#شیعه #فلسطین #شیعیان_طبریه #علویان_سوری 📚منبع: ابناکد خبر: ۱۵۱۳۰۶۲ #حمدانی #حمدانیان 🟢شیعیان و فلسطین/۱: شیعیان حمدانی؛ اولین مدافعان از سرزمین قدس 📌تاریخ فلسطین و سرزمین قدس در دوران یک هزار و چهارصد ساله خود، شاهد تحولات گوناگونی بوده است، تحولاتی که زمانی توسط شیعیان و زمانی نیز توسط اهل سنت مدیریت و هدایت می‌شد. ✍به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ بررسی نقش شیعیان در سرزمین فلسطین، ناگفته هایی از تاریخ است که کمتر به آن پرداخته شده است. تاریخ حضور شیعیان در این سرزمین و مقابله آنان در جنگ های صلیبی با نیروهای رومی برای جلوگیری از اشغال این منطقه از این موضوعات است. 📜تاریخ اسلامی بیت المقدس را باید از نیمه رجب سال ۱۵ هجری آغاز کرد، زمانی که بیت المقدس برای نخستین بار فتح شد؛، خالد بن ثابت، این منطقه را به شکل مشروط فتح کرد یعنی اراضی این سرزمین متعلق به مسلمانان باشد، اما مادام که اهالی آن جزیه بدهند مسلمانان در امور آنان دخالتی نداشته باشند. 📌در همان سال، گروهی از مردم مدینه مانند اوس برادرزاده حَسّان بن ثابت و برخی دیگر از صحابه مانند عُباده بن صامت در این منطقه ساکن شدند. معاویه بن ابوسفیان اولین والی بین المقدس بود و به مدت ۴۰ سال به عنوان والی منصوب از حاکمیت و بعد به عنوان خلیفه مسلمین بر آن سرزمین حکومت کرد. بنای قبة الصخره قدیمترین و نفیس‌ترین و زیباترین و معظم‌‎ترین بنای اسلامی در این شهر است که عبدالملک بن مروان، خلیفة پنجم اموی، در سال ۷۲ آن را برپا کرد. احتمالاً این بنا تنها اثر اموی است که تاکنون باقی مانده است. 📌از ساختمان اصلی مسجدالاقصی که ولید اول اموی به مدت ده سال در میان سالهای ۸۶ تا ۹۶  آن را ساخته بود، به سبب آسیب‌های زلزله و عوارض طبیعی دیگر چندان چیزی باقی نمانده. این بنا، بارها بازسازی شده است و  بخش اعظم آنچه امروز به عنوان مسجد الاقصی دیده می شود از زمان الظاهر، خلیفه فاطمی مانده است. 🟢حمدانیان: اولین مدافعان شیعی بیت المقدس 📌#حمدانیان، از خاندانهای شیعی حکومتگر در موصل و حلب، در سده‌های سوم و چهارم هجری هستند. این خاندان خود را از قبیله تغلب و از نسل حَمْدان‌بن حَمدون‌بن حارث‌بن لقمان تغلبی می دانند. مؤسس حکومت حمدانیان موصل ابوالهیجاء عبداللّه‌بن حمدان بود. او در ۲۹۳ به حکومت موصل منصوب شد. در ۳۱۷، ابوالهیجاء در حوادث عزل مقتدر و تعیین قاهر شرکت کرد، اما سرانجام به دست حامیان مقتدر کشته شد. 📌ناصرالدوله پس از کشته شدن پدرش، در حکومت نواحی تحت حاکمیت پدرش (موصل و چند شهر کوچک) ابقا شد و در سال ۳۱۸، کارگزار دیار ربیعه و نصیبین و سنجار و برخی نواحی دیگر گردید. چند ماه بعد در همان سال ۳۱۸، مقتدر عباسی حکومت موصل و دیار ربیعه را به برادر ابوالهیجاء، ابوالعلاء سعیدبن حمدان سپرد. ابوالعلاء به نبرد با رومیان پرداخت. وی ابتدا سمیساط را از محاصره رومیان خارج کرد. آنگاه، شهر ملطیه و مناطق مرزی را به تصرف درآورد و با جمع زیادی از اسیران رومی بازگشت. پس از ابوالعلاء، ناصرالدوله به تحکیم پایه‌های حکومت خاندانش در موصل و نواحی اطراف پرداخت. دوره حکومت وی با کشمکشهای فراوان با عباسیان و آل‌بویه توأم شد و تا ۳۵۶ تداوم یافت. https://fa.abna24.com/story/1513062 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3881 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#حمدانی #حمدانیان اهمیت حمدانیان در حفظ سرحدات اسلامیِ مجاور روم شرقی و نیز حفظ امنیت داخلی قلمرو عباسیان از دست‌اندازی قبایل کرد و عرب نواحی جزیره، عباسیان را به مدارا وا می‌داشت. مهم‌ترین نقش حمدانیان حفاظت از مرزهای قلمرو اسلامی در مقابل تهاجم رومیها بود و حمدانیان مهم‌ترین مانع توسعه‌طلبی رومیان در نواحی مسلمان‌نشین به‌شمار می‌رفتند. از این‌ رو در منشور حکومتی آنان که از سوی دربار عباسیان ابلاغ می‌شد، جهاد از مهم‌ترین وظایف حاکم حمدانی بود. 📌بیشترین جهاد علیه رومیان را، سیف‌الدوله در فاصله سالهای ۳۲۴ تا ۳۵۶ انجام داد که او را به کابوسی برای رومیان تبدیل کرده بود. به گونه ای که در برخی از منابع تاریخی، از بیش از ۴۰ جنگ میان رومیان مسیحی و سیف الدوله سخن به میان آمده است. نبردهایی که بسیاری از آنها با محوریت اشغال مسجد الاقصی و سرزمین قدس شکل گرفت و حمدانی ها را تبدیل به مستحکمترین نیرو در مقابل نیروها تبدیل کرد و حمدانی به  عنوان اولین مدافعان اسلامی و شیعی در مقابل رومی ها در تاریخ ثبت شد. 📜حمدانیان و ضرب سکه‌های شیعی اگر چه حمدانیان با حکومتها و قدرتهای سنّی‌مذهب هم پیمان بودند، اما مذهب آنان آشکارا تشیع دوازده امامی بود. گفته شده است که سیف‌الدوله از سال ۳۵۱ با اتخاذ تدابیری، دست به تغییر ترکیب جمعیتی حلب به نفع شیعیان زد. وی بدین منظور به احداث مقابری برای شخصیتهای شیعی نظیر عمروبن حَمِق خُزاعی و درج اسامی پنج تن علیهم‌السلام بر روی برخی سکه‌های حمدانی  پرداخت. 📌بنابه گزارش ابن‌حوقل، ابوالهیجاء حمدانی پیرامون مزار امام علی علیه‌السلام حصاری استوار ساخت و قبه‌ای بزرگ که درون آن با فرشهای گران‌قیمت پوشیده شده بود، بر آن بنا کرد. ابن‌عدیم نیز از اقدام سعدالدوله به افزودن جملات «حی علی خیرالعمل، محمد و علیٌ خیرالبشر» به اذان سخن گفته است. آشکارترین جلوه‌های تشیع در اشعار شعرای این روزگار منعکس است. ابوفراس حمدانی، بارها به مدح اهل بیت و قدح دشمنانشان پرداخته است. بااین‌حال، حمدانیان تسامح مذهبی نیز داشتند. 🟢دیگر حکومت‌های شیعی در سرزمین قدس همچنین حکومت شیعی دیگری بنام بنی عمار در طرابلس حضور داشتند و در ناحیه فلسطین و لبنان با صلیبیان وارد جنگ شده اند. همچنین در کتاب احسن التقاسیم فی معرفة الاقالیم مورخی بنام مَقدسی می نویسید: «اهل نابلس هم شیعه هستند» که این شهر الان بزرگترین شهر کرانه باختری است. ناصر خسرو قبادیانی نیز در سفرنامه خود اشاره به شیعه بودن طبریه می‌کند و پیروان اهل بیت علیهم‌السلام آنجا زیاد بودند. 📌در بخش‌های دیگر این نوشته، به حضور عالمان شیعی در فلسطین و تالیفات گسترده آنان در سرزمین بیت‌المقدس در طول قرون مختلف پرداخته می شود. تلاش نزدیک به یکصد ساله عالمان شیعی در حفاظت از سرزمین قدس و مبارزه نزدیک به ۸۰ ساله مراجع و بزرگان شیعه با تشکیل و گسترش دولت جعلی اسرائیل از موضوعات دیگر خواهد بود. #شیعه #فلسطین #شیعیان_طبریه #علویان_سوری ..................... پایان پیام کلیه حقوق متعلق به «مؤسسه ابناء الرسول (ص) تهران» است. https://fa.abna24.com/story/1513062 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3881 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شیعه #فلسطین #شیعیان_طبریه #علویان_سوری 📚منبع: ابناکد خبر: ۱۵۱۳۶۸۳ 🟢شیعیان و فلسطین/۲: از آغاز تشیع در بیت‌المقدس تا شیعیان طبریه و علویان سوری 📜تاریخ فلسطین و سرزمین قدس در دوران یک هزار و چهارصد ساله خود، شاهد تحولات گوناگونی بوده است، در بخش اول این نوشتار، نقش شیعیان حمدانی در دفاع از بیت‌المقدس بررسی شد، در این بخش نگاهی به اسناد تاریخی حضور شیعیان در سده‌های مختلف تاریخی در این سرزمین اسلامی داریم. ✍به گزارش خبرگزاری بین المللی اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ اگر چه از تشکیل کشور فلسطین به عنوان جداشده از کشور سوریه کمی بیشتر از یکصد سال می‌گذرد، ولی این منطقه، تاریخی اسلامی به قدمت اسلام دارد که بخشی از آن در دوران حکومت عثمانی و بسیاری از آن در دوره حاکمان مختلف اسلامی گذشته است. 📌دو منطقه اردن و فلسطین بخش‌های جنوبی منطقه شامات شام را دربر می‌گیرد که امروزه هر یک، به کشور مستقلی تبدیل شده است. برخی شواهد تاریخی نشان می‌دهد که از سده چهارم هجری، همزمان با برخی از مناطق مانند، تشیع در اردن و فلسطین نیز گسترش یافته است. #بیت_المقدس 🟢نقطه‌های آغاز تشییع در بیت المقدس 📌شاید بتوان گفت که تاریخ حضور شیعیان در بیت المقدس به حدود سالهای اولیه فتح این سرزمین برمی‌گردد. در برخی از منابع از افرادی شیعه مانند «عباده بن صامت»، درگذشته در سال ۳۴ ق و شدّاد بن اوس، درگذشته در سال  ۵۸ ق می‌توان اشاره کرد که در بیت‌المقدس سکونت داشته و در این شهر از دنیا رفتند و مزار این دو صحابی، تا به امروز در قبرستان باب‌الرحمه در کنار دیوار شرقی مسجدالاقصی باقی مانده است. 📌عباده بن صامت از نخستین صحابه رسول خدا (ص) که پس از حادثه سقیفه، به ولایت امیرمؤمنان بازگشت و در روایتی از امام رضا(ع) نیز مورد تجلیل قرار گرفته است. شدّاد بن اوس نیز معتقد به حقّانیت امام علی (ع) و از یاران ایشان در جنگ جمل بوده است. هم‌چنین برای وی سخنانی در دفاع از امیرمؤمنان(ع) نزد معاویه گزارش شده است. 📌از سوی دیگر، در منابع انساب سادات، به ورود و سکونت بسیاری از سادات علوی به شهرهای مختلف منطقه شامات اشاره شده است. در این میان، برخی از شهرهای فلسطین امروزی نیز از مهاجرت سادات بی‌نصیب نماندند. شماری از نوادگان این سادات شیعه مهاجر، بعدها در بیشتر این شهرها مناصب و مسئولیت‌های اداری و سیاسی را برعهده گرفتند. https://fa.abna24.com/story/1513683 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3882 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─ ادامه 👇👇

🟢تشیّع در طبریه: ریشه‌های مشترک در #قم 📌شهر طبریه امروزه در شمال شرقی فلسطین و در داخل سرزمین‌های اشغالی قرار دارد و در گذشته از مهم‌ترین شهرهای شام بوده است. این شهر در ساحل دریاچه طبریه قرار دارد که بزرگ‌ترین دریاچه داخلی فلسطین اشغالی به شمار می‌آید.  📌بر اساس اشاره مقدسی، در نیمه سده چهارم همه اهل طبریه شیعه بوده‌اند. بنابر نقل برخی از مورخین، به نظر می‌رسد اهالی طبریه، قومی از اشعریان شیعی بوده‌اند که گروهی دیگری از آنان با مهاجرت از کوفه به قم، نقشی انکارناپذیر در گسترش تشیع در این شهر ایرانی داشته‌اند. بنابراین می توان گفت که اشعریان شیعی مستقر در طبریه، دارای ریشه های مشترک نژادی با اشعریان قم هستند. 📌این  نکته نیز قابل توجه است که بیشتر سادات مهاجر به طبریه از نسل حضرت عباس فرزند امام علی(ع) بوده‌اند و یکی از آنان به نام حمزه بن عبدالله، در این شهر صاحب فرزندانی گشت. از فرزندان وی، ابوالطیّب محمد بن حمزه، ملقّب به شهید (مقتول در ۲۹۱ق) بوده است که به دستور محمد بن طغج ملقّب به اخشید مؤسس دولت اخشیدیان، در طبریه به قتل رسید و نوادگان وی در این شهر به «بنی‌شهید» شناخته می‌شدند. 📌هم‌چنین نسب شناس نامدار، ابن طباطبا در کتاب خود نیز از کشته شدن یکی از فرزندان فضل بن محمد اللحیانی بن عبدالله بن عبیدالله بن حسن بن عبیدالله بن عباس بن علی(ع) در طبریه سخن گفته است.  📌همچنین در شهر طبریه زیارتگاهی منسوب به سکینه دختر امام حسین(ع) و عبدالله بن عباس بن امیر مؤمنان(ع) وجود داشته است، با توجه به اینکه از نظر تاریخی، انتساب این دو قبر به صاحبان آنها ثابت نشده است، این قبر می‌تواند مدفن حمزه بن عبدالله بن عباس ـ نخستین سید علوی مقیم طبریه ـ یا پسرش ابوالطیّب محمد بن حمزه علوی مقتول باشد که بعدها به دلایلی به جدّ خود عبدالله بن عباس بن علی(ع) تغییر انتساب یافته است. امروزه  و متاسفانه، پس از اشغال فلسطین، صهیونیست‌ها این زیارتگاه را به یک کنیس یهودی به نام راحیل ـ مادر حضرت یوسف (ع) ـ تبدیل کرده‌اند. 📌ناصر خسرو، جهانگرد و سیاح معروف اسلامی نیز در کتاب خود در مورد حضور شیعه در این منطقه با اشاره به قبری منسوب به ابوهریره می نویسد: «و گور ابی‌هریره آن‌جاست؛ بیرون شهر در جانب قبله؛ اما کسی آن‌جا به زیارت نتواند رفتن، که مردمان آنجا شیعه باشند». این سخنان را نیز باید نشانه دیگر از حضور شیعیان در این منطقه دانست. 🟢شیعیان طبری و علویان سوری 📌در میان شخصیت‌های نامدار منطقه شیعه نشین طبریه، اسامی زیادی از عالمان نمی‌توان یافت ولی فردی به نام ابوسعید سرور بن قاسم طبرانی از عالمان این منطقه شناخته می شود. این فرد که متولد ۳۵۸ هجری و متوفی ۴۲۶ هجری است از تأثیرگذارترین شخصیت‌ها در تاریخ و شکل‌گیری عقاید فرقه نُصیریه است که امروزه به عنوان علویان سوریه شناخته می‌شوند. این فرد  نویسنده شماری از متون دینی مهم این فرقه از جمله «مجموع الاعیاد» دانسته شده است. تا به امروز نیز در منطقه اشغالی جولان در جنوب غربی سوریه، که در فاصله کمی از دریاچه طبریه واقع است، چند روستای علوی‌نشین وجود دارد که این روستاها هم اکنون در تصرف رژیم صهیونیستی است. 📌نکته اساسی در پژوهش های مرتبط با شیعیان در این سرزمین آن است که در منابع تاریخی از شهری به عنوان قَدَس، با فتحه، نامبرده می شود که متفاوت با شهر مشهور قُدس، با ضمه است. قَدَس نام شهری در شمال طبریه بوده که براساس برخی منابع نیمی از آنان شیعه بوده اند. 📌در بخش‌های دیگر این نوشتار، اسنادی از حضور شیعیان در برخی از سرزمین های فلسطین مانند رمله همچنین نقش آنان در گسترش تشیع در جبل عامل، به عنوان یکی از مراکز مشهور عالمان شیعی پرداخته می‌شود. #شیعه #فلسطین #شیعیان_طبریه #علویان_سوری ..................... پایان پیام کلیه حقوق متعلق به «مؤسسه ابناء الرسول (ص) تهران» است https://fa.abna24.com/story/1513683 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3882 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

#شیعه #فلسطین #شیعیان_طبریه #علویان_سوری 📚منبع: ابناکد خبر: ۱۵۱۴۱۰۵ شیعیان و فلسطین/۳: عالمان جبل عامل، وارثان شیعیان رمله و نابلس 📌شیعیان و سرزمین فلسطین، مجموعه‌ای یک هزار و چهارصدساله از وقایع متنوعی است که در بخش‌های قبلی این نوشتار، بخش‌هایی از آن بیان شد، در این قسمت، نگاهی به تاریخ حضور شیعیان در شهرهای مختلف فلسطین خواهیم داشت. ✍به گزارش خبرگزاری بین‌المللی اهل‌بیت (ع) - ابنا - در میان منابع تاریخی، نشانه‌های از حضور شیعیان در شهرهای رمله و نابلس در سرزمین فعلی اشغالی فلسطین دیده می‌شود، اگر چه در هیچ کدام از منابع، این دو شهر به عنوان شهرهای شیعه معرفی نشده‌اند و این نشانگر آن است که می‌توان نشانه‌های مطلوبی از همزیستی میان شیعیان و دیگر فرقه‌های اسلامی در این شهر یافت. 🟢شیعیان رمله و نابلس 🌍شهر رمله، در گذشته از شهرهای بزرگ و مهم فلسطین بوده است. این شهر هم اکنون تقریبا در 45 كيلومترى شمال غربى بيت المقدّس و در میان بیت‌المقدس و تل‌آویو، داخل سرزمین‌های اشغالی سال ۱۹۸۴ قرار گرفته است. در میان منابع تاریخی می‌توان نشانه‌هایی از حضور شیعیان در این شهر یافت، اما بدون شک وجود قاضیان و خطیبانی از میان شیعیان در این شهر، نشانگر گسترده بودن این حضور بوده است. 📜از سده دوم هجری، چند شخصیت كوفی را می‌شناسیم كه در رمله اقامت نمودند و متّهم به تشیع بوده‌اند؛ اگر چه تشیع آنان قطعی و ثابت‌شده نیست. عثمان بن شریك كوفی معروف به «ابوهاشم صوفی»، درگذشته در سال ۱۵۰ قمری، ابوزكریا یحیی بن عیسی تمیمی نهشلی كوفی كه از اعمش، ابومسعود، محمد بن عبدالرحمان بن ابی‌لیلی، از صحابه پیامبر اکرم ص روایت كرده است. ابن حجر عسقلانی به نقلی از «عجلی» درباره او تعبیر «كان فیه تشیع» به كار برده است. 📌حضور برخی از #سادات در این منطقه را نیز باید از نشانه‌های دیگر سادات علوی در این منطقه دانست، مانند: علی بن محمد خُشكی از نوادگان زید بن امام زین‌العابدین (ع) است كه از بصره به مصر مهاجرت كرد و سپس قضاوت دو شهر بیت‌المقدس و رمله را عهده‌دار شد. همچنین برخی منابع از شخص دیگری از نوادگان زید شهید به نام ابومحمد حسن بن محمد، با نسبت «رملی» و تعبیر «محدّث» یاد کرده و او را از اعیان طالبیون دانسته‌اند. تعدادی از سادات ساكن رمله، خطیب یا قاضی این شهر بوده‌اند.  🌿از جمله یکی از نوادگان حسن مثنّی به نام ابوطالب حسن بن جعفر، معروف به «ابن بنت الزهری»  و نیز فرزندش ابوالحسن علی بن ابی‌طالب، قاضی رمله بوده‌اند. همچنین از دیگر سادات ساکن رمله، عبیدالله بن علی، ملقّب به «صاحب الشامة»، از نوادگان حسین اصغر بن امام زین العابدین (ع) بوده که در این شهر قاضی و رئیس بوده است. 📌در این شهر تعداد قابل توجهی از سادات علوی از نسل حضرت ابوالفضل عباس (ع) سكونت داشته‌اند. عبدالله بن عباس بن فضل بن حسن بن عبیدالله بن عباس، از فرزند خود احمد، نوادگانی در رمله داشته و فرزندان برادر عبدالله مزبور یعنی فضل بن عباس بن فضل نیز در همین شهر ساکن بوده‌اند.  📌به نظر می رسد مزاری که هم اکنون به عنوان «فضل» در رمله موجود است اگر چه در بارو عامه، به  فضل بن عباس بن عبدالمطلب منسوب است، اما چون در منابع تاریخی به محل دقیق وفات وی اشاره نشده، ممکن است مزار فضل بن عباس بن فضل بن حسن بن عبیدالله بن عباس بن علی(ع) باشد که بعدها به هم‌نام خود فضل بن عباس بن عبدالمطلب منسوب گشته است.  📌شخص دیگری كه در منابع از وی با توصیف «خطیب در رمله» یاد كرده (المروزی: ۱۷۱)، محمد لحیانی فرزند عبدالله بن عبیدالله بن حسن بن عبیدالله بن عباس بن علی (ع) است كه فرزندان وی نیز ساکن رمله بوده‌اند. جدّ محمد لحیانی یعنی عبیدالله بن حسن را در شمار راویان از امام جعفر صادق (ع) و زید بن علی (ع) دانسته است. قاسم فرزند محمد لحیانی از اصحاب امام عسکری (ع) به شمار می‌آید. https://fa.abna24.com/story/1514105 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3883 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─

شاعر برجسته عرب، ابوالحسن علی بن محمد تهامی، که در سال ۴۱۶ قمری به قتل رسید، در همین شهر زندگی کرده است. حر عاملی و سید حسن صدر، او را از شعرای شیعه دانسته‌اند. وی در مدّتی در رمله اقامت داشت و در این شهر ازدواج کرد و خطابت آن را عهده‌دار گردید و در همین شهر قصیده رائیه مشهور خود را در رثای فرزندش كه در این شهر از دنیا رفت، سرود. 📌همچنین از میان علمای شیعه‌ای که در شهر رمله حضور یافته و به سماع و روایت حدیث پرداخته‌اند، می‌توان به ابوالفتح کراجکی اشاره کرد. کتاب كنز الفوائد وی، اسامی شماری از محدّثانی را ثبت کرده است که کراجکی در شهر رمله از آنها روایت نموده است که به عنوان نمونه می‌توان از قاضی ابوالحسن اسد بن ابراهیم بن کلیب سُلمی حرّانی یاد کرد كه كراجكی در سال ۴۱۰ ق در رمله از وی روایت نقل كرده است. این شخص از مشایخ روایت نجاشی است و ابن حجر عسقلانی به نقل از ابن عساكر او را متکلّم و از شیعیان سرسخت توصیف کرده است. 📌در مورد شهر نابلس نیز «مَقدسی» در کتاب خود، نیمی از اهل نابلس را از شیعیان می‌داند، اگر چه در منابع تاریخی، اسامی شخصیت‌های شیعه‌ای كه از این شهر برخاسته یا در آن حضور یافته باشند، به چشم نمی‌خورد. ولی می‌توان به این مورد اشاره کرد که ابن حجر عسقلانی در کتاب خود، از شخصی به نام حسین بن تمیم قنّسرینی، معروف به ابن سروجی، نام می‌برد و می‌گوید: او نزد فرزند شیخ طوسی، كتاب تهذیب الاحكام پدرش را قرائت كرد و در سال ۵۱۸ ق در نابلس درگذشته است. 🟢عالمان جبل عامل، نوادگان شیعیان فلسطین 📌هنگامی که صلیبیان در اوایل دهه پایانی سده پنجم هجری موفق به نفوذ در فلسطین شدند؛ به گونه‌ای که پس از سقوط بیت‌المقدس در سال ۴۹۲ ق، آنها تا سال ۴۹۶ ق بیشتر شهرهای فلسطین مانند صور، نابلس، طبریه و رمله را تصرف کردند و بسیاری از مسلمانان از جمله شیعیان مجبور به مهاجرت شدند.  📌به نظر می رسد بخشی از جامعه شیعه شهرهای یاد شده، به سرزمین‌های کوهستانی شمال فلسطین یعنی «جبل عامل» مهاجرت کرده‌اند و گام‌های نخستین تشکیل جامعه‌ی شیعه جبل عامل را تشکیل دادند. بدون شک جایگاه و نقش برجسته عالمان جبل عامل در تاریخ تشییع، روشن‌تر از هر بیان و توصیف، و خارج از موضوع این نوشتار است. #شیعه #فلسطین #شیعیان_طبریه #علویان_سوری ..................... پایان پیام کلیه حقوق متعلق به «مؤسسه ابناء الرسول (ص) تهران» است. https://fa.abna24.com/story/1514105 https://mohsendadashpour2021.blogfa.com/post/3883 ─═༅𖣔❅ ⃟ ⃟ ﷽ ⃟ ⃟ ❅𖣔༅═─ 📑#پژوهش_ادملاوند @edmolavand 📚#آوات_قلمܐܡܝܕ 📡✦‎‌‌‌࿐჻ᭂ🇮🇷࿐჻𖣔༅═─