💎 عدل شبکه ای 💠 توصیف و تبیینی از عدالت با اقتباس از مبانی معرفتیِ اسلام (پیشنهادی برای «نظریه پایه در حیطه های مختلف عدالت») ✍ استاد عبدالحمید واسطی 💠 @edallat

یادبود برادر عزیزم حبیب‌الله سلیمانی: https://iporse.ir/6159236 کوچ | عرفان اجتماعی: @habibollah1

🔶 به بهانه مهسا امینی و به یاد برادرم حبیب‌الله سلیمانی؛ به نمایندگی از کارگران شریفی که دور از چشمان کور طرفین ماجرای اخیر، در چرخه ویرانگر سرمایه‌داری جنایتکار، هر روز پنج نفرشان شهید می‌شوند. 1⃣ بخش اول: بدیهی است هیچ انسان سالمی موافق خشونت غیرعقلانی و آشوب داخلی و مخالف برخورد با گروهک تروریستی یا اغتشاش سازمان‌یافته نیست، اما نه هر اعتراض و عصیانی چنین است و نه این وضعیت، بهانه کافی برای جولان طیف محافظه‌کار امنیت‌محور سیاست‌زده جامعه‌نافهم. یک مجری صداوسیما به نمایندگی از این طیف نوشته: "برای کسانی که فتنه 88 را از نزدیک دیدند، اتفاقات چند روز گذشته «شوخی» است. در آن سال چند رییس جمهور و مقام عالیرتبه سابق با پشتوانه اجتماعی قابل توجه میخواستند نظام عقب نشینی کند اما خودشان حذف شدند، متوهمان امروز که رهبرانشان چهار تا دلقک و رپر و فوتبالیست هستند، مفرح ذات هستند." وجود این حد از کم‌خردی و بی‌احساسی در این طیف، مستلزم تعلیق انسانیت توام با توهم عقلانیت ناشی از وضعیت سیاست‌زدگی و منفعت‌محوری است: ۱. هر انسانی که شرایط اسفناک این روزهای ایران را شبیه شوخی و مفرح ذات بداند، فارغ از ریشه‌های مختلف که در ادامه مطرح می‌شود، از حیث انسان‌شناختی یا دچار بیماری روانی است و یا گرفتار غلبه قوای حیوانی؛ چگونه می‌توان وضعیت متشنج کشور که شبانه‌روز تعدادی انسان هموطن معترض یا مامور، زخمی و کشته و خانواده‌هایشان مصیبت‌زده و عزادار می‌شوند و اکثریت مردم از این وضع ناراحت و عصبانی هستند، برای یک موجود ذی‌شعور با حداقلی از انسانیت یک شوخی و تفریح باشد؟ این همه درندگی از کجا آمده جز بدمستی مهره‌هایی دون‌مایه که به میمنت میدان‌داری میان‌مایه‌ها در جمهوری اسلامی به اختیارات و امکاناتی فراتر از لیاقت و شخصیت و ظرفیت خود رسیده و مدام افسار گسیخته و علیه ولی‌نعمتان خود چنگ و دندان کشیده و خبیثانه در مصیبت آنان می‌خندند؟ ۲. این توهم که گمان کنی معترضان و حتی آشوب‌گران تصور می‌کنند کار نظام تمام است؛ خود ناشی از خودفریبی و ساده‌لوحی‌ای حاصل از زندگی و اتمسفر و اندیشه‌ای ایزوله و فرقه‌ای و سال‌ها دوری از فهم جامعه و هم‌زیستی با متن مردم است؛ واضح است که اکثریت می‌دانند این تنش هرچند در ظاهر اما دیر یا زود خاتمه یافته اما به دلایل مختلف در آن شرکت یا از آن حمایت می‌کنند: برخی می‌دانند که این اقدامات نتیجه‌ای ندارد اما این فرصت‌ها را تنها امکان‌های تلاش در حد توان می‌دانند و دست به انتحار می‌زنند، چه از سر عصبانیت ناشی از انسانیت و چه از سر فرصت‌طلبی شخصی یا مناسبات سازمان‌یافته و‌..، برخی در پی نتایج دیگری مانند هزینه‌سازی حتی‌الامکان هستند و تا کنون نیز تا حد زیادی موفق شده‌اند و... . ضمنا کاهش اعتماد اجتماعی و افزایش بی‌حجابی پس از این واقعه، از نتایج و تبعات نمادین، معنادار و مهم مواجهه نامناسب با مسئله بی‌حجابی و همچنین اعتراضات اجتماعی ناظر به آن بوده است. ۳. این رویه و روحیه حاصل از اطمینان از غلبه یک حکومت مسلح بر اقلیتی معترض، منجر به تبعات بسیار خطرناکی شده و می‌شود: ظلم به مردم به بهانه‌ها و در قالب‌ها و سطوح مختلف مانند گشت ارشاد، خصوصی‌سازی، افزایش قیمت‌ها، تعدیل یارانه‌ها، اختلاس، فقر، فساد، تبعیض و... دیگر هیچ‌کدام ممنوعه و نامشروع و خطرناک نیستند، چون اگر نهایتا منجر به اعتراض عمومی هم شوند حکومت می‌تواند موفق به سرکوب معترضان و مدیریت بحران شود! گویی به کل فراموش شده که این مردم و همین معترضان و حتی عصیانگران، ولی‌نعمتان حکومت هستند و تمام ساختارها و امکانات حاکمیتی متعلق به همین مردم بوده و حکومت تنها موظف به خدمت‌رسانی و برقراری عدالت به نفع مستضعفین بوده و نه غلبه و سلطه بر آن‌ها به نفع طبقه مرفه مسلح جدید. ۴. مقایسه وضعیت امروز که تقابل از سطح سیاسی، اقتصادی یا حتی فرهنگی فراتر رفته و به تعارض دو یا چند نوع از سبک زندگی و منطق حکمرانی و جهان‌بینی در تمام سطوح از الهیات و فلسفه تا اقتصاد و فرهنگ و جامعه و هنر و... رسیده با فتنه سیاسی اشرافی سال ۱۳۸۸؛ ناشی از یک سیاست‌زدگی سخیف تاریخ‌گذشته قبیله‌گرایانه است که حاصلی جز تعمیق شکاف‌های مخرب اجتماعی ندارد. این قبایل جاهلی که در تلاشند خود را با پیشوند کهنه "نو" بازسازی کنند اما مدام به عقب رفته و نسل جوانشان به مراتب سیاست‌زده و منفعت‌پرست و امنیت‌محور و سطحی‌نگرتر می‌شوند، کی می‌خواهند یا می‌توانند بفهمند که جامعه، هست و هستی جامعه و مسائل آن فراتر از بازی‌های مضحک چند فرقه متحجر و منحط سیاسی یا تنازعات امنیتی گروهک‌هاست؟ 🔸 بخش دوم👇 📌 eitaa.com/edallat/365

🔶 به بهانه مهسا امینی و به یاد برادرم حبیب‌الله سلیمانی؛ به نمایندگی از کارگران شریفی که دور از چشمان کور طرفین ماجرای اخیر، در چرخه ویرانگر سرمایه‌داری جنایتکار، هر روز پنج نفرشان شهید می‌شوند. 2⃣ بخش دوم: ۵. برخی از خودعمارنماها و پیروان مستحمره با شعفی ناشی از حس کشف ساحت عمیقی از حقیقت، فریاد سر می‌دهند که مسئله این‌ها حجاب و گشت ارشاد نیست، مسئله این‌ها بنزین نیست، حتی اقتصاد نیست. بله نیست! همه می‌دانند که نیست! شما از قافله عقبید؛ مسئله سال‌هاست روش فشل و منطق منحطی از حکمرانی سرمایه‌سالارانه، عدالت‌ستیز، عقلانیت‌گریز و معنویت‌پرهیز است که به موتور تولید و بازتولید نابرابری و انبوهی از مسائل اجتماعی سیاسی اقتصادی فرهنگی تبدیل شده است. بله! امروز مسئله زن، زندگی، آزادی است، حتی اگر شما ضدانقلاب‌های واقعی این شعار انقلابی انسانی اسلامی را برخاسته از گروه تروریستی دانسته و آنقدر غرق در غفلت یا تجاهل باشید که یادتان رفته این‌ها تنها بخشی از آرمان‌های امام و انقلاب _که به لطف شما لطیفه شده‌اند_ بوده و چنان با آن‌ها بیگانه و در ستیز بودید که چون غده‌ای چرکین یک‌جا دور انداخته و حالا که دیگران آن را برداشته‌اند، عناد عملی با آرمان‌ها را اعلام علنی کرده‌اید. در این وضعیت است که هر واقعه‌ای به مثابه جرقه‌ای در انبار انباشته از باروت نارضایتی عمل کرده و انفجاری که امام هشدار داده، حاصل می‌شود؛ خواه بدرفتاری با دختری باشد در گشت ارشاد خواه مانور تجمل خانواده مدعی مدیریت جهادی در ترکیه و خواه هر چه. ۶. بله، مسئله صرفا خانم امینی نیست اما ایشان هم به صورت خاص مسئله مهمی است و هم به‌مثابه نمونه و نماینده‌ای از مردم در موقعیت مواجهه نمایندگان حکومت با آن‌ها، خاصه در وضعیتی به هر دلیل ناهم‌سو. مسئله شرافت و کرامت ذاتی انسان و ضرورت مواجهه محترمانه و متواضعانه مسئولین با آن‌ها در هر زمینه و زمانه و شرایطی است. مسئله جان و حیات مقدس انسانی است که باید خط قرمز هر مسئول و سیاست و حاکمیتی باشد. درباره شخص خانم امینی بسیار گفته‌اند و باید سریع و صریح مسئله، مشخص، و هر قصوری بوده، با همه عوامل برخورد شود. هر کس جان یک نفر را بگیرد گویی جان همه جهانیان را گرفته است. حکومتی که مدعی دفاع از مظلومین است خود باید در وهله اول بری از هرگونه ظلمی در هر سطحی بوده و برای این امر با حساسیت حداکثری، رویه‌ها و سازوکارهای لازم مدیریتی و نظارتی و قضائی و... را لحاظ و اجرا کند و در وهله دوم با هر گونه ظلمی از سوی مسئولان و ماموران خود با نهایت فوریت و اولویت و قاطعیت و شفافیت برخورد کند. اما این آرمان‌ها کجا و وضع موجود کجا؟ کرامت ذاتی کجا و ژن خوب کجا؟ تقدس جان‌ها کجا و آسیه پناهی کجا؟ تا کنون، کی و کجا با فسادها و ظلم‌های متعدد و متنوع منتشره از طبقه مرفه مستکبر جدید که اکثریت آن متشکل از حلقه درهم‌تنیده مسئولین و نزدیکان است، برخوردهای قاعده‌مند قاطعانه مستمر راه‌گشای محسوس علی‌وار شده است؟ امروز قالیباف رئیس مجلس است و زاکانی شهردار تهران و بذرپاش رئیس دیوان محاسبات و بانک‌های رباخوار برقرار و آقازاده‌ها مشغول واردات و صادرات و تولیدات انحصاری دانش‌بنیان از ماشین تا مواد و فیلترشکن، و اکثریت ثروت در دست اقلیت و اکثریت مستضعف رو به قهقرا و فقرا فقیرتر و اغنیا غنی‌تر و کاخ‌ها برافراشته و حاشیه‌نشینان به گل نشسته و.. . چاقو چرا و چگونه دسته خود را ببرد؟ در این وضعیت اسفناک است که مردم در اعتراض به مرگ مشکوک یک خانم در گشت ارشاد اقدام به شورش عصیان‌گرانه می‌کنند. و چرا نکنند؟ به چه امیدی؟ تا امروز کدام رسانه حاکمیتی مدعی صداقت، منادی عدالت بوده و رویه مبتنی بر شجاعت و شفافیت داشته که به آن اعتماد کنند؟ تا امروز کدام مسئله مبهم مشابه حل شده که منتظر بمانند؟ برای نمونه، برخورد زننده و ظالمانه با زنان از سوی هر که باشد محکوم است، چه مامور چه معترض. معترض دستگیر و محاکمه و احتمالا زندانی می‌شود اما مامور به‌ویژه لباس شخصی که بدون استدلال و انسانیت و ضرورت بر سر زنانی که تنها با زبان اعتراض می‌کنند، باتوم می‌زند هم دستگیر و محاکمه و زندانی می‌شود؟ ۷. برخی مرگ مهسا امینی را با مرگ شلیر رسولی مقایسه کرده و مدعی‌اند که چون برای اولی معترضند و برای دومی نه؛ پس این‌ها بهانه است و آن‌ها معاند! تشخیص تفاوت این دو، پیچیده نیست: در اولی متهم حکومت است و دومی شخص. پس در دومی شاکی، شخص است و مرجع، حکومتی که ابایی از احقاق حق ندارد اما در اولی شاکی، عموم هستند و مرجع، همان متهمی است که در اتهامات مشابه پیشین کارنامه قابل قبولی در رسیدگی به اتهامات و ستم‌های خود و عوامل خود نداشته است. اتفاقا فهم این تفاوت، نشانه هوشمندی مردم و عقب‌ماندگی این قماش است. 🔸 بخش سوم👇 🔸 eitaa.com/edallat/366

🔶 به بهانه مهسا امینی و به یاد برادرم حبیب‌الله سلیمانی؛ به نمایندگی از کارگران شریفی که دور از چشمان کور طرفین ماجرای اخیر، در چرخه ویرانگر سرمایه‌داری جنایتکار، هر روز پنج نفرشان شهید می‌شوند. 3⃣ بخش سوم و پایانی: ۸. امروز دیگر استناد و اکتفا به عوامل خارجی و جاسوسی و... به مرحله مشمئزکننده‌ای رسیده است؛ چه کسی هنوز آنقدر احمق است که نمی‌داند مگس بر زخم می‌نشیند و تا زخم هست مگس هم هست و باید زخم را درمان کرد نه مانند پهلوان‌پنبه‌های کوچه‌خلوت بر مگسان فرصت‌طلب تمرکز کرده و تنها برای آنان رجز خواند؟ ۹. درد، بسیار و حوصله، اندک و آنچه آشفته و پراکنده عرض شد تنها شکوه‌ای بود تحمل‌ناشدنی ناشی از سرریز انبوه مسائل و نگرانی‌ها و دغدغه‌ها که دیگر امید چندانی به شنیده شدن و اثرگذاری آنها نیست که بخواهد به ساحت نظم و نگارش برسد. نهایتا اما در این وضعیت بغرنج چه باید کرد؟ امید و چاره‌ای نیست؟ هست و بسیار هم هست اما منفعت هست و اراده نیست. اکنون دیگر زمان تمرکز صرف بر راه‌حل‌های موردی برای مسائل موردی نیست، بلکه هیچ راه‌حل کاربردی جز انقلاب‌های عمیق شبکه‌ای داخلی و چرخش‌های بنیادی و بازنگری مبنایی و بازسازی اساسی در رویه‌های کلان حکمرانی نیست. بحث بسیار است اما به اختصار؛ راهی جز بازگشت به توحید و عدالت نیست و مانع این بازگشت نه صرفا خلا نظریه و راه‌حل که تضاد منافع طبقه مرفه با طبقات مستضعف است. مانع آن نابرابری در جنگ فقر و غناست. برای تک تک مسائل مختلف اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و... اندیشه و ایده‌هایی حداقل بهتر از آنچه امروز جاری و اجرایی می‌شود، موجود است اما اساسا محل منازعه اینجا نیست و حتی اگر ضعف و کمبودی در این عرصه هست، تا حد زیادی ناشی از موانع و علل عینی و زمینه اجتماعی خارجی است که افق و انگیزه و میدان و ضریبی برای شکوفایی و بالندگی چنین ضروریاتی را باقی نمی‌گذارد. ۱۰. بله، ما با موجی که منادیان آن مرفهان بی‌درد و سلبریتی‌های "اشتباهی" هستند همسو نبوده و آنان را از مسببان فرعی وضع موجود دانسته و می‌دانیم اما از یکسو مگر همین‌ها را همان سیاست، رسانه و صداوسیمای لمپن‌پرور برساخت نکرده که به هر نقد دلسوزانه‌ای نیز چشم و گوش بسته بود؟ فارغ از اینکه در این مورد هم چوب ایده مطلوب‌تان یعنی سرمایه‌داری را در ساحت فرهنگی می‌خورید، آیا قوه عاقله‌ای برای ملاحظه و فهم بستر اجتماعی استقبال از سخن سلبریتی‌ها و رسانه‌های معاند و ناباوری و بی‌اعتمادی عمومی به مدعیات رسانه‌های رسمی و حاکمیتی دارید؟ یا می‌خواهید مانند آن استاد نامتعادل، در میانه قائله به اکثریت مسلمان ملتزم به حجاب عرفی فحاشی ناموسی کنید؟ به هر طریق، اصل مسائل مذکور، برقرار و اعتراض به آنان واجب و حتی کلید اسلامی‌سازی جامعه است و علم‌داری بی‌مایه‌های هنرمندنما _که بسیار شبیه شمایند و تفاوت در بی‌ریش و ریش‌دار بودن اشرافیت است_ بهانه کافی در وضعیت همیشه حساس کنونی برای سرپوش گذاشتن بر اصل مسئله و سرکوب هر نوع اعتراضی نیست. ۱۱. در این میانه، و در این وضعیت بحران حکمرانی منجر به عقب‌ماندگی در عدالت و تشدید شرم‌آور فقر و فساد و تبعیض و نهایتا اختلال جدی در مناسبات جامعه و حاکمیت از یک سو، و خلا هرگونه بستر و سازوکار واقعی اعتراضات اصلاح‌گر سازنده مسالمت‌امیز مستمر از سوی دیگر؛ سرکوب بیش از پیش هر نوع مبارزه میدانی یا مبنایی برای بازگشت به جامعه و عدالت و معنویت و حتی هر نوع عصیان ناشی از استیصال و برخورد با همه با یک رویه؛ بدترین راه ممکن و البته تنها راه متصور و منتخب مسئولان امر است. ۱۲. می‌گویند عارفی مجاهد در میانه میدان مقابله با مبارزان مسلح علیه انقلاب؛ آنجا و آنگاه که هیچ راهی نمانده بود، به مهاجمان شلیک می‌کرد و برایشان می‌گریست! علت را پرسیدند، گفت که از سر دلسوزی برای این برادران ما و بندگان خدا که با گلوله من به جهنم می‌روند! اگر امروز و هر روزی و در هر اعتراض و حتی آشوبی، و در کلیه مناسبات حاکمیتی و عمومی و رسانه‌ای و شخصی و...، با چنین گرایش و بینش و کنش و منش متعالیه عمل و زندگی کنیم و در مدلی آرمانی اما امکان‌پذیر از آینده و طبق سیره و عقلانیت امامان و مصلحان از امام علی تا خواجه‌نصیر، به عرفان و محبت با پیوست قسط و عدالت بازگردیم، بخش زیادی از معضلات و مسائل موجود، نه تنها حل که حتی منحل می‌شوند. آن روز دیگر چنین روز کابوس‌واری که در جمهوری اسلامی ایران ۱۴۰۱ طیفی از مدعیان مذهب و منتسبان به نظام، برادرکشی داخلی را شوخی خوانده و آن را مفرح ذات نامیدند؛ باورپذیر هم نخواهد بود. به امید آن روز و البته مبارزه لحظه به لحظه و روز به روز برای رسیدن به آن روز. ✍ کیوان سلیمانی 🔸 @edallat

درباره اعتراضات و اغتشاشات نشریه رستار دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران؛ دی‌ماه ۱۳۹۶ #بازنشر @edallat

🔴 عدالتخواهی مردمی بهترین راه نجات جمهوری اسلامی ایران! 1⃣ اولا حقیقتِ اعتراضات این روزها برخلاف تحریف برخی محافظه کارها، توطئه نفوذی ها و انگلیسی ها، و برخلاف توجیه برخی سرمایه سالارها، توطئه مخالفین دولت نیست! هر چند طبق معمول برخی از چهره های اصلی که مردم رو تحریک و جهت دهی میکنن و برخی ها که در پایان میان و موج سواری میکنن، یا نفوذی هستن یا هدفی غیر از هدف اکثریت مردم دارن. 2⃣ دوما با اینکه در مواردی فراخوان ها و هماهنگی ها و سازمان دهی ها توسط جریانات و اشخاصی هست که اهدافی غیر از اهداف عموم مردم دارن اما بالاخره این مردم هستن که لبیک میگن و شرکت میکنن. مسئله اصلی، نارضایتیِ واقعیِ عمومی و میل به اعتراضِ مردمی هست. اکثریت معترض ها، مردم عادی، و اکثریت اعتراض ها، به حق و مفید و مطلوبه، و علت اعتراض ها هم بی عدالتی و فقر و فساد و تبعیضه، و در این موارد اشتراک نظر بالایی بین معترضین وجود داره. 3⃣ سوما علیرغم اشتراک نظر زیاد در تشخیصِ جنسِ مشکلِ یعنی بی عدالتی اقتصادی و مشکلات معیشتی، اختلاف نظر قابل توجهی در تشخیص #علت و #راه_حل ها وجود داره؛ 🔹 یک دسته نظام رو ناکارآمد و علت مشکلات میدونن و راه حل رو #تغییر_نظام میدونن، 🔹 دسته دوم برخی سیاست های کلی نظام مثل حمایت از کشورهای منطقه و غفلت از خود ایران رو علت اصلی میدونن و راه حل رو #اصلاح_نظام میدونن، 🔹 دسته سوم علت مشکلات رو ضعف دولت ها و مخصوصا دولت روحانی میدونن و راه حل رو #تغییر_منش_دولت تا 1400 و تغییر جناح در انتخابات بعدی میدونن. 🔹 دسته چهارم علت مشکلات رو هم برخی اشکالات ساختارهای غیردولتی #نظام میدونن و هم به ویژه سیاست های اقتصادی و عملکردی #دولت ها و هم برخی اشکالات اقشاری از #مردم و راه حل رو هم #اصلاح_نظام و به ویژه #دولت و به #کمک_مردم میدونن. 💠 به نظر میرسه دسته چهارم که اکثریت مردم هم هستن بهترین تحلیل رو داشته باشن؛ کلیت سیستم باید با #جدیت و #شفافیت بیشتری #عدالت رو وجهه نظر و عمل خودش قرار بده، دولت باید در #عمل و با #همت به مقوله عدالت و به ویژه #معیشت مردم بپردازه و جهتگیری کلی اقتصادی رو از وابستگی و رانت محوری و باندبازی و سرمایه سالاری به حمایت از اقتصاد مردمی درون زا تغییر بده، و مردم هم در هر سطح و جایگاهی از نظر اقتصادی و مدیریتی هستن عدالت رو محور قرار بدن و به بهانه بی عدالتی برخی مسئولین، بی عدالتی های خرد رو توجیه نکنن. 💎 این اقداماتِ در سه سطح، به نقطه شروع محرک قوی نیاز داره که قطعا نظام و مخصوصا دولت باید انجام بده و بهترین اقدامات برای شروع هم، مبارزه جدی و علنی با #مفاسد کلان اقتصادی، و همت جدی برای حمایت واقعی از اقتصاد مردمی و اقشار #مستضعف هست. این کارها قطعا باعث ترمیم و بهبود ارتباط و اعتماد اقشار مختلف مردم نسبت به سطوح مختلف نظام، و حتی تغییر عادات رفتاری اجتماعی نامطلوب متأثر از فسادها میشه. ♦️ متأسفانه با مسیری که دولت در پیش گرفته بعیده به راحتی و به اختیار بتونه یا بخواد اصلاح جدی انجام بده و لازمه #گفتمان_عدالتخواهی نخبگانی و عمومی تشکیل بشه و با مطالبه جدی و همگانی و عاقلانه، عدالت به مسأله اصلی کشور تبدیل بشه. 🔸 خطاب به دوستانی که اعتراضات رو توطئه، و مردم رو فریب خورده میدونن یا نگران نظام و رهبری هستن هم باید گفت اولا اعتراضات اکثرا برحقه دوما عدالتخواهی بهترین حمایت از #رهبری هست سوما انقلاب و نظام مراحل خیلی پیچیده تر و سخت تر از این رو گذرونده و این امتحان ها فقط باعث تقویت کشور شده و میشه چهارما این اعتراضات بهترین فرصت برای اصلاحات جدی به ویژه در اقتصاد کشور هست. ✅ خطاب به کشورها و جریانات و افرادی که میخوان موج سواری کنن و از آب گل آلود ماهی بگیرن و منتظر سقوط نظام توسط مردم و بازگشت استبداد فاسد سلطنتی یا تشکیل دیکتاتوری دموکراتیک غیردینی هستن هم باید گفت اتفاقا برعکس؛ مردم طبق معمول میخوان کشور و نظام رو از دست مسئولین قلابی و سیاست های اشتباهی نجات بدن و گام بلند دیگری در جهت تحقق شعارهای انقلاب یعنی #عدالت_اسلامی بردارن و این عدالتخواهی هم در سایه سایر دستاوردهای انقلاب و نظام یعنی #امنیت و #آزادی و #استقلال ممکن و مطلوبه. ✍ کیوان سلیمانی #بازنشر از دی‌ماه ۱۳۹۶ @edallat

🔴 تفاوت اعتراضات معیشتی مردمی با اغتشاشات منفعتی غیرمردمی 🔻 #اعتراضات_معیشیتی_مردم مسالمت آمیز و متمدنانه هستن نه خشونت آمیز و متوحشانه، عاقلانه هستن نه جاهلانه، عادلانه هستن نه معاندانه، به نفع همه مردم هستن نه گروهی خاص، وطن دوستانه و خداپسندانه هستن نه وطن ستیزانه و کدخدادوستانه، سازنده هستن نه مخرب، منتقدانه هستن نه کینه توزانه، انسانی هستن نه حیوانی، اسلامی هستن نه یهودی، علوی هستن نه سلفی، شیعی هستن نه وهابی، مردمی هستن نه ضدمردمی. ایرانی هستن نه غربی نه شرقی! 🔻 #معترضان_مردمی، افرادی هستن که به سیاست های اقتصادی وارداتی غیرمردمی سرمایه دارانه دولتی که خودشون انتخاب کردن و منشأ گرانی و فقر و فساد و تبعیض شده و به قانون گذاری های ناعادلانه رانتی باندی مجلسی که خودشون انتخاب کردن و به بی تفاوتی دانشگاه و حوزه و اساتید و علما و دانشجوها و طلبه هایی که از خودشون هستن و انتظار حمایت و دفاع بیشتری ازشون دارن #انتقاد و #اعتراض دارن. 🔻 #اغتشاشگران_غیرمردمی ضدمردم که میخوان بر موج مطالبات مردمی سوار بشن و از آب گل آلود ماهی بگیرن و خواسته یا ناخواسته مانع انتقادات عدالتخواهانه مردمی بشن چند دسته ان: 🔺 اول #مارکسیست های ورشکسته ای که میخوان از تبعیض ها و اجحاف های موجود در فضای کارگری در جهت تحقق رویای کمونیستی یا غیرکمونیستی خودشون سوء استفاده بکنن. هرچند تحقق این رویا رو ناممکن میدونن اما خارج شدن از قبر فراموشی رو هم غنیمت میدونن. 🔺 دوم #سلطنت_طلب های شکمباره خوشگذرانی که خواسته یا ناخواسته باید دلارهای همایونی رو در این مواقع جبران کنن و هرچند میدونن مضحکه دوست و دشمن میشن اما "شکر نعمت نعمتت افزون کند کفر نعمت از کفت بیرون کند" 🔺 سوم #نفوذی های اجاره ای اختلالگری هستن که از آمریکا یا عربستان یا انگلیس یا اسرائیل یا هر کشور دیگه ای اجیر شدن، و اخلاق و وجدان کاری مجبورشون میکنه سطل آشغال آتیش بزنن یا شعار شاذ بدن یا کشته سازی بکنن یا به وقتش آدم بکشن، ترجیحا از خود مردم! 🔺 چهارم #افراطی های ناامید از دولت امید هستن که تازه فهمیدن چه فریبی از باند هاشمی_خاتمی خوردن و برا تخلیه فشار به خشونت و اغتشاش پناه آوردن و دلشون برای فتنه گری تنگ شده. 🔺 پنجم #مرفهان بی دردی هستن که از سر سیری مست شدن و برخی محدودیت های کشور اسلامی مانع کامل یا علنی شدن عیاشی هاشون شده و میخوان از شرش خلاص بشن. 🔺 ششم #بیچاره های فریب خورده فقیری هستن که زیر فشار بی عدالتی های اقتصادی له شدن و ناامید از هرگونه اصلاح و عدالت عاقلانه ای چاره ای جز خشونت برای تخلیه فشارشون نمی بینن. این دسته با پنج دسته قبلی فرق دارن و باید درکشون کرد و البته مواظب بود که اگر هر چه سریعتر به مطالبات برحق مردمی توجه جدی نشه، مردم معترض چاره ای جز پیوستن به این دسته تصور نمی کنن. ✍ کیوان سلیمانی #بازنشر از دی‌ماه ۱۳۹۶ @edallat

🔴 کمونیست دموکراسی‌خواه و سلطنت‌طلب وطن‌پرست و لیبرال عدالت‌خواه! 🔻 طنز تلخ تاریخ اینه که مارکسیستایی که دیکتاتوری های کمونیستی و غیرکونیستی پادشاهان محبوبشون مایه ننگ جهان و عبرت بشریته و خیانت های گروهک های تروریستی رفقای چریکشون باعث خفت ایران و عبرت ملته؛ حالا دم از دموکراسی میزنن و شعار مرگ بر دیکتاتور میدن! 🔻 طنز تلخ دوم اینه که سلطنت طلبایی که رضاشاه محبوب مقتدرشون نگهبان اصطبل سفیر هلند بود و اومدن و رفتنش دست خودش نبود و محمدرضاشون کاپیتولاسیون ننگینی رو پذیرفت که طبق اون به قول امام خمینی " اگر شاه ایران یک سگ آمریکایی را زیر بگیرد مؤاخذه می‌کنند. چنانچه یک آشپز آمریکایی شاه ایران را زیر بگیرد، هیچ‌کس حق تعرض نداره"؛ حالا وطن پرست شدن و شعار هم اسلام هم قرآن هر دو فدای ایران میدن! 🔻 طنز تلخ سوم اینه که شبه لیبرال های اباحه گری که از سر جهالت یا منفعت یا شهوت بازیچه و سیاهی لشگر طایفه سرمایه سالاری شدن که دولت تزویر رو مجددا با تحمیق ملت به کشور تحمیل کرد و همین باعث تمدید و بازتولید و تشدید بی عدالتی ها شده، حالا عدالتخواه شدن و شعار ملت گدایی میکنه آقا خدایی میکنه میدن! ✍ کیوان سلیمانی #بازنشر از دی‌ماه ۱۳۹۶ @edallat

🔴 بیانیه مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران درباره وقایع دی ماه 1396 و محکومیت های اخیر دانشجویان 🔷 آنچه در دی ماه 1396 روی داد، آشکار شدن یک بعد مهم از باطن جامعه ایران و دشمنان آن بود؛ #اعتراضات_عدالتخواهانه_مردمی و #اغتشاشات_عداوت_جویانه_ضدمردمی. اصل واقعه، اعتراضات عموما اقتصادی_اجتماعی و گاها درآمیخته با وجوه سیاسی_فرهنگی بود که پس از مدت ها کم توجهی نهادهای مختلف حکومتی، نهایتا زیر غبار اغتشاشات پنهان شد. 🔹 اعتراضات عدالتخواهانه برخواسته از متن واقعیات خارجی یعنی بی عدالتی های واقعا موجودی است که علل متعددی داشته و نیازمند تحلیلی مستقل است. ما معتقدیم #عدالت_خواهی_انقلابی راه حل کاربردی این مسئله و در واقع راهبرد اساسی اسلامی شدن جامعه و جمهوری ماست و باید از این عدالتخواهی مردمی که عامل تداوم انقلاب اسلامی و تکامل جمهوری اسلامی است، استقبال شود. 🔺 بنابراین مطالبه کلی ما از همه ارکان جمهوری اسلامی ایران، فراهم کردن شرایط حداکثری برای عدالتخواهی آزادانه است، البته نه با سیاستگذاری های عوام فریبانه ای مانند سرکوب پیچیده تجمعات طبیعی مؤثر با تبدیل آنها به تظاهرات مصنوعی عقیم در کمینگاه های محدود و معین. 🔹 حق انتخاب و آزادی عمل از پیش نیاز های امکان عدالتخواهی است. ما معتقدیم #آزادی_خواهی_منطقی نوعی عدالتخواهی مقدماتی اجتناب ناپذیر است. طلب و تحقق عدالت جز در جامعه ای آزاد امکان پذیر نیست. 🔺 بنابراین پذیرش و گسترش حق عمومی آزادی عمل به ویژه آزادی بیان و پس از بیان تا حد امکان و نامحدود مگر به حدِ قانون عادلانه، مطالبه تکمیلی ماست. 🔹 بدیهی است که برخورد سختگیرانه با مردم معترض و دانشجویان منتقد، از مصادیق بارز نقض فاحش شرایط لازم برای #عدالتخواهی_آزادانه است. به نظر می رسد محکومیت های غیرقطعی اما غیرمنطقی دانشجویان دانشگاه تهران به خاطر تجمعات دانشجویی دی ماه از همین جنس باشند، آنهایی که نه به صورت سازمان یافته و بر اساس برنامه ریزی تخریب گرانه بلکه بر اثر احساسات و تصمیمات عجولانه متأثر از تبلیغات رسانه ای به اعمال ساختارشکنانه و غیرقانونی اقدام کردند. 🔺 بنابراین اجرای عدالت برای همه دانشجویان و رأفت در قبال دانشجویان نادم، مطالبه خاص مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران است. توضیح ادله احکام صادره، کمترین درخواست جامعه دانشگاهی از قوه قضاییه در راستای شفافیت مسئله است. 🔹 ما معتقدیم #امنیت_خواهی_معقول به معنای فراهم کردن شرایط امن مطالعات و مطالبات آزادانه عدالتخواهانه دانشجویان، به ویژه در مقابل نگاه و رویکردهای محافظه کارانه و سرگوبگرانه است. امنیت به معنای ترجیح ثبات و سکون بر تغییر و اصلاح نیست. امنیت امکان زندگی توأم با آسایش و آرامش در ابعاد نظامی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی با امکان رشد پیوسته در شاخص های کلیدی عدالت و آزادی است. امکان طرح مسالمت آمیز و قانونی نظرات و انتقادات گرایش های مختلف از ضروریات ابتدایی دانشگاه امن است. 🔺 بنابراین مطالبه ما از مسئولین جمهوری اسلامی از جمله در دانشگاه تهران، پذیرش و عمل طبق این نگاه است. دانشگاه تهران موظف به پیگیری قانونی وضعیت دانشجویان و تلاش برای تحقق شفافیت و عدالت توأم با رأفت در قبال آنان است. 🔹 همه می دانیم تجمعات دی ماه جریانات مختلف دانشجویی که شامل #انتقادات_مسالمت_آمیز هم می شد، در ساعاتی به اظهارات غیرمنصفانه و توهین آمیز از سوی گروه خاصی انجامید و این ها نیز نه کاملا ناشی از احساسات بلکه در مواردی عامدانه بوده، اما هر اشتباه عامدانه یا آغشته به احساسات جوان دانشجو و غیردانشجویی از نوع #اغتشاشات_معاندانه و سازمان یافته پادوهای آدمکش آمریکا و سازمان منحوس منافقین نیست! طبیعی است ما در کنار حمایت همیشگی از همه انتقادات و اعتراضات منطقی و معقول، با اقدامات منافقانه و معاندانه و همسویی عامدانه با دشمنان انقلاب اسلامی نیز به جد مخالفت می کنیم. 🔺 بنابراین علاوه بر تأیید مدارای نسبی مسئولین با اعتراضات مسالمت آمیز دانشجویی و ضمن مخالفت شدید با هرگونه سرکوب خشونت آمیز یا برخورد تحقیرآمیز با معترضان، خواستار افزایش و استمرار و بسط مدارای منطقی قانونی با منتقدان هستیم و دستگاه های ذی ربط را به تبعیت عملی از تفکیک مدنظر رهبر انقلاب دعوت می کنیم و امیدواریم اثر حداکثری آن را در تجدیدنظر پیرامون احکام صادره برای دانشجویان و همچنین تصمیم گیری درباره احکام صادرنشده مشاهده کنیم. 🔷 همراهی کم نظیر جریانات مختلف دانشگاه در دفاع از حقوق دانشجویی، فرصت مناسبی برای ترمیم بخشی از #اعتماد_اجتماعی زخم خورده جوانان و جامعه نسبت به قوه قضائیه است. قطعا چشاندن طعم شیرین عدالت توأم با رأفت اسلامی، برکات بسیاری حتی در زمینه امنیت مدنظر دستگاه های اطلاعاتی و قضایی در پی خواهد داشت ان شاء الله. #بازنشر از دی‌ماه ۱۳۹۶ @edallat

🔴 پایان اغتشاشات و آغاز اعتراضات 🔻 ‏پایان #اغتشاشات_غیرمردمی یعنی آغاز موج جدید #اعتراضات_مردمی و دانشجویی که تا پایان بی عدالتی ها ادامه داره. 🔻 #سرمایه_سالارهای نوکیسه و کهنه کار لحظه ای تصور نکنن مخالفت جریان انقلابی و امت اسلامی با اغتشاشات به معنی فراموش کردن خیانت های اون هاست. 🔻 دشمنان اصلی همیشگی اسلام و انقلاب و ایران برخی #شبه_تئوریسین ها و #شبه_مسئولین فاسد خائنی هستن که بی عدالتی ها رو تئوریزه و عملیاتی میکنن؛ اغتشاشگران دشمن فرعی موقتی هستن که اتفاقا دانسته یا ندانسته در خدمت همون دشمنان اصلی عمل میکنند. 🔻 اگر پس از پایان اغتشاشات، اقدامات جدی برای اصلاح و #تغییر وضعیت انجام نشه و فضای مناسب برای اعتراضات مردمی فراهم نشه؛ شاید موج بعدی اعتراضات به جای #آشوب تبدیل به #انقلاب بشه! 🔺 و اگر از این تهدید به عنوان فرصت استفاده بشه، یک گام اساسی بزرگ دیگه در مسیر انقلاب برداشته میشه که ثمراتش نه تنها در زمینه معیشت و #اقتصاد درونی که در افزایش اعتبار جهانی و #صدور_ایجابی_انقلاب_اسلامی ظهور پیدا میکنه. ✍ کیوان سلیمانی #بازنشر از دی‌ماه ۱۳۹۶ @edallat

⛔️ بیراهه تحریف واقعیت برای تغییر احساس و ذهنیت جمعی ✅ تغییر واقعیت برای تصحیح احساس و ذهنیت جمعی 🔻 شاید در حقیقت امر یا از دیدگاه برخی ها، ذهنیت و احساس طبقه مستضعف یا اقشار محروم معرفی شده در یادداشت "در آستانه عصیان" (https://eitaa.com/edallatkhahi/60) کاملا مطابق با واقعیت نباشد اما همین ذهنیت و حساسیت جمعیِ در آستانه عصیان، درست یا اشتباه، از اهمیت ویژه و اثر واقعی برخوردار است حتی اگر دقیق یا کاملا صحیح نباشد، هر چند چندان دور از واقع هم نیست! 🔻 اگر امکان تغییری وجود داشته باشد که قطعا وجود دارد و فراتر از آن تغییراتی در حال رخ دادن است و فراتر از این، وقایع و مسائل جمهوری اسلامی را باید در دل مسیر کلان حرکت مثبت انقلاب اسلامی دید و تحلیل کرد، اما اگر بخش قابل توجهی از مردم به آن امکان و این حرکت، امید و ایمان چندانی چون سابق نداشته باشند، این حسِ رو به یأس جمعی باید به عنوان یک متغیر واقعی در نظر گرفته شده و برای آن تدابیر و تصمیمات علمی و عملی لحاظ شود. 🔻 باید بدون هراس، محافظه کاری یا منفعت گرایی، واقعیت مسئله یا بحران شناسایی شده و سپس میزان انطباق ذهنیت و احساس جمعی با آن سنجیده شود و برای ایجاد تغییر مثبت در واقعیت عینی موجود و به تبع آن واقعیت ذهنی برساخته از آن، اراده و تلاش کرد، چه در سطح کلان ساختاری و چه در سطح خرد تک تک مسئولین رسمی و غیررسمی. 🔺 نکته مهم نسبت بین این دو روی یک سکه است؛ میتوان راه صحیح و سخت تر را انتخاب کرد و به اصلاح و تغییر واقعیت خارجی پرداخت تا به تبع آن ذهنیت و احساس جمعی نسبت به آن هم بهبود پیدا کرده و اصلاح نیز شود، و میتوان بیراهه ساده یا سودآور تر را همچون سابق در پیش گرفت و بدون توجه جدی و کافی به واقعیت مسئله دار موجود، به سعی رسانه ای و کلیشه ای و گاه اجباری و طلبکارانه در اصلاح ذهنیت جمعی از واقعیت موجود پرداخت. 🔻 البته بخشی از تلاش برای تغییر مثبت وضع موجود شامل تلاش در جهت ساخت و تصحیح ذهنیت از وضع موجود و آینده است اما اگر ساخت ساحت ذهنی بر ساخت واقعیت عینی مقدم شود یا حتی جایگزین آن شود؛ همین تلاش نتیجه عکس داده و علاوه بر غفلت از بهبود وضعیت خارجی؛ موجب تشدید و بازتولید ذهنیت منفی نسبت به آن می شود. (دوگانه واقعی/ذهنی، ذهنی است نه واقعی!) 🔻 در واقع بخش اصلی تلاش در جهت بهبود ذهنیت و احساس جمعی، از جنس کنش و عمل عینی و ملموس است و این سنخ اقدامات به صورت مستقیم و گسترده ای در ساحات ذهنی و احساسی تأثیرگذار و تغییرساز هستند و برای آنها که ذهنیت جامعه نسبت به واقعیت برایشان اصالت یافته و حتی به قیمت تحریف حقیقت به دنبال تصحیح ذهنیت هستند! نیز چاره ای جز اقدام و عمل نیست. 🔻 تلاش های تحریفی و انحرافی شاید در کوتاه مدت ثمره رسانه ای و سیاسی داشته باشند اما در بلندمدت مقوم مشکلات و فاجعه زا هستند. درست است که برای مقابله با هجمه جهانی و حتی داخلی در جهت تحریف و تخریب و تضعیف ذهنیت و احساس و اراده جمعی ملت باید به دفاع متقابل پرداخت اما باز هم بهترین دفاع، تلاش عملی برای خدمت به ملت است. 🔻 به عنوان مثال اگر به جای تلاش در جهت حل مسئله ای اجتماعی همچون فقر به تلاش رسانه ای و شبه علمی و آمارسازی برای منحل کردن مسئله یا پاک کردن صورت مسئله پرداخته شود، یا اولویت گذاری نا به جا انجام شود؛ نه تنها واقعیت وضعیت موجود بهبود پیدا نمیکند بلکه ذهنیت و احساس منفی نسبت به آن و علل آن و حتی واقعیت آن به واسطه ارتباط متقابل با هویت بین الاذهانی اش نیز تشدید و بازتولید میشود. 🔻 البته در ایرانِ پس از انقلاب شرایط به گونه ای است که ذهنیت بسیاری از مردم، واقع بینانه تر و احساس آنها امیدوارانه تر و عزم آنها جزم تر از بخش قابل توجهی از مسئولین است و حتی این مسئولین هستند که باید پیرو مردم باشند اما طیف متنوعی از علل معرفتی و غیرمعرفتی همان تحجر شبه علمی، حس ذلت ملی، ضعف قدرت ایمانی، غلبه قدرت‌خواهی، شهوت شهرت طلبی، اصالت منفعت جویی، عناد عداوت آمیز یا ... آنها را به تقابل یا تخاصم با حقیقت، عدالت و ملت واداشته است. 🔻 نکته دیگر اینکه اقشار مرفه و متوسط در احساس و تبلیغ و تشدید و حتی تولید وضعیت ناعادلانه موجود سهم مستقیم و غیرمستقیم به مراتب بیشتری از طبقه مستضعف و اقشار محروم دارند! و همین نیز به شدت بر حجم و شدت ذهنیت ناراضی و احساس انتقادی و احتمال کنش های اعتراضی جمعی می افزاید. 🔻 از طرفی تغییر به نفع مستضعفین و به سمت عدالت اسلامی موجب تقویت #امنیت داخلی و خارجی، موفقیت و حتی صدور #انقلاب، حرکت در مسیر #مصلحت و تحقق حقیقی #جمهوریت و #اسلامیت جمهوری اسلامی میشود. 🔺 خلاصه آنکه دو صد گفته چون نیم کردار نیست! ✍ کیوان سلیمانی #بازنشر از اسفند ۱۳۹۶ @edallat

بازنشر چند یادداشت درباره وقایع دی‌ماه ۱۳۹۶ به مناسبت وقایع ۱۴۰۱: مسئولیت حاکمیت در اجرای عدالت (مهر ۱۳۹۶) eitaa.com/edallat/52 https://t.me/edallatkhahi/401 ایران در آستانه عصیان (مهر ۱۳۹۶) eitaa.com/edallat/60 https://t.me/edallatkhahi/421 نشریه انجمن علمی علوم اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران درباره اعتراضات و اغتشاشات (دی ۱۳۹۶) eitaa.com/edallat/375 عدالتخواهی مردمی؛ بهترین راه نجات جمهوری اسلامی eitaa.com/edallat/376 تفاوت اعتراضات و اغتشاشات eitaa.com/edallat/377 چپ و راست و سلطنت‌طلب eitaa.com/edallat/378 بیانیه مجمع دانشجویان عدالتخواه دانشگاه تهران درباره اعتراضات و اغتشاشات eitaa.com/edallat/380 پایان اغتشاشات و آغاز اعتراضات! eitaa.com/edallat/381 درباره واقعیت، روایت و ذهنیت (اسفند ۱۳۹۶) eitaa.com/edallat/382 درباره وقایع اخیر (۱۴۰۱) eitaa.com/edallat/364 کیوان سلیمانی @edallat

✅ تحلیل جامعه‌شناسان از وقایع اخیر 👤 حمید پارسانیا: 🔸 @parsania_net 🔸 @hparsania 🔸 وقتی که فقاهت، وضعیت مطلوب و آرمانی را برای امت اسلامی در نظر می‌گیرد، کار اجتماعی و جمعی را یک فرد نمی‌تواند انجام دهد. کار جمعی را باید عموم مردم انجام دهند و فرهنگ باید کشش آن را داشته باشد. اگر این کشش وجود نداشت و انجام نشد، به زور نمی‌شود دیگران را وادار کرد. 🔸 انسان‌ها باید بتوانند به کمالاتی که حقشان است برسند و این کمالات به‌صورت یکسان در دسترس آنها قرار گیرد. اموال باید به گونه‌ای در جامعه چرخش و دوران داشته باشد که بین گروه خاصی دست به دست نچرخد. 🔸 ما بین فقه و قانون فاصله‌ای داریم. قانون عمدتاً تدبیر و مدیریت اجرای آن مطلوب‌هایی است که دین می‌خواهد؛ اما این تدبیر و مدیریت مطلوب‌ها توسط خود فقه انجام نمی‌شود؛ بلکه توسط دانش‌هایی است که شرایط اجرا را نشان می‌دهد و معرفی می‌کند. 📌 https://parsania.net/%d8%aa%d8%ad%d9%84%db%8c%d9%84-%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%ae%d8%aa%db%8c-%d8%a7%d8%b9%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%b6-%d9%88-%d8%a7%d8%ba%d8%aa%d8%b4%d8%a7%d8%b4/ 👤 یوسف اباذری: 🔸 از پی درگذشت مهسا امینی، یکی از مهم‌ترین غلیان‌های اجتماعی در ایران رخ داده و در فضایی لبالب از احساس یگانگی، مردمانی از گروه‌ها و اقشار متفاوت را به هم پیوسته است. غلیان اجتماعی پدیده‌ای متناقض است: از یک‌سو اندوه‌گذاری‌ای‌ عظیم است و از سوی دیگر شادی بیکران. 🔸 هیئت حاکمه‌ی ایران نیز هر کنش اجتماعی را به تنش فرهنگی بدل کرد تا مانع پرداختن مردم به مسائل حقیقی زندگی‌شان شود. 🔸 این خیزش، کلیه‌ی ابعاد زندگی ایرانی را در برمی‌گیرد، زندگی‌ای که هم‌اکنون در خطر انهدام قرار دارد. اگر ایران را خانه متصور شویم، باید اعتراف کنیم که این خانه در معرض نابودی‌ست. 📌 https://pecritique.com/2022/09/26/%d8%af%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d8%b1%d9%87%db%8c-%d9%85%d9%87%d8%b3%d8%a7-%d9%88-%d8%a7%db%8c%d8%b1%d8%a7%d9%86-%db%8c%d9%88%d8%b3%d9%81-%d8%a7%d8%a8%d8%a7%d8%b0%d8%b1%db%8c/ 👤 آرش حیدری: 🔸 شعار «زن، زندگی، آزادی» مسئله مرکزی‌اش خیلی روشن، خود زندگی و حق زندگی شاد است. فروکاست این حرکت اعتراضی به شکاف نسلی و آن تحلیل‌های عجیب و غریب درباره گیمر بودن، مجازی بودن و خیالاتی بودن جوانان، ندیدن حداقل دوهزار سال تاریخ و دست‌کم ندیدن مشروطه به این سو است. این تحلیل‌های فروکاست‌گرای پوزتیویستی با نگاهی غیر تاریخی پدیده‌ها را مبهم‌تر می‌کنند تا آشکارتر. 🔸 شکاف میان ایدئولوژی رسمی و زندگی روزمره انسان ایرانی است. ایدئولوژی رسمی از فقه سنتی تغذیه می‌کند، سیاست‌های فرهنگی رسمی رابطه‌ای تقابلی با زندگی روزمره و قیوداتش دارند و پیشاپیش بخش بزرگی از جریان‌های معمول زندگی را ذیل نوعی ابتذال و آسیب می‌فهمند. 🔸 برهنگی به معنای جنسی‌کردن همه‌چیز مسئله اصلی منتقدان این حرکت اعتراضی بوده است، نه فعالان آن. اتفاقا اینجا مسئله دارد وارونه می‌شود. مسئله خود زندگی، بدن زنده و طبیعی و حق زندگی‌شاد است. مسئله بر سر بدن متحرک‌طبیعی است، نه بدن تحریک‌کننده. این تیپ تحلیل نوعی فرافکنی بن‌بست‌های گفتمانی جریان‌غالب سیاست‌فرهنگی در ایران است. مسئله بر سر انسان بدن‌مند ذی‌حق است. 📌 http://isa.org.ir/%DB%8C%D8%A7%D8%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D9%85%D8%A7%D9%87/6033-%D8%AF%DB%8C%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D8%B1%D8%B4-%D8%AD%DB%8C%D8%AF%D8%B1%DB%8C 👤 علیرضا شجاعی‌زند: 🔸 با تحلیل‌های طبقاتی در باب جامعه ایران خیلی موافق نیستم.. منازعه «سبک زندگی» در ایران بیش از آن که ماهیت طبقاتی داشته باشد، مضمون گفتمانی دارد و بیش از آن که بنیان‌های معرفتی- اعتقادی داشته باشد، ریشه‌های نفسانی دارد؛ همان که وبلن هم از آن با عنوان «تن‌آسایی» یاد کرده است. 🔸 شکاف بنیادی و اصلی جامعه ما که شکاف‌های دیگر را نیز فعال می‌سازد، شکاف اسلام و مدرنیته است. اعتراض و آشوب‌های اخیر را نیز بر پایه این شکاف، بهتر از شکاف‌های قومی و نسلی و جنسیتی می‌توان تحلیل کرد. 🔸 مساله ما با غرب، بر سر زندگی است؛ ‌بر سر سبک زندگی است که خود برخاسته از نگاه هریک به هستی و به‌معنایی که از زندگی دارد. مساله ما با غرب بر سر فرهنگ است، بر سر سویه‌های فرهنگ. زن و بدن و حجاب و موسیقی و ورزشگاه و فضای مجازی از فروعات و تبعات آن هستند 📌 https://farhikhtegandaily.com/news/75093/%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B2%D8%B9%D9%87-%C2%AB%D8%B3%D8%A8%DA%A9-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%C2%BB-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B6%D9%85%D9%88%D9%86-%DA%AF%D9%81%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF-%D9%86%D9%87-%D8%B7%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%AA%DB%8C/ 🔸 جامعه‌شناسی اسلامی ✅ @edallat

بیش از ۸ میلیون نفر موافق اغتشاشات. بیش از ۴۵ میلیون نفر موافق اعتراضات. ۷۰ میلیون نفر معترض نیامده به خیابان. ۵۹ درصد، مطالبه اصلاح معیشت. ۳.۵ درصد مطالبه آزادی زنان در حجاب و پوشش. @edallat

امروز با این صفحه از کتاب «مطالعات تمدنی محمد پورکیانی چاپ ۱۴۰۱ پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی» مواجه شدم که مدعی شده دعوت‌نامه ۱۳۹۷ مجمع دانشجویان عدالت‌خواه دانشگاه تهران از رهبر انقلاب برای گفت‌وگو و پرسش و پاسخ، حاوی «لحنی نامناسب و نشانه سطحی از تحلیل و نحوی از مطالبه‌گری بوده که از زاویه دانای کل مطرح شده و با زبانی تند و تیز و برنده منجر به انزجار و ناامیدی شده و این رویه به افراد و گروه‌های دیگر نیز سرایت کرده است.» برخی از ریشه‌های شعارهای هنجارشکن، توهین‌آمیز و تاسف‌برانگیز اخیر را باید در زمانه‌هایی جست‌وجو کرد که به جای استقبال از اقدامات محترمانه، مسالمت‌آمیز، قانونی و درون‌گفتمانی همچون دعوت از «رهبر انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای» برای گفت‌وگویی در جهت «احیای پیوند بی‌واسطه مردم و ولی فقیه»، آن را «توطئه و کودتایی توهین‌آمیز، تابوشکن، مارکسیستی، کار دشمن و...» معرفی کرده که باید علیه آن موج‌سازی رسانه‌ای سراسر کذب، تهمت و توهین راه انداخت و حتی به اتهام «توهین به مقامات» پرونده‌سازی قضائی و امنیتی کرد. زمانه‌ای که راه بر انواع انتقاد، آزاداندیشی و حتی دعوت و گفت‌وگوی جدی بسته، و همه حایل‌های میانی، ویران و همه هجمه‌ها و نارضایتی‌ها و شکوه‌ها، انباشته و خواه ناخواه به سمت‌وسوی سطوح بالای نظام جهت‌دهی می‌شد. وقتی در سال ۱۴۰۱ به جای بازنگری انتقادی گذشته و شناسایی و رفع ریشه‌های پیدایش وضع موجود، همچنان بر بیراهه پیشین پافشاری می‌شود، می‌توان به اصلاح داوطلبانه و بدون فشارِ مطالبه اجتماعی امیدی داشت؟ کیوان سلیمانی @edallat

جامعه عدالت‌خواه توحیدی از منظر امام خمینی (ره) کیوان سلیمانی @edallat

شکست از انگلیس و مواجهه با مسائل اجتماعی! اگر تیم ملی فوتبال ایران را نماد جمهوری اسلامی و تیم ملی فوتبال انگلیس را نماد مسائل اجتماعی فرض کنیم، فرآیند منتهی به شکست ایران از انگلیس، مثال مناسبی از نوع مواجهه ما با مسائل اجتماعی است. واقعیت‌های داخلی و خارجی شناسایی و جدی گرفته نشده و با اتکا به ذهنیت اشتباه سعی در روایت‌سازی‌های امیدبخش می‌شود و در میدان عمل با مانع سخت واقعیت مواجه شده و متحمل شکست سنگین و تبعات آن می‌شویم. از یک طرف ضعف‌ها و شکاف‌های داخلی (اختلافات، چالش‌ها و ضعف‌های بازیکنان) سرپوش گذاشته شده یا جدی گرفته و حل نمی‌شود و کم و کیف و عمق و شدت مسئله (توانمندی تکنیکی و تاکتیکی تیم انگلیس) هم ملاحظه و محاسبه نمی‌شود. از طرف دیگر با خوش‌خیالی واقع‌گریزانه، پنداشتی در ذهنیت برخی مسئولین و طرفداران شکل گرفته که وضعیت آرمانی مطلوب خود (شکست انگلیس) را به عنوان احتمال مقدور و آینده محتمل تصور و ترسیم کرده و رسانه بر اساس همین نگاه، روایت‌سازی (سرود حماسی و پیش‌بینی برد) می‌کند. نهایتا در زمان و میدان عمل، بی واسطه با واقعیت مواجه شده و با اولین آسیب‌ها (مصدومیت بازیکن و گل اول) عمق فاجعه احساس، و امید و تمرکز و تلاش متوقف و هزینه‌های بیشتر (گل‌های بعدی) وارد می‌شود. در این میان، اقلیتی سعی دیرهنگام در جبران شکست کرده و موفقیت کوچکی هم کسب می‌شود (گل طارمی) اما این استثناء خارج از قاعده بوده و مانع شکست‌های بعدی (گل‌های آخر) و نهایی نمی‌شود. پس از پایان، شکست یا سنگینی آن توجیه شده (انگلیس گران‌ترین تیم و مدعی قهرمانی و...) و یا واقعیت آن انکار یا تحریف می‌شود (نیمه دوم سه دو شدیم!) و جهت تسکین ذهنی و روانی، موفقیت‌های کوچک چنان برجسته‌سازی و روایت‌سازی می‌شود که گویی مسئله با موفقیت حل شده است. (دعای مادر و چیزی از ارزش‌های ما کم نشده است!) کیوان سلیمانی @edallat

شکست از آمریکا و حکمرانی صلواتی! خداقوت، اما برای ایران، برای آینده؛ یک بار توجیه نکنید! حجم و موج عظیم دعای مومنان برای پیروزی ایران، مهم و محترم و موثر اما صرفا با سلام و صلوات نمی‌شود، پیروزی شجاعت و درایت هم می‌خواهد. همان محافظه‌کاری نابخردانه‌ای که از ترس سوریه شدن، مانع مطالبه‌گری و پیشرفت می‌شود الان می‌گوید چون ایتالیا و.. در جام جهانی نیستند، شکست ما اشکال ندارد! در حالی که تمام مسئله اینجاست: سنجش دستاوردها بر اساس توانایی‌ها و امکانات. ایران توان و امکان صعود را داشت اما با ترس و تاکتیک اشتباه شکست خورد؛ این دقیقا مشابه و نشانه‌ای از ناکارآمدی در بسیاری از عرصه‌های حکمرانی است. توجیه مکرر شکست، عامل تکرار شکست و مانع تجربه پیروزی است. امروز، اولین تجربه نیست که با "چیزی از ارزش‌های ما کم نمی‌شود" و "ایران ایران" و "توصیه به عبرت از شکست" بر ضعف‌ها سرپوش گذاشته شود. بعد از همه شکست‌ها در فوتبال و همه اعتراضات اجتماعی در خیابان، جو و عبارات مشابه ایجاد و برجسته اما به زودی فراموش شده و در بر پاشنه پیشین می‌چرخد. باید واقعیت فهمیده و پذیرفته و با عقلانیت و شجاعت تحلیل و متحول شود اما.. البته ناظر به بازی با آمریکا، شکست در زمین فوتبال مد نظر است وگرنه در مقابل هجمه اقلیت وطن‌ستیز، هم‌دلی و نگرانی و حتی ناراحتی جمعی ایرانیان، نشانه‌ای از همبستگی و وطن‌دوستی حداکثری جامعه ایران و نوعی پیروزی بود. ضمنا این حقیقت، ضرورت تمرکز بر مطالبات اکثریت معترض به جای مدعیات اقلیت معارض را تایید می‌کند. به هر طریق گره زدن امید و اعتماد جامعه به توپ گرد نامعتبر، بازی در زمین مدرنیسم است. اگر واقعا به دنبال شادی مردم و احیای اعتماد آن‌ها هستید و نه سرپوش گذاشتن بر اشتباهات و مشکلات، حل مسائل اجتماعی مانند فقر و فساد و تبعیض می‌تواند رضایت و نشاط و اعتماد اجتماعی عمیق‌تر و پایدارتر از شادی شکننده کاذب موقت فوتبالی ایجاد کند؛ بسم‌الله.. کیوان سلیمانی @edallat

خیزش و شورش اجتماعی ۱۴۰۱؛ از خانه تا خیابان کیوان سلیمانی فرهیختگان؛ ۱۳ آذر ۱۴۰۱ https://farhikhtegandaily.com/news/76124/ @edallat

مسائل کارگران؛ از استضعاف تا استعباد کیوان سلیمانی به بهانه اکران مستند هپکوتیزم در جشنواره عمار چهارشنبه ۲۱ دی ساعت ۱۴ تهران، سینما فلسطین @edallat

مقاله‌سازی یا حل مسئله؛ مسئله این است! رهبر انقلاب بارها بر ضرورت تحول علمی از مدرک‌محوری و کمیّت‌زدگی به مسئله‌محوری از جمله با تغییر شاخص نخبگی از تعداد مقالات به توان حل مسئله تاکید کردند. دولت انقلابی و ولایی! اما جایزه میلیاردی زن تاثیرگذار را به یک آقازاده و همسر مدیرعامل همراه اول می‌دهد که مهم‌ترین دستاورد علمی و اجتماعی‌اش، اعتبارزدایی از علم و پژوهش و آموزش عالی با ادعای نگارش مستقل یا مشترک ۱۳۵ مقاله در سال است! بسیاری از بزرگ‌ترین متفکران و دانشمندان معاصر و حتی تاریخ در کل عمر خود هم ۱۳۵ مقاله یا رساله ننوشته‌اند و اتفاقا این تعداد مقاله یک شاخص منفی و نشانه‌ای دال بر احتمال بیگاری کشیدن از دانشجویان، کیفیت پایین، مقاله‌سازی و... می‌تواند باشد. ولایت‌ستایان ولایت‌ستیز، خود بخشی از مسئله هستند و نه راه‌حل مسئله. کیوان سلیمانی @edallat

براندازی حداقلی یا نارضایتی حداکثری؛ مسئله کدام است؟ تقلای براندازان برای براندازی، بیشتر از آن‌که یک مسئله اجتماعی داخلی باشد یک مسئله امنیتی خارجی است. تمرکز طیف محافظه‌کار امنیت‌زده بر این مسئله امنیتی به مثابه یک مسئله اجتماعی، و تقلیل کلان‌مسئله نارضایتی اجتماعی و میل به اعتراض عمومی به یک مسئله امنیتی، خود بخشی از مسئله امروز ماست. این تمرکز فارغ از عینک امنیتی در نگاه به همه مسائل، ناشی از اعتماد پایین به قدرت و جایگاه جمهوری اسلامی و هراس از احتمال براندازی است. سکوت رسانه‌ای در مقابل خصوصی‌سازی آموزش‌وپرورش و غوغا درباره وکالت‌بازی دلقکان خارج‌نشین، تنها یکی از نتایج جاری این فضا و خطاست. کاهش ناراضیان البته در جهت افزایش براندازان از پیامدهای این وضعیت است. کیوان سلیمانی @edallat

راهپیمایی؛ اتحاد یا اعتماد اجتماعی؟ دو اقلیت به‌ظاهر متضاد از حضور قابل توجه مردم در راهپیمایی ۲۲ بهمن متعجب هستند؛ یکی اقلیت رادیکال و براندازی‌خواه و یکی اقلیت محافظه‌کار و ثبات‌خواه. ریشه این تعجب در دوری هر دو از بطن جامعه و متن مردم است. در حالی که وفادارای گله‌مندانه و آغشته به نارضایتی اکثریت جامعه به انقلاب و نظام هم در پیمایش‌ها مشهود است و هم بر هر عقل سلیم ایران و ایرانی‌شناسی؛ مبرهن. برای مثال بدیهی است که حتی اگر فرزندان خانواده‌ای نسبت به والدین خود منتقد و ناراضی باشند اما در بزنگاه‌ها و خاصه در مقابل بیگانگان، حمایت خود را از آن‌ها دریغ نمی‌کنند. در واقع اتحاد و حمایت، خاصه در بزنگاه‌ها، هرچند ارزشمند و مهم است اما لزوما به معنای اعتماد و رضایت نیست. البته این اتحاد نسبی و اولیه می‌تواند و می‌باید نقطه اتکای مهمی در مسیر احیای اعتماد باشد. ضمنا باید توجه داشت که هرچند به نظر می‌رسد میزان جمعیت شرکت‌کننده در راهپیمایی امسال نسبت به سال‌های گذشته حتی پیش از کرونا افزایش داشته اما این رویداد قال تامل و ستایش و قدرشناسی به معنای حضور حداکثری جامعه در راهپیمایی نیز نیست، بلکه طبق خوش‌بینانه‌ترین برآوردها نیز حداکثر ۲۱ میلیون نفر یعنی ۲۵ درصد مشارکت رقم خورده و بنابراین اکثریت جامعه از جمله بسیاری از ناراضیان حداکثری، نارضایتی خود را با عدم حضور ابراز داشته و این حقیقت در هنگامه انتخابات‌های دارای آمار رسمی و دقیق‌تر، محسوس‌تر بوده و خواهد شد. به هر طریق، همچنان و همیشه، راه و ضرورت امروز نیز نه بازی‌های سیاسی و جدل‌های جناحی و سرگرمی‌های رسانه‌ای که بازگشت به جامعه و حل مسائل اجتماعی اولویت‌دار آن مانند ناعدالتی و فقر و فساد و تبعیض است. خودفریبی و سرپوش گذاشتن بر واقعیت نارضایتی حداکثری و مشارکت حداقلی با تصاویر راهپیمایی، یکی از موانع این مسیر و عوامل بازتولید مسائل و بالتبع کاهش اعتماد و مشارکت اجتماعی می‌باشد. کیوان سلیمانی @edallat

ریشه و راه‌حل اختلال در رابطه جامعه و ولایت؛ رسانه یا گفتمان و عملکرد؟ برخی به واسطه وقایع ۱۴۰۱ به ویژه شعارهای مستقیم علیه رهبر انقلاب، بالاخره و بعد از سال‌ها به فکر مناسبات جامعه و حاکمیت از جمله مردم و ولی‌فقیه افتاده‌اند، اما این بار هم به سطحی‌ترین شکل ممکن، ریشه مشکل و راه حل مسئله را در رسانه و حلقه‌های واسط بین رهبر و جامعه تشخیص داده و به دنبال ترمیم قالب‌های پیام‌رسانی و میانجی‌های ارتباطی و... افتاده‌اند، در حالی‌که مسئله اصلی در این ساحت، نه در روش و ابزار و قالب رساندن پیام بلکه در محتوای پیام است؛ مسئله اصلی صرفا عدم ارائه منسجم و مدون اندیشه‌های ولی فقیه از جمله به صورت متن مکتوب و دوره آموزشی و جلسات جهاد تبیینی و... نیست، هر چند در این زمینه هم ضعف و نیاز بسیار است، اما ریشه در محتوا و نوع روایت محافظه‌کارانه از اندیشه و سیره رهبر انقلاب و گفتمان راهبردی و نظام فکری ایشان است؛ مسئله، سانسور و کمرنگ‌کردن خواسته یا ناخواسته و دانسته یا ندانسته وجوه بنیادین اندیشه‌های اجتماعی راهبردی و انتقادی ایشان از جمله در زمینه مطلق و محور بودن عدالت، عقب‌ماندگی در عدالت، وضعیت بحرانی مسائل و آسیب‌های اجتماعی، محوریت مسئولان و عملکرد داخلی در پیدایش وضع موجود، کم‌کاری‌ها و حتی بعضا عقبگردها و... است. سکوت مطلق مدعیان ولایت‌مداری در قبال نظرات رهبر انقلاب مبنی بر مهم‌ترین آرمان و ارزش مطلق اجتماعی بودن قسط، عقب‌ماندگی شرم‌آور در عدالت، شرط مشروعیت نظام دانستن مبارزه با فقر و فساد و تبعیض، خطر برآمدن طبقه مرفه جدید و اشراف ریش‌دار، وضعیت اشک‌آور آسیب‌های اجتماعی، احیای بخش تعاونی اقتصاد، پرهیز از اشرافیگری، تاسیس رشته عدالت‌پژوهی در حوزه و دانشگاه و بسیای از موارد مشابه دیگر و تکرار طوطی‌وار، اشعری‌گونه و گزینشی برخی بیانات ایشان در زمینه امنیت، امید، جهاد تبیین، مردم، خصوصی‌سازی، آمریکا و..، نشانه و مصداقی از این مسئله است. مسئله، تصویرسازی مخرب از ایشان به مثابه شخصیت مقدس مهربان و مرجع محبوب مذهبی‌ها و نه رهبر عدالت‌خواه همه مردم، مسئول تحول‌خواه منتقد مسئولین ناکارآمد، اندیشمند اجتماعی روشنفکر و ... است. مسئله مواجهه شبه‌سلطنتی با نهاد ولایت فقیه و شخص ولی‌فقیه است، مواجهه‌ای که بیشترین آسیب را به ولایت و ولی فقیه وارد می‌کند. البته بدیهی است همه این موارد و کلیت این مسئله نیز تنها یکی از علل اختلال در مناسبات مردم و ولایت است و علت اصلی هم نه در ساحت نظر و روایت بلکه در ساحت عمل و واقعیت است؛ آنجا که رویه‌ها و عملکردهای ضد عدالت و معنویت و کرامت و جمهوریت و... روز به روز شکاف اجتماعی میان جامعه و حاکمیت را تعمیق می‌کند. کیوان سلیمانی @edallat