسلامی و هویت ایرانی (۱)🔰 (نظریه جدید پیرامون فلسفه انقلاب اسلامی ایران و ترکیب حقیقتی فراملی در محدوده یک ملت) ✅تفکر درباره نسبت انقلاب اسلامی و ایران از جمله موضوعاتی است که کمتر بر روی آن تمرکز شده است ؛ ما از وقتی با این انقلاب عظیم آشنا شدیم آن را در منزل خود یافتیم و کم کم تصور کردیم از صدر و ذیل آن مال ماست ، شبیه تصور نادرستی که عربها نسبت به اسلام داشته و دارند۰ فرود آمدن یک اندیشه و ایده بزرگ و تحقق یافتن عینی آن در ابتدای امر در یک سرزمین، غیر از آن است که آن حقیقت را در چارچوب یک ملت محصور کنیم ،خواه این محدودیت جغرافیایی باشد یا تمدنی۰ ✅ به نظر می رسد انقلاب اسلامی و این کشور و سرزمین ایران چند دهه ای است سر نوشت شان سخت به هم گره خورده است ( با عرض معذرت از مثال: شبیه نسبت خلافت عثمانی با ترکیه و یا سرنوشت انقلاب آزادیخواهی ۱۷۸۹ با کشور فرانسه که به نام انقلاب فر انسه معروف شد ) پرسش مهم امروز ما این است چند درصد از موفقیتها و چند درصد از آسیب ها به این دو حوزه در هم تنیده تعلق دارند ؟ جواب این پرسش و دهها پرسش دیگر به این طرح مسئله بر می گردد که ما منزل فعلی و قبلی و بعدی را درست تحلیل کنیم ۰ ✅انقلاب اسلامی نوعی بیداری اسلامی است که در قرون قبلی تولد دوباره یافته تا بخاطر شرایط مختلف ذهنی و عینی به سرزمین ایران رسیده است ؛ بنابراین انقلاب اسلامی در ذات خودش یک حقیقت فراملی و بین المللی است اما تفسیر ایرانی این انقلاب در قالب نظام جمهوری اسلامی ایران ، این امر را هرچند رشد کیفی داد و در قالب یک سرزمین بزرگ به نمایش گذاشت اما فراموش نکنیم امری که ذاتا فراملی بود را موقتا به نوعی "هویت ملی" مبدل ساخت ۰ ✅به نظر می رسد هنر و کار بزرگ نخبگان قزلباش صفویه در ایجاد کشور شیعی ایران در پنج قرن قبل و ابتکار و تداوم حرکت بیداری اسلامی امام خمینی در پیوند حقیقتی فرا ملی و جهانی با سرنوشت و هویت یک ملت میتواند ما را با این صورت مسئله تاریخی و سیاسی و فکری عمیق تر پیوند دهد ؛ از این منظر نه نظریات ناسیونالیستی و نه ایده های "امت گونه انتر ناسیونالیستی " نمی توانتد تفسیر ابعاد این امر مهم را به درستی تبیین نمایند ۰ https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰تاثیر متقابل انقلاب اسلامی و هویت ایران (۲)🔰 (نظریه جدید پیرامون فلسفه سیاسی انقلاب اسلامی و درک ماهیت موج سوم خدمات متقابل اسلام و ایران ) ✅اسلام امری یکتا و حقیقتی جهانی و فرا مکانی و فرا زمانی هست و نحوه قرار گرفتنش در قالب یک سرزمین ، ماجرایی بس عجیب و پیچیده در خود دارد ؛ مشابه این مطلب را قرنهاست متفکران سیاسی مغرب زمین می خواهند در اذهان جا بیندازند که "پروژه لیبرالیسم " نوعی" پروسه جهانی" است ، و سرنوشت و هویت همه ملت ها را به تدریج رقم خواهد زد ۰ ✅ مسئله بیداری اسلامی مسلمانان به طور کلی و نهضت های شیعی در قرون اخیر به طور خاص "حقیقت تحول زا" بوده ، در اندیشه و درون خود نیز نوعی ظرفیت و بالندگی را دارا می باشند و این یعنی مبدل شدن به یک" تمدن نوین جهانی" است ۰ ✅این توفیق و "فرصت تاریخی" امروز به دلایل مختلف در اختیار ایران اسلامی شیعی قرار گرفته است۰ اگر ملیون و وطن دوستان غیر رمانتیک و غیر تخیل گرا میخواهند شعارهای ملی و افتخارات قومی شان در محدوده یک سرزمین بماند ، به این طرز فکر اشکالی نیست و این شاید از نظر آنان قسمتی از توانمندیهای تاریخی ملت ایران باشد ( مراجعه کنید به اندیشه ایرانشهری دکتر جواد طباطبایی و مباحث نوروزی دکتر صادق زیبا کلام و نظریه جمهوری و امامت آقای دکتر سعید حجاریان) ولی نمی توان از ظرفیت عظیم دیگری هم که ملت ما امروز از آن برخوردار است غفلت نمود۰ البته لازم نیست ظرفیت ملی این طرف را با ظرفیت فراملی در طرف دیگر مقابل هم قرار داد۰ ✅پرسشی مهمی که ملیون و یا حتی ناسیونالیست های وطنی میتوانند بدان توجه کنند این است که عظمت جهانی نام ایران در آینده ، نیاز به به یک حقیقت جهانی و فطری و فراملی دارد ؛ اگر ما امروز از این ظرفیت و توان و موقعیت تاریخی استفاده نکنیم مثل گذشته تاریخی عثمانی و ترکیه فعلی و یا تمدن اسلامی گذشته اسلامی نسبت به کشور های فعلی عربی خواهیم شد ۰ بنا بر این میتوان خصوصیات قومی و ملی خود را حفظ کرده ولی به نوعی آرمان های ملی را در آن ایده جهانی جستجو نمود ؛ از این منظر اگر واقعا دنبال حتی عظمت نام ایران هم باشیم از این فرصت تاریخی فرا ملی میتوانیم به بهترین نحوی استفاده کنیم۰( البته منظور استفاده مادی و ابزاری نیست) ✅ شاید امروز بتوانیم با تاسی به فیلسوف متفکر استاد مرتضی مطهری یکبار دیگر از مرحله سوم خدمات متقابل اسلام و ایران در قالب انقلاب و تمدن اسلامی ایران سخن گفت و بسیاری از معادلات و مجادلات و گفتگوهای نظری را از دریچه این نظریه نگریست۰ گفتیم مرحله سوم خدمات متقابل اسلام و ایران ، چون مرحله اول به قرون اولیه اسلامی و مرحله دوم به قرن دهم هجری و طلوع مجدد تشیع در محدوده سرزمینی ایران و مرحله سوم امروز در نگاه تمدنی به بیداری اسلامی با پیشتازی تشیع و ایران خواهد بود ۰ آمادگی برای این مرحله هر چند عبور نظری و تاریخی از اندیشه های متفکرینی مثل مرحوم سید جمال الدین اسدآبادی و امثالهم را ایجاب می نماید اما این عبور به معنای قرائت غربی و لیبرالیستی و ناسیونالیستی و نوعی ارتجاع و جاهلیت مدرن از پدیده عظیم بیداری اسلامی دو قرن اخیر و انقلاب اسلامی معاصر نیست ۰ https://eitaa.com/drmousanajafi

#تاریخ_سیاسی 📚📚📚امام علی علیه السلام و تبدیل فرصت خلافت به حقیقت امامت و اعلان عمومی‌شهادت صحابه به "حدیث غدیر" https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰پرسش یکی از مخاطبین محترم سلام ✅از استاد سوال کنید در گذشته امام برای فهم جنبش مشروطه از کتاب مشروطه کسروی استفاده می کردند. ایا اکنون هم کتاب کسروی این شان را دارد که کتاب مرجع برای فهم مشروطه باشد یا خیر؟ کتابهای مرجع فهم جنبش مشروطه اکنون کدام است؟ ✅جواب : زمان ما با زمان مرحوم امام راحل از نظر تعداد کمی و کیفی منابع فرق زیادی وجود دارد ۰ همچنین در مورد وقایع خیلی مهم و جریان ساز مثل مشروطه که سر فصل یک سده را تعیین می کند بایستی مقداری فاصله زمانی با واقعه ایجاد شود ؛ مثل یک کوه بلند که بایستی از آن دور شد تا بتوان عظمتش را بهتر درک نمود۰ لذا امام به زمان مشروطه نزدیک تر و ما از آن دورتریم ؛ این بدان معناست که ایشان" جزئیات" را بهتر و ما "کلیات " آن نهضت بزرگ را بهتر می فهمیم ۰ ✅البته این نکته را هم بگویم تاریخ مشروطه احمد کسروی کتاب بیطرف و صادقی در نقل همه وقایع مشروطه نیست و بسیار جانبدارانه و حتی با تعصب منطقه ای و حتی گزینشی نوشته شده است ، هر چند دارای نثری قوی و البته نکات مهمی هم می باشد ۰ به نظرم این کتاب بیشتر از آنکه تاریخ مشروطه ایران باشد ، بایستی برای نامش گفته شود : تاریخ مشروطه آذربایجان !! ✅نکته دیگر در سئوال دوست محترم درباره کتب شناخت مشروطه است؟ هر چند یک کتاب جامع و کامل در مورد مشروطه وجود ندارد (کما اینکه در مورد انقلاب اسلامی هم چنین منبع کاملی نیست) ولی میتوان گفت کتب و منابع مشروطه شناسی به چند گروه تقسیم میگردد : -کتب مربوط به وقایع مشروطه و یا تاریخ نقلی و اسناد ۰ --کتب مربوط به تحلیل وقایع مشروطه و یا تاریخ تحلیلی -کتب مربوط به اندیشه های عصر مشروطه و یا تاریخ فکری مشروطه ؛ هر کدام از این سه بخش کتب خاص خود را طلب می کند ۰ ✅اگر از کتب خود حقیر ناجیز خواسته باشید برای بخش سوم کتاب" بنیاد فلسفه سیاسی ایران در عصر مشروطه" چاپ موسسه تاریخ معاصر ایران و برای مطالعه اجمالی کلیات مشروطه کتاب" مشروطه شناسی" چاپ نشر آرما را میتوانم معرفی نمایم ۰ موفق باشید https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰مواجهه عالِم دینی با عالَم غیر دینی🔰 ✅✅سخنی پیرامون ماهیت انقلابی امام خمینی در عصر جدید https://eitaa.com/drmousanajafi

🔰موشن گرافی کوتاه و آموزنده درباره : ✅شناخت ابعاد تاریخی - سیاسی قراردادها و عهدنامه اروپائیان در ایران 🔵🔴(قرارداد استعماری رویتر)🔴🔵 https://eitaa.com/drmousanajafi

https://www.farsnews.com/news/13970320000998/ @Andisheh_nameh

محورهای مصاحبه با ماهنامه اندیشه نامه : جنگ تمدنها ، جنگ برتری ها ۱ - تمدن اسلامی و ماهیت آن ۲ -نقش انسان کامل در بازیابی تمدن اسلامی ۳ - تفاوت تمدن اسلامی با تمدن مسلمانان ۴ - آرمانشهر اسلامی و جهانشهر معنوی ۵ -عصر موجود و عصر موعود ۶ - تمدن نوین اسلامی در تقابل با نظم نوین جهانی ۷ - نقد جنگ تمدنهای هانتیگتون ۸ - تقابل نظریه بیداری اسلامی با جنگ تمدنها و نقد تمدن غرب و فلسفه تحول تاریخ و نظریه پایان تاریخ https://eitaa.com/drmousanajafi 👇👇👇