#نجوای_یکم
إلهی، به حق خودت حضورم ده و از جمال آفتاب آفرینت نورم ده!
🔰همه موجودات همواره نزد خداوند حاضرند. اما این حضور برای آنان قابل ادراک نیست؛ همانند آن ماهی که دریا را درک نمی کرد ! تعبیر عارف آن است که خداوند از شدت ظهورش در خفاست!
🔰پس طلب حضور یعنی گشوده شدن چشم باطن برای درک محضر الهی که هر لحظه در آنیم.اهل معرفتی گفته است که آنکه ظاهرست خداست و آنچه که پنهان است عالم است باید با خدا عالم پنهان شده را پیدا کرد !
🔰آفتاب نماد نور است مقصود از این سخن آن است که چون خداوند به بیان کریمه قرآن کریم : اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ( نور/ 35) «خدا نور آسمانها و زمين است مثل نور او چون چراغدانى است كه در آن چراغى و آن چراغ در شيشه اى است آن شيشه گويى اخترى درخشان است كه از درخت خجسته زيتونى كه نه شرقى است و نه غربى افروخته مى شود نزديك است كه روغنش هر چند بدان آتشى نرسيده باشد روشنى بخشد روشنى بر روى روشنى است هر كه را بخواهد با نور خويش هدايت مى كند و اين مثلها را خدا براى مردم مى زند و خدا به هر چيزى داناست ». نوراست پس هر نوری در عالم جلوه ای از نور اوست پس همانگونه که خورشید نماد نور افشانی گردید و از نور خدا، بهره نور ظاهری برد، انسان نیز می تواند از نور خدا بهره نور باطنی برده و وجودش تعالی یابد .
#الهی_نامه #علامه_حسن_زاده_آملی #شرح_حکمی_الهی_نامه #رزق_رمضان
@drzanjani2
#نجوای_دوم
.
الهی، راز دل را نهفتن دشوار است و گفتن دشوارتر
.
شرح:
راز دل در برابر خدا نهفتن که عالِم بی حد است، امری محال می باشد و برای حضرتش همه اسرار انسان آشکار استکه خداوند خود فرموده است : قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِکُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ وَ اللَّهُ عَلَى کُلِ شَيْءٍ قَدِيرٌ(آل عمران /29) (ای پیغمبر) بگو: هر چه را در دل پنهان داشته و یا آشکار کنید خدا به همه آنها آگاه است و به هر چه در آسمانها و زمین است داناست، و خدا (به قدرت کامله) بر همه چیز تواناست.
. اما گفتن راز دل که گاه تعلق به ما سوالله نیز در آن است در پیشگاه الهی دشوار تر است. انسانِ آغشته با محدودیت فهم، حتی اگر از معرفتش بر خدا سخن گویند چون قَالَ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : مَا عَبَدْنَاكَ حَقَّ عِبَادَتِكَ وَ مَا عَرَفْنَاكَ حَقَّ مَعْرِفَتِكَ . پس بازهم مایه شرمساری انسان در برابر خداست.
#مناجات_های_علامه_حسن_زاده_آملی
#شرح_حکمی_الهی_نامه
#رزق_رمضان
@drzanjani2
صفحه اینستاگرام
dr.khaiat_zanjani
#نجوای_دوازدهم
إلهی، بسیار كسانی دعوی بندگی كردهاند و دم از ترك دنیا زدهاند، تا دنیا بدیشان روی آوَرْد، جز وی همه را پشت پا زدهاند. این بندۀ در معرض امتحان در نیامده شرمسار است، به حق خودت «ثَبِّتْ قلبي علی دینك!»
شرح :
در روایت است که «حُبُّ اَلدُّنْيَا رَأْسُ كُلِّ خَطِيئَةٍ» امام صادق(عليه السّلام)فرموده است«دوستى دنيا سر هر گناه است»
دنیای پست، چون راهزنی است که انسان را در مسیر تعالی اش رهزنی می کند، خوشا به حال آن کسی که در این امتحان پیروز شود؛ لذا باید از خدا خواست تا در همه مراحل قلب انسان را در مسیر فلاح و سعادت ثابت قدم نماید: یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلب القلوب ثبت قلوبنا علی دینک.
برگرفته از کتاب شرح حکمی الهی نامه نوشته دکتر محمد خیاط زنجانی
#الهی_نامه_علامه_حسن_زاده_آملی
#شرح_حکمی_الهی_نامه
#بسته_رمضانی
صفحه اینستاگرام: dr.khaiat_zanjani
@drzanjani2
نجوای چهاردهم :
إلهی، از روی آفتاب و ماه و ستارگان شرمندهام، از انس و جان شرمندهام، حتی از روی شیطان شرمندهام، كه همه در كار خود استوارند و این سست عهد، ناپایدار.
شرح :
در نگاه عارف و حکیم، عالم جلوه ای از جلوات خداست و هیچ موجودی در عالم نیست، مگر آنکه جلوه ای از اسما و صفات حضرتش باشد. پس شرمندگی سالک در برابر مخلوقات، در همان معنای شرمندگی در برابر الله است، ولی چون آنان بر عهد خود ماندند و انسان نماند:
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىشَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ(اعراف/ 172) و به یاد آر هنگامی که خدای تو از پشت فرزندان آدم ذرّیّه آنها را برگرفت و آنها را بر خودشان گواه ساخت که آیا من پروردگار شما نیستم؟ همه گفتند: بلی، ما گواهی دهیم. (برخی مفسرین گفتند: مراد ظهور ارواح فرزندان آدم است در نشأه ذرّ و عالم روح و گواهی آنها به نور تجرّد و شهود به توحید خدا و ربّانیت او در عوالم ملک و ملکوت.) (و ما این گواهی گرفتیم) که دیگر در روز قیامت نگویید: ما از این واقعه غافل بودیم.
پس انسان لادین شده است که در روایت است: « لاَ دِينَ لِمَنْ لاَ عَهْدَ لَهُ نيست دين آن را كه نيست او را عهد» .
شیطان از ان جهت سجده نکرد که گمان می کرد سجده بر آدم ، سجده بر انسان است، حال آنکه سجده بر آدم از منظر حکیم، سجده بر جلوه ای از جلوات الهی است. پس شاید شیطان رانده شده نیز بر عهد خویش ماند و انسان نماند !
بر گرفته از کتاب شرح حکمی الهی نامه نوشته دکتر محمد خیاط زنجانی
#الهی_نامه_علامه_حسن_زاده
#شرح_حکمی_الهی_نامه
#بسته_رمضانی
آدرس کانال ایتا و تلگرام : @drzanjani2
نجوای پانزدهم :
إلهی، رجب بگذشت و ما از خود نگذشتیم، تو از ما بگذر!
شرح:
راه کمال انسان در گذشتن از خود است. این مقام را قرب فرائض گویند که انسان در این مرتبه دیگر خودی ندارد. رجب و شعبان ماهای سلوک انسان برای گذشتن از خود است. تا این خود وجود دارد خدا بر وجود انسان سیطره نخواهد یافت. و این وابستگی به خود و ماسوالله بزرگترین معصیت برای انسان در عرف عرفان و حکمت محسوب می گردد. بر هر معصیتی توبه لازم است وتوبه طلب مغفرت و بخشش از خداست لذا چون هنوز در خود نگذشته ایم، باید از خدا طلب نماییم تا از ما بگذرد .
بر گرفته از کتاب شرح حکمی الهی نامه نوشته دکتر محمد خیاط زنجانی
#الهی_نامه_علامه_حسن_زاده
#شرح_حکمی_الهی_نامه
#بسته_رمضانی
آدرس کانال ایتا و تلگرام : @drzanjani2
نجوای شانزهم :
إلهی، عاقبت چه خواهد شد و با ابد چه باید كرد؟
شرح:
مشهور است برخی از بزرگان چون به زندگی ابدی فکر می کردند، حالشان دگرگون می گشت لذا علامه طباطبایی زمانی که سخن از ابدیت میزدند و می گفتند : «ما هستیم که هستیم» یعنی اگر پاک، خوب و ساخته شده باشیم تا ابد همین طور هستیم و اگر منحرف باشیم تا ابد نیز همین طور خواهیم بود و با آن دست و پنجه نرم میکنیم.
علامه حسنزاده نقل میکنند که ایشان چون به این سخن میرسیدند اشک میریختند و از هیچ کس هم خجالت نمیکشیدند و حالت هراس و وحشت از دلشان حس میشد که وضع ما چگونه است و چطور میخواهیم برویم!
آری حال اهل معرفت نسبت به عاقبت امر چنین است و طالب لطف و عنایت از خدا هستند:
از کجا آمده ام آمدنم بهر چه بود
به کجا میروم آخر ننمایی وطنم
مانده ام سخت عجب کز چه سبب ساخت مرا
یا چه بوده است مراد وی از این ساختنم
آنچه از عالم عِلوی است من آن می گویم
رخت خود باز بر آنم که همانجا فکنم
مرغ باغ ملکوتم نِیم از عالم خاک
چند روزی قفسی ساخته اند از بدنم
می وصلم بچشان تا در زندان ابد
به یکی عربده مستانه به هم درشکنم
من به خود نامدم اینجا که به خود باز روم
آنکه آورد مرا باز برد تا وطنم
بر گرفته از کتاب شرح حکمی الهی نامه نوشته دکتر محمد خیاط زنجانی
#الهی_نامه_علامه_حسن_زاده
#شرح_حکمی_الهی_نامه
#بسته_رمضانی
آدرس کانال ایتا و تلگرام : @drzanjani2
نجوای هفدهم :
إلهی، همه از تو دوا خواهند، و حسن از تو درد خواهد.
شرح:
درد و سختی بر اساس شریفه:
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ(بلد /4) که ما انسان را به حقیقت در رنج و مشقّت آفریدیم (و به بلا و محنتش آزمودیم)
مطابق فطرت کمال خواه انسان است و اهل معرفت درد را رحمت الهی می دانند که سبب توجه بیشتر انسان به خداست. اهل دلی می گفت:« خدا یک تار، یک تور و یک تیر دارد. با تار، تیر و تور خودش، آدمها را جذب می کند . مجذوب خودش می کند . تار خدا ، قرآن است . نغمه های آسمانی است . خیلی ها را از طریق قرآن جذب خودش می کند . خیلی ها را با تور خودش جذب میکند . مثل مراسم اعتکاف و مراسم ماه رمضان و شب قدر . تیر خدا همان بارهای مشکلات است . غالب آدمها را از این طریق مجذوب خودش می کند . اولیاء خدا برای این مشکلات لحظه شماری می کردند» .
بر گرفته از کتاب شرح حکمی الهی نامه نوشته دکتر محمد خیاط زنجانی
#الهی_نامه_علامه_حسن_زاده
#شرح_حکمی_الهی_نامه
#بسته_رمضانی
آدرس کانال ایتا و تلگرام : @drzanjani2