#فرهنگ_عامه #محرم #سینه_زنی ✍سینه‌زنی به عنوان بخشی از مراسم عزاداری محرم در برخی جوامع شیعی، میتواند ابعاد مختلفی بر سلامت جسم و روان داشته باشد. درک این تأثیرات نیاز به نگاهی همه‌جانبه (مذهبی، فرهنگی، روانشناختی و پزشکی) دارد: 🔲تأثیرات مثبت روانی-اجتماعی و معنوی: ۱.کاتارسیس (تخلیه هیجانی): اشک ریختن و ابراز غم به صورت جمعی میتواند باعث تخلیه هیجانات منفی مانند غم، اندوه و حتی خشم شود و به احساس آرامش نسبی پس از مراسم منجر گردد. ۲.احساس تعلق و انسجام اجتماعی: مشارکت در جمع عزاداران، حس عمیق تعلق، حمایت اجتماعی و همبستگی را تقویت می‌کند که برای سلامت روان حیاتی است. ۳.معنا بخشی و هدفمندی: این اعمال برای بسیاری بیانگر عشق، وفاداری و ایثار در مسیر اعتقادات مذهبی است و به زندگی آن‌ها معنا و هدف عمیق‌تری میبخشد. ۴.تقویت صبر و استقامت: تحمل رنج فیزیکی نمادین می‌تواند (در باور شرکت‌کنندگان) به تقویت روحیه صبر، استقامت و همدردی با مصائب امام حسین(ع) و یارانش تعبیر شود. ۵.ارتباط معنوی: برای معتقدین، این عمل نوعی عبادت و تقرب به خداوند و اهل بیت(ع) محسوب می‌شود و به تقویت ایمان و آرامش درونی کمک می‌کند. 🔲تأثیرات منفی یا چالش‌برانگیز جسمی: ۱.آسیب‌های فیزیکی مستقیم: ضربات مکرر و شدید به قفسه سینه میتواند باعث آسیب‌های زیر شود: * کبودی، ورم و خونمردگی: شایع‌ترین عارضه. * درد عضلانی و اسکلتی: درد در عضلات سینه، پشت، شانه‌ها و حتی دنده‌ها. * آسیب به بافت‌های نرم: پارگی‌های کوچک عضلانی یا آسیب به بافت همبند. * آسیب به دنده‌ها: در موارد شدید یا در افراد مستعد (مثلاً پوکی استخوان)، احتمال ترک خوردن یا شکستگی دنده‌ها وجود دارد. * آسیب‌های پوستی: ساییدگی، تاول و زخم پوست سینه. ۲.خستگی و ضعف عمومی: فعالیت شدید بدنی در طول مراسم طولانی می‌تواند باعث تخلیه انرژی و خستگی مفرط شود. 🔲تأثیرات منفی یا چالش‌برانگیز روانی (برای برخی افراد یا در شرایط خاص): ۱.تشدید هیجانات منفی: برای برخی افراد آسیب‌دیده روانی یا مستعد افسردگی، غرق شدن در فضای غم‌انگیز ممکن است به جای تخلیه، باعث تشدید غم و اندوه شود. ۲.فشار اجتماعی: گاهی ممکن است شرکت نکردن یا کم‌حالی در مراسم، باعث احساس فشار اجتماعی یا سرزنش شود که استرس‌زا است. ۳.توجیه خشونت (در نگاه بیرونی): نمایش رنج فیزیکی ممکن است توسط برخی (به ویژه ناظران خارج از این فرهنگ) به اشتباه به عنوان ترویج خشونت تعبیر شود. 🔲نکات کلیدی و دیدگاه‌های جایگزین درون مذهبی: * اهمیت نیت و اعتدال: در منابع دینی، نیت خالص و اخلاص در عزاداری بسیار برجسته‌تر از شدت عمل جسمانی است. بسیاری از مراجع تقلید بر رعایت اعتدال و پرهیز از آسیب‌های جدی به بدن تأکید دارند. * تأکید بر ابعاد معنوی و اخلاقی: پیام اصلی عاشورا، ایستادگی در برابر ظلم، تقویت فضایل اخلاقی و عمل به تکالیف دینی است. این ابعاد می‌تواند بدون تأکید بر آسیب جسمانی هم مورد توجه قرار گیرد. * روش‌های جایگزین عزاداری: اشک ریختن، ذکر مصیبت، مداحی، سینه‌زنی نمادین و بدون آسیب (مثل زدن دست بر سینه به آرامی)، راه‌پیمایی‌های عظیم، فعالیت‌های خیریه و خدمت به جامعه، از جمله روش‌های مهم و رایج عزاداری هستند که بر بعد معنوی و اجتماعی تأکید دارند و آسیب جسمی ندارند. * اولویت سلامت: در اسلام، حفظ سلامتی بدن اهمیت زیادی دارد. انجام هر عملی (حتی عزاداری) که به بدن آسیب جدی و دائمی وارد کند، با این اصل در تعارض است. 🔲نتیجه‌گیری: تأثیر سینه‌زنی بر سلامت جسم و روان یکسان نیست و به عوامل زیادی بستگی دارد: شدت و مدت عمل، سلامت جسمانی و روانی فرد پیش از مراسم، نیت و اعتقاد شخصی، حمایت اجتماعی در جمع عزاداران، و رعایت یا عدم رعایت اعتدال. * از نظر روانی-اجتماعی و معنوی: می‌تواند برای بسیاری از معتقدین، اثرات مثبت عمیقی مانند تخلیه هیجانی، احساس تعلق، معنا بخشی و تقویت ایمان داشته باشد. * از نظر جسمی: به طور بالقوه با خطر آسیب‌های بافتی، درد و خستگی همراه است، به خصوص اگر با شدت زیاد انجام شود. * دیدگاه درون دینی: بر نیت خالص، اخلاص، درک پیام‌های اخلاقی و اجتماعی عاشورا، و پرهیز از هر عملی که باعث آسیب جدی به بدن شود (خلاف شرع) تأکید دارد. روش‌های متعدد و کم‌خطرتر دیگری برای ابراز ارادت و عزاداری وجود دارد. 📌توصیه: رعایت اعتدال، توجه به سلامت جسمانی خود، تمرکز بر ابعاد معنوی و اخلاقی عاشورا، و استفاده از روش‌های جایگزین یا نمادین‌تر عزاداری، می‌تواند بهره‌گیری معنوی از این ایام را بدون به خطر انداختن سلامتی، میسر سازد. 📩#سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه۱۴۰۴۰۴۱۰۱۰۳۴ https://eitaa.com/edmolavand/20660 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4557 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه #محرم 📜ریشه‌های تاریخی زنجیرزنی و قمه‌زنی در مراسم محرم، موضوعی پیچیده و متأثر از تحولات فرهنگی، جغرافیایی و فقهی است. بر اساس منابع موجود: ۱. زنجیرزنی - خاستگاه اولیه: هند و پاکستان، با انتقال تدریجی به ایران در اواسط دوره قاجار (قرن ۱۹ میلادی). نخستین گزارش‌ها از سیاحان اروپایی در عهد ناصرالدین‌شاه ثبت شده‌اند . - نمادشناسی: نماد رنج اسیران کربلا (غُل و زنجیر و تازیانه‌خوردن در مسیر شام) و ابراز همدردی با مصائب اهل بیت . - گسترش جغرافیایی: در ایران، عراق، افغانستان، لبنان و پاکستان با تفاوت‌های آیینی اجرا می‌شود. مثلاً در هند و پاکستان از زنجیرهای تیغدار استفاده می‌شود، اما در ایران زنجیرهای معمولی به کار می‌رود . - تاریخچه در ایران: از دوره صفویه در اردبیل رواج یافت و به‌تدریج با نوحه‌خوانی و طبل‌زنی تلفیق شد. در دوره قاجار شکل منظم‌تری پیدا کرد . ۲. قمه‌زنی - منشأ نامشخص: اختلاف نظر تاریخی وجود دارد: - نظریه صفوی: برخی محققان معتقدند فدائیان قزلباش (نیروی نظامی صفوی) برای اعلام وفاداری به امام حسین(ع) با شمشیر به سر می‌زدند. گزارش‌هایی از پیترو دلاواله (سیاح ایتالیایی) در عصر شاه عباس صفوی، به بدن‌های رنگ‌شده به رنگ خون و اعمال مشابه اشاره دارد . - نظریه قاجار: برخی دیگر معتقدند این آیین از ترک‌های آذربایجان یا هند وارد ایران شد و در دوره قاجار رسمیت یافت. گزارش‌های مستند از نجف و کربلا نشان می‌دهد تا نیمه قرن ۱۹ میلادی، قمه‌زنی در عراق مرسوم نبود و توسط زائران ترک قزلباش رواج یافت . - توسعه و محدودیت‌ها: در دوره رضاشاه و محمدرضا پهلوی ممنوع شد. مثلاً در سال ۱۳۳۴ شمسی با استناد به فتوای سید هبة‌الدین شهرستانی، اجرای آن متوقف گردید . ۳. موضع فقهی مراجع تقلید - قمه‌زنی: اکثر مراجع معاصر (امام خمینی، آیت‌الله خامنه‌ای، مکارم شیرازی و دیگران) با استناد به "وهن مذهب" (سست‌نمایی دین)، "ضرر جسمانی" و عدم سابقه در عصر ائمه، آن را حرام می‌دانند. حتی نذر برای آن باطل شمرده می‌شود . - زنجیرزنی: اگر موجب آسیب جدی یا وهن مذهب شود، حرام است. استفاده از زنجیرهای تیغدار explicitly (صریحاً) ممنوع اعلام شده‌است . ۴. تحولات مفهومی و انتقادات - انتقادات تاریخی: هر دو آیین ریشه در عزاداری‌های ساده عصر ائمه ندارند و محصول امتزاج فرهنگ شیعه با آداب صوفیانه، قومی یا ملی هستند . - نمادگرایی vs خشونت: زنجیرزنی به‌عنوان "ریاضت نمادین" پذیرفته‌تر است، اما قمه‌زنی به دلیل خشونت عینی و استفاده تبلیغاتی دشمنان از آن (اسلام‌هراسی)، مورد انتقاد شدید قرار گرفته‌است . 🔲جدول مقایسه‌ای ریشه‌ها و تحولات: | آیین | خاستگاه اولیه | دوره گسترش در ایران | موضع فقهی معاصر | نمادشناسی | |------------|---------------------|---------------------|----------------------|-------------------| | زنجیرزنی | هند و پاکستان | قاجار (قرن ۱۹) | حرام اگر موجب وهن/آسیب | رنج اسیران کربلا | | قمه‌زنی | قزلباشان صفوی/ترک‌ها | صفویه-قاجار | حرام (وهن مذهب) | فداکاری در راه امام | 📌نتیجه‌گیری: ریشه ی زنجیرزنی به هند و دوره قاجار بازمی‌گردد و نمادین‌تر است، حال آن که قمه‌زنی احتمالاً محصول تأثیرات صوفیان یا نظامیان قزلباش در عصر صفوی 📩#سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه۱۴۰۴۰۴۱۰۱۰۳۹ https://eitaa.com/edmolavand/20661 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4558 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه | #آئین #رسوم #سنتها #محرم #کَرب‌زنی: آیین نمادین عزاداری شمال ایران (خاستگاه، پراکنش و مبانی) ### 🌄 ۱. خاستگاه جغرافیایی و فرهنگی - منطقه اصلی: کَرب‌زنی ریشه در فرهنگ عزاداری مردم استان‌های شمالی ایران، به‌ویژه مازندران و شرق گیلان دارد. این آیین به‌عنوان بخشی از سنت‌های علویان طبرستان شناخته می‌شود . - ریشه نام "کَرب": نام این آیین از درخت "کَرب" در جنگل‌های مازندران گرفته شده که چوب آن برای ساخت ابزار عزاداری استفاده می‌شد. با انقراض این درخت، امروزه از چوب درختان گردو یا توت برای ساخت ابزار استفاده می‌کنند . البته در گویش مازندرانی کَرب به تکه چوبی که از تنه درخت جدا میشود اطلاق میشود. - قدمت تاریخی: اگرچه تاریخ دقیق شکل‌گیری آن نامشخص است، یافته‌ها نشان می‌دهد این آیین دست‌کم ۲۰۰ سال سابقه دارد و برخی مشابهت‌های آن با آیین‌های دوران پارتیان مشاهده شده است . ### 🗺️ ۲. مناطق اجرای کنونی در ایران - مازندران: - روستاهای بندپی شرقی بابل (به‌ویژه روستای کوهپایه سرا و دیوار حرف) - رامسر (سادات‌شهر، آخوندمحله، نارنج‌بن) - بهشهر (مسجد گرجی) - ساری و سوادکوه (با فراوانی کمتر) . - گیلان: - مناطق شرقی به‌ویژه لاهیجان با تلفظ محلی "کآرْب‌زَنی" . - مناطق دیگر ایران: - صالح‌آباد دامغان (سمنان): با نام "سنگ‌زنی" و قدمت ۲۰۰ ساله . - نائین و محمدیه (یزد): با نام "چَق‌چَقی‌زَنی" . ### 🔥 ۳. ریشه و مبانی نمادین - تعبیر مذهبی: نمادی از ندامت اقوام ساکن نینوا است که در نبرد کربلا حاضر بودند اما به یاری امام حسین(ع) نشتافتند. حرکات کوبشی، ابراز پشیمانی و سوگ این گروه را بازتاب می‌دهد . - حرکات آیینی: - ضرب‌های ریتمیک: نوحه‌خوانی با ۲۱ ضرب (از تک‌ضرب تا ۲۱ ضرب) انجام می‌شود. - حرکت از زمین به آسمان: کَرب‌زنان با حرکتی هماهنگ، ابزار را از زمین به سمت آسمان بالا می‌برند که نماد پرواز روح شهیدان یا نیایش است . - ابزار و پوشش: - دو تکه چوب استوانه‌ای (۴۰۰–۶۰۰ گرم) با بند پشتدستی. - پوشش سیاه عزاداران نشانه‌ای از همدردی با شهادت امام حسین(ع) . ### ⚖️ ۴. تحولات و وضعیت کنونی - ثبت ملی: این آیین به‌همراه دیگر مراسم عاشورایی مازندران (مثل کَرنانوازی و علم‌گردانی) در فهرست میراث معنوی ایران ثبت شده است . - خطر انقراض: در بسیاری از مناطق مازندران (به‌جز چند روستای محدود) و گیلان در حال فراموشی است. عوامل اصلی این افول، کاهش مشارکت جوانان و تغییر الگوهای عزاداری است . - تلفیق با دیگر آیین‌ها: در مناطقی مانند رامسر، کَرب‌زنی با کَرنانوازی (نوای کرنا برای فراخوانی عزاداران) و دسته‌روی به گورستان‌ها ترکیب می‌شود . ### جدول: ویژگی‌های کَرب‌زنی در مناطق مختلف ایران | منطقه | نام محلی | زمان اجرا | ویژگی‌های منحصربه‌فرد | |----------------|-------------|------------------------|-----------------------------| | بندپی بابل | کَرب‌زَنی | دهه اول محرم، عاشورا | حرکت دایره‌ای با گروه نخبه | | رامسر | کَرب‌زَنی | تاسوعا تا یازدهم محرم | همراهی با کرناچیان | | صالح‌آباد سمنان| سنگ‌زَنی | ۲۰ شب از اول محرم | تمرکز بر نقش قوم بنی‌اسد | | نائین یزد | چَق‌چَقی‌زَنی| ایام محرم | استفاده از چوب‌های کوچک‌تر | ### 💎 نتیجه‌گیری کَرب‌زنی به‌عنوان آیینی چندصدساله، نه‌تنها بیانگر ارادت عمیق مردم شمال به فرهنگ عاشورا است، بلکه بازتابی از هویت تاریخی و فرهنگی منطقه است. حفظ این میراث نیازمند توجه به دو اقدام است: ۱. مستندسازی علمی حرکات و نوحه‌های آن ۲. جذب نسل جوان از طریق تلفیق با هنرهای نمایشی ،آئینی و آموزش آن به جوانان. 📩ارسالی #سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه ۱۴۰۴۰۴۱۴۰۹۱۳ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4573 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#کوهنوردی #آزادکوه *قدرتمندان سرخآبی بر شما سلام وصددرود* *صد مبارک باشد بر شمایان این صعود* *همه خوش مرامید و استوار و پا به کوه* *آزادکوه را تسخیر ساختید با این صعود* صعود به قله سرسخت آزادکوه جمعه ۲۰ تیر ۱۴۰۴ 🖊#سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه ۱۴۰۴۰۴۲۳۰۶۵۶ https://eitaa.com/edmolavand/20916 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#فرهنگ_عامه #مازنی #۲۶عیدماه #داوِت ### 📅 ۲۶ عید ماه تبری: تاریخ و اهمیت - تاریخ خورشیدی: برابر با ۲۸ تیرماه هر سال . - امسال (۱۴۰۴): مصادف با ۲۸ تیر ۱۴۰۴ (۱۹ ژوئیه ۲۰۲۵). - پیشینه تاریخی: این جشن یادآور پیروزی فریدون بر ضحاک در اساطیر ایرانی است، که به مردم مازندران پس از سال‌ها ظلم، امکان شادمانی در کنار مزار درگذشتگان را داد . --- ### 🪔 آیین‌ها و مراسم خاص ۱. دیدار از مزار درگذشتگان: - مردم با شیرینی و غذاهای محلی (مانند کیک، نذری، شربت) به قبرستان‌ها می‌روند. - به جای عزاداری، با روشن کردن شمع و پخش شیرینی، جشن شادی برگزار می‌کنند . ۲. مسابقات کشتی لوچو: - نمادی از قدرت پهلوانان مازندرانی در نبرد فریدون و ضحاک. - در مناطق کوهستانی مانند امامزاده حسن سوادکوه و حاجی شیخ موسی بابل برگزار می‌شود . ۳. خیرات و اطعام: - زنان غذاهای سنتی می‌پزند و در مساجد یا حسینیه‌ها توزیع می‌کنند. - مراسم "مجمه چاشت" در برخی روستاها انجام می‌شود که در آن زنان ظرف غذا را بر سر می‌گذارند تا ارواح درگذشتگان را شاد کنند . ۴. پاکسازی و غبارروبی قبور: - قبور پیش از مراسم تمیز و با گلاب معطر می‌شوند . ۵. آتش‌افروزی و روشنایی: - شب قبل از جشن، بوته‌ها در ارتفاعات (مانند فیلبند و امامزاده حسن) آتش زده می‌شوند تا پیروزی فریدون را یادآوری کنند . - در غروب، گیاه "گون" در روستاها چرخانده شده و چراغ‌ها روشن می‌شوند . ### 🌍 مناطق مهم برگزاری - سوادکوه: به‌ویژه روستای امامزاده حسن، مرکز اصلی مسابقات کشتی و آتش‌افروزی . - مناطق کوهستانی: - ریکنده و سیفکتی قائم‌شهر، شیخ موسی بابل، شهنه‌کلا آمل . - لاجیم، دهمیان، با بازارچه‌های محلی و مسابقات اسب‌سواری . - مناطق جلگه‌ای: مراسم در آرامگاه‌ها با قرائت قرآن و پخش نذری برگزار می‌شود . ### نقشه مناطق اصلی برگزاری مراسم | منطقه | ویژگی‌های مراسم | |---------------|------------------------------------------| | سوادکوه | مسابقات کشتی لوچو، آتش‌افروزی در ارتفاعات | | بابل | مراسم در حاجی شیخ موسی با غذاخوری دسته‌جمعی | در حاجی #شیخ_موسی یک روز به عنوان روز داوِت یا همان دعوت نامیده میشود دراین روز مردم از سراسر مازندران خودرا به حاجی شیخ موسی میرسانندو مراسمات خاص مذهبی ، کشتی لوچو برگزار میشود وبا پذیرایی ناهار به پایان میرسد. | آمل | غبارروبی قبور و پخش شیرینی در شهنه‌کلا | | قائم‌شهر | بازارچه‌های محلی و مسابقات محلی | --- ### ⏰ برنامه زمانی مراسم در یک روز - صبح: حضور در قبرستان‌ها، روشن کردن شمع و پخش غذا. - ظهر: برگزاری مسابقات کشتی و ورزش‌های بومی. - غروب: چرخاندن گیاه "گون" و روشن کردن چراغ در خانه‌ها . --- ### تحولات اخیر و چالش‌ها - تأثیر کرونا: در سال‌های اخیر، مراسم در سوادکوه [و سایر محلاتی که برگزار میشده] به دلیل وضعیت قرمز کرونا لغو شد . - ثبت ملی نشدن: با وجود قدمت ۴۰۰۰ ساله، این آیین هنوز در فهرست میراث ملی ایران ثبت نشده است . - جذب گردشگری: مسئولان تلاش می‌کنند این مراسم را به عنوان یک رویداد فرهنگی برای جذب گردشگر بین‌المللی معرفی کنند . ### توصیه به گردشگران برای تجربه اصیل این مراسم، روستای امامزاده حسن سوادکوه در 28 تیرماه بهترین مقصد است. همچنین می‌توان از ویلاهای اجاره‌ای در مازندران برای اقامت استفاده کرد. 📩#سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه ۱۴۰۴۰۴۲۳۰۹۵۵ https://eitaa.com/edmolavand/20917 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4611 ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#کوهنوردی #سبلان https://eitaa.com/edmolavand/21192 📩 پژوهش: #سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۰۵۲۱۵۸ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4664 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🔎عبادتگاه #زرتشت در مسیر صعود به سبلان #کوهنوردی #سبلان 📩 پژوهش: #سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۰۵۲۱۵۸ https://eitaa.com/edmolavand/21192 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4664 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#کوهنوردی #سبلان ✍پژوهش سیدقاسم صیادمنش https://eitaa.com/edmolavand/21192 📝گزارش نهایی برنامه صعود به قله سبلان به نام خداوند جان و خرد سرپرست گروه: پدرام عباسی تاریخ اجرا: پنجشنبه ۲ مردادصعود یک روزه جمعه برگشت به آمل شنبه ساعت۲:۲۰ چهارم مرداد ۱۴۰۴ شرکت‌کنندگان: ۳۱ همنورد از گروه کوهنوردی سرخابی آمل ### مقدمه صعود به قله سبلان با ارتفاع ۴۸۱۱ متر، یکی از چالش‌برانگیزترین و به‌یادماندنی‌ترین برنامه‌های فصل بود. این گزارش، روایتی است از تلاش، همدلی و فرازونشیب‌های این سفر پرماجرا که با همت والای همنوردان به سرانجامی شیرین رسید. #گزارش صعود به سبلان ### ◄ روز اول | حرکت به سوی اردبیل ► با وجود برنامه‌ریزی دقیق و جلسات متعدد پیش از سفر، تأخیر ناخواسته راننده اتوبوس VIP موجب شد حرکت گروه با ۶ ساعت تأخیر (رأس ساعت ۱۷) از ترمینال فیروزی آغاز شود. این چالش با روحیه بالای همنوردان و اجاره فوری اتوبوس جدید مدیریت شد. فضای پرنشاط اتوبوس، به‌ویژه در بخش مجردها، نشان از عزم راسخ تیم داشت. پس از سفر شبانه، در ساعت ۷:۳۰ صبح جمعه به شهر شابیل رسیدیم. ### ◄ روز دوم | تصمیم حیاتی و صعود ► با توجه به زمان محدود و پیش‌بینی بارندگی در روز بعد، گروه با رأی اکثریت تصمیم به صعود فوری گرفت. پس از انتقال با خودروهای پاترول به پناهگاه (ارتفاع ۳۷۰۰ متر)، صعود از ساعت ۹:۴۵ با هدایت حاج علی حسین‌پور و همراهی خانم رمضانی (عکاس گروه) آغاز شد. چالش‌های اصلی: - شرایط فیزیکی: بازگشت چند همنورد به دلیل خستگی و ارتفاع زدگی - مسیر دشوار: شیب ۷۰ درجه در ۲۰۰ متر پایانی و سنگلاخ‌های نفس‌گیر. - هشدارهای دیگران: مشاهده صدها کوهنورد بازگشته که مصمم بودن گروه را محک زد. سرانجام در ساعت ۱۷، ۶ نفر از پیشتازان و سپس بقیه گروه قله را فتح کردند. لحظه‌ای فراموش‌نشدنی با تماشای دریاچه سبلان، آبشار یخی و حتی حضور یک خرس قهوه‌ای! ### ◄ بازگشت به پناهگاه ► با تاریکی هوا، بازگشت به کمک هدلایت و تابلوهای راهنما از ساعت ۱۸:۲۰ آغاز شد. آرش شیرزاد با نقش کلیدی در هدایت گروه، مانع گم‌شدگی شد و در ساعت ۱ بامداد به پناهگاه رسیدیم. ### ◄ بازگشت به آمل ► حرکت از شابیل ساعت ۲:۲۰ بامداد و رسیدن به ترمینال فیروزی در ساعت ۱۸ شنبه، با استقبال گرم خانواده‌ها همراه بود. شادی و پایکوبی در اتوبوس، پایان شیرین این تلاش جمعی بود. ### سپاس‌گزاری - از حاج علی حسین‌پور برای سرقدمی خردمندانه و تجربه‌بخشیدن به گروه. - از آقا آرش شیرزاد برای مسئولیت‌پذیری و همراهی بی‌چشمداشت. - ازتیم عکاسان برای ثبت لحظات ناب. - از همه همنوردان که با صبر و انضباط، چالش‌ها را به فرصت تبدیل کردند. - از خانواده‌های عزیز که با دلگرمی، پشتیبان ما بودند. *این موفقیت، ثمره اعتماد به سرپرست، انضباط فردی و احترام به طبیعت بود.** از همگی بابت رعایت اصول ایمنی و روحیه ورزشکاری سپاسگزاریم. پاینده و سربلند باشید 🌄 پدرام عباسی سرپرست گروه کوهنوردی سرخابی آمل «سبلان نه پایان راه است، نه آغاز؛ تنها گذرگاهی است برای بلندتر اندیشیدن.». گزارش:پدرام عباسی 📩 پژوهش: #سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۰۵۲۱۵۸ https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4664 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

🌄 کوه سبلان (ساوالان) برای زرتشتیان از جایگاهی ویژه و مقدس برخوردار است که ریشه در اساطیر، متون اوستایی و باورهای تاریخی دارد. مهمترین جنبه‌های قداست آن عبارتند از: ### ۱. محل بعثت و دریافت وحی زرتشت - بر اساس روایات زرتشتی و منابع تاریخی (مانند آثار زکریای قزوینی و کتاب پهلوی زادسپرم)، زرتشت در ۳۰ سالگی به کوه سبلان رفت و پس از ۱۰–۱۵ سال عبادت و ریاضت در غاری واقع در این کوه، وحی نبوت را دریافت کرد. در این مکان بود که اوستا بر او نازل شد و به پیامبری برگزیده گردید. - این روایت مشابه نزول ده فرمان بر حضرت موسی در کوه طور است و سبلان را به‌عنوان "کوه وحی" در فرهنگ زرتشتیان مطرح کرده است. ### ۲. همپرسگی با ایزدان و امشاسپندان - مطابق متون پهلوی (مانند دینکرد و زادسپرم)، زرتشت دومین همپرسگی خود با ایزد وهومن (بهمن، نماد خرد و نیکی) را در کوه سبلان انجام داد. این گفت‌وگو در کنار دریاچه قله و چشمه‌های اطراف صورت گرفت و سبلان را به مکانی برای ارتباط با عالم الهی تبدیل کرد. - نام اوستایی سبلان، "هوکر" (Hukairya) به معنی "خوب‌کنش" یا "دهنده نیکی" است که اشاره به همین نقش معنوی دارد. ### ۳. نام کوه و ریشه‌های اساطیری - نام "ساوالان" از ترکیب دو واژه "ساو" (وحی) و "آلان" (گیرنده) تشکیل شده و به معنی "محل دریافت وحی" است. این ریشه‌شناسی نشان‌دهنده تقدس ذاتی کوه در باورهای کهن است. - در اوستا، قلل سبلان با نام‌های "اوشیدم" (سمت برآمدن خورشید) و "اوشیدرن" (سمت غروب خورشید) شناخته می‌شدند که نماد پیوند میان زمین و آسمان هستند. ### ۴. وجود نمادهای طبیعی مقدس - دریاچه قله: این دریاچه یخ‌زده در ارتفاع ۴٬۸۱۱ متری، در اوستا "اورویس" نامیده می‌شود و به عنوان چشمه‌ای بهشتی شناخته می‌شود. زرتشتیان آن را مرتبط با الهه آناهیتا (ایزدبانوی آب‌ها) می‌دانند. - سنگ محراب: سنگی در مسیر صعود به قله که بنا بر روایات محلی، محل عبادت زرتشت بوده و در متون اسلامی (مانند معجم البلدان) به عنوان قبر پیامبرانی مانند حامد و هود معرفی شده است. موقعیت جغرافیایی و ویژگی‌های کوه سبلان** 1. موقعیت و ارتفاع: - سبلان در شمال غرب ایران، بین شهرهای اردبیل و مشگین‌شهر (استان اردبیل) قرار دارد. مختصات دقیق آن ۴۷°۵۰′ شرقی و ۳۸°۱۷′ شمالی است . - ارتفاع قله اصلی (سلطان ساوالان) ۴۸۱۱ متر است که آن را به سومین قله مرتفع ایران پس از دماوند و علم‌کوه تبدیل می‌کند. این کوه یک آتشفشان نیمه‌فعال با دهانه‌ای به شکل دریاچه در قله است . 2. ساختار طبیعی: - سبلان شامل سه قله اصلی است: - سلطان (۴۸۱۱ متر) با دریاچه‌ای یخ‌زده در دهانه آتشفشان (ابعاد: ۱۴۰×۸۰ متر، عمق تا ۴۰ متر). - هرم (۴۵۸۷ متر) با یخچال‌های دائمی. - کسری (۴۵۷۷ متر) . - مساحت کل رشته‌کوه: ۶۰۰۰ کیلومتر مربع با طول ۶۰ کیلومتر و عرض ۴۵ کیلومتر . 3. اهمیت زیست‌محیطی: - منبع اصلی تأمین آب حوضه‌های رود ارس و دریاچه ارومیه، و دارای چشمه‌های آب گرم معدنی (شابیل، قوتورسویی) و یخچال‌های دائمی است . - ثبت شده به عنوان اثر طبیعی ملی (شماره ثبت: ۱۹۴۹۶/۱۲) و دارای سند مالکیت محیط‌زیست از ارتفاع ۳۶۰۰ متر به بالا . 🧗 تاریخچه صعود به قله سبلان 1. قدیمی‌ترین اسناد صعود: - خاقانی شروانی (شاعر قرن ۶ هجری) در سال ۵۹۵ هجری قمری (حدود ۸۰۰ سال پیش) به قله صعود کرد و در اشعارش به آن اشاره کرده است. این قدیمی‌ترین سند مکتوب صعود است . - افسانه‌های محلی: بومیان منطقه قرن‌ها برای زیارت و انجام مراسم مذهبی به قله می‌رفته‌اند. برخی معتقدند زرتشت در این کوه به پیامبری رسید و کتاب اوستا را دریافت کرد . 2. عدم ثبت اولین فاتح: - به دلیل قدمت طولانیِ حضور انسان در منطقه و اهداف زیارتی، نام نخستین فاتح به‌طور دقیق در منابع تاریخی ثبت نشده است. صعودهای سازمان‌یافته‌تر از دهه‌های اخیر آغاز شده‌اند . 3. حوادث معاصر: - در سال ۱۴۰۲، حادثه‌ای منجر به ناپدید شدن ۲۵ کوهنورد در دی‌ماه گزارش شد که اهمیت رعایت اصول ایمنی را برجسته کرد . 📩 پژوهش: #سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۰۵۲۱۵۸ https://eitaa.com/edmolavand/21192 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4664 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه 👇👇

مسیرهای اصلی صعود امروزی 1. مسیر شمال شرقی (رایج‌ترین): - نقطه شروع: آبگرم شابیل (جنوب لاهرود). - ویژگی‌ها: مسیر پاکوب‌شده با پرچم‌های راهنما، پناهگاه در ارتفاع ۳۷۰۰ متری، مناسب برای کوهنوردان مبتدی. زمان صعود: ۸–۱۰ ساعت . 2. مسیر غربی: - نقطه شروع: دریاچه قره‌گل. - ویژگی‌ها: عبور از یخچال هرم، نیاز به تجهیزات فنی، جان‌پناه غربی به عنوان ایستگاه میانی . 3. مسیر جنوبی (سخت‌ترین): - نقطه شروع: پیست اسکی آلوارس. - ویژگی‌ها: تخته‌سنگ‌های بزرگ، بدون پناهگاه، مناسب برای کوهنوردان حرفه‌ای . ### ⚠️ ملاحظات ایمنی - بهترین زمان صعود: تیر تا شهریور به دلیل آب‌وهوای پایدار . - خطرات اصلی: تغییرات ناگهانی جوی، مه سنگین، و یخ‌زدگی مسیر به‌ویژه در بازگشت . - تجهیزات ضروری: لباس ضدباد، کرامپون، باتوم، و GPS (به‌دلیل انحراف‌های مکرر مسیر) . برای کوهنوردی به سبلان، نیاز به انرژی کافی و تغذیه مناسب دارید تا بتوانید از پس چالش‌های فیزیکی این مسیر برآیید. بهترین غذاها قبل از کوهنوردی باید شامل کربوهیدرات پیچیده، پروتئین متوسط و چربی سالم باشند تا انرژی پایدار و عضله‌سازی را تأمین کنند. ### غذاهای مناسب قبل از کوهنوردی به سبلان: 1. صبحانه مقوی (2-3 ساعت قبل از شروع): - نان سبوس‌دار + پنیر + گردو + عسل - املت سبزیجات + نان سنگک - عدسی یا لوبیا پخته + نان - جو دوسر (اوتمیل) با موز و عسل 2. میان‌وعده‌های انرژی‌زا (1 ساعت قبل از شروع): - موز یا خرما - میوه‌های خشک (انجیر، کشمش، برگه زردآلو) - مغزها (بادام، پسته، فندق) - شکلات تلخ یا انرژی بار 3. نوشیدنی‌های مناسب: - چای کم‌رنگ + عسل - آب ولرم + لیمو و کمی نمک (برای تعادل الکترولیت‌ها) ### مواردی که باید پرهیز کنید: - غذاهای چرب و سنگین (سوسیس، کالباس، غذاهای سرخ‌کردنی) - قندهای ساده زیاد (نوشابه، شیرینی‌های صنعتی) - کافئین زیاد (ممکن است باعث کم‌آبی شود) ### نکته مهم: - ۲ ساعت قبل از شروع کوهنوردی غذای اصلی را میل کنید تا هضم شود. - آب کافی بنوشید (حداقل ۱ لیتر آب از صبح تا شروع مسیر). با این تغذیه، انرژی پایدار خواهید داشت و خستگی کمتری احساس می‌کنید. موفق باشید در فتح قله سبلان! ⛰️🔥 برای کوهنوردی به سبلان، نیاز به انرژی کافی و تغذیه مناسب دارید تا بتوانید از پس چالش‌های فیزیکی این مسیر برآیید. بهترین غذاها قبل از کوهنوردی باید شامل کربوهیدرات پیچیده، پروتئین متوسط و چربی سالم باشند تا انرژی پایدار و عضله‌سازی را تأمین کنند. ### غذاهای مناسب قبل از کوهنوردی به سبلان: 1. صبحانه مقوی (2-3 ساعت قبل از شروع): - نان سبوس‌دار + پنیر + گردو + عسل - املت سبزیجات + نان سنگک - عدسی یا لوبیا پخته + نان - جو دوسر (اوتمیل) با موز و عسل 2. میان‌وعده‌های انرژی‌زا (1 ساعت قبل از شروع): - موز یا خرما - میوه‌های خشک (انجیر، کشمش، برگه زردآلو) - مغزها (بادام، پسته، فندق) - شکلات تلخ یا انرژی بار 3. نوشیدنی‌های مناسب: - چای کم‌رنگ + عسل - آب ولرم + لیمو و کمی نمک (برای تعادل الکترولیت‌ها) ### مواردی که باید پرهیز کنید: - غذاهای چرب و سنگین (سوسیس، کالباس، غذاهای سرخ‌کردنی) - قندهای ساده زیاد (نوشابه، شیرینی‌های صنعتی) - کافئین زیاد (ممکن است باعث کم‌آبی شود) 📩 پژوهش: #سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۰۵۲۱۵۸ https://eitaa.com/edmolavand/21192 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4664 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه 👇👇

### نکته مهم: بهترین ناهار برای کوهنوردی هنگام برنامه‌ ریزی برای کوهنوردی، انتخاب یک ناهار مناسب اهمیت زیادی داشته. اما وعده‌ ای که بتواند انرژی لازم برای ادامه مسیر را تامین کند، همچنین سبک و قابل‌حمل بوده و در عین حال هضم آسانی داشته باشد، یک انتخاب ایده‌آل برای کوهنوردی می باشد. بهترین ناهار برای کوهنوردی باید شامل مواد غذایی زیر باشد: • کربوهیدرات‌ های پیچیده: مانند نان‌ های سبوس‌ دار یا بیسکویت‌ های انرژی‌زا برای تامین انرژی پایدار. • پروتئین: منابعی مانند تخم‌ مرغ آب‌ پز، تن ماهی کنسرو شده یا پنیرهای کم‌ چرب که قدرت بدنی را افزایش می دهد. . چربی‌ های مفید: مانند مغزها و دانه‌ ها برای تامین انرژی طولانی‌ مدت. • میوه‌ ها و سبزیجات: میوه‌ های خشک یا تازه برای تامین ویتامین و مواد معدنی ضروری. پیشنهادهای برای بهترین ناهار کوهنوردی: • ساندویچ کوچک با نان سبوس‌ دار، پنیر کم‌ چرب و سبزیجات تازه. . بسته‌ های کوچک آجیل و میوه‌ های خشک. • کنسرو تن ماهی یا حبوبات با بسته‌ بندی سبک. • شکلات تلخ یا انرژی‌ بارهای پروتئینی برای میان‌ وعده. بر اساس نتایج جستجو، قرص جوشان انرژی‌زای پاوربول (Power Bull) توسط برند اسکای فیز (SkyFiz) تولید می‌شود. این محصول به‌صورت قرص جوشان عرضه شده و برای افزایش انرژی، کاهش خستگی و بهبود هوشیاری طراحی شده است. در ادامه مشخصات و اطلاعات مربوط به این محصول ارائه می‌شود: ## مشخصات قرص جوشان پاوربول اسکای فیز: 1. ترکیبات و فواید: - حاوی ترکیبات انرژی‌زا برای افزایش سطح انرژی بدن و کاهش خستگی . - فاقد قند و رنگ‌های شیمیایی، بنابراین برای افراد دیابتی نیز مناسب است . - کمک به افزایش هوشیاری و تمرکز . 2. قیمت و بسته‌بندی: - قیمت این محصول حدود ۱۸۷,۰۰۰ تومان برای بسته‌های ۱۰ عددی است . - برخی فروشگاه‌ها مانند دیجی‌کالا آن را با قیمت ۱۳۸,۲۶۰ تومان عرضه می‌کنند . 3. روش مصرف: - روزانه یک قرص در یک لیوان آب حل و میل شود . 4. هشدارهای مصرف: - به دلیل وجود کافئین، مصرف آن برای کودکان، زنان باردار و شیرده توصیه نمی‌شود . - از مصرف بیش از حد مجاز خودداری شود . ### مقایسه با سایر قرص‌های جوشان انرژی‌زا: - یوروویتال پاور بوستر (Eurho Vital Power Booster): حاوی تائور- - - - - - ین، کافئین و ویتامین‌های گروه B است و برای ورزشکاران و افراد با فعالیت‌های سنگین مناسب است . - آپوویتال (Apovital Energy): ترکیبات مشابهی دارد و برای افزایش انرژی و کاهش خستگی طراحی شده است. 📩 پژوهش: #سیدقاسم_صیادمنش 💾شناسه ۱۴۰۴۰۵۰۵۲۱۵۸ https://eitaa.com/edmolavand/21192 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/4664 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─