📣#پرونده‌بازخوانی‌ #آثارمنتخب‌متفکران‌اسلامی ✅درسگفتار نخست: کتاب #شذرات‌المعارف مدرس: استاد فلاح شیروانی ❇️ آیت الله محمدعلی شاه آبادی، استاد عرفان و اخلاق امام خمینی (ره)، افزون بر ویژگی های عرفانی و اخلاقی، در امور اجتماعی، سیاسی و اقتصادی عالمی برجسته و دارای نظرات ارزشمندی بوده است. ❇️کتاب شذارت المعارف مجموعه‌ای از گفتارهای مرحوم آیت ‌الله شاه‌آبادی است در تبیین آسیب‌های موجود در جامعه‌ی مسلمانان در دوران قاجار و پهلوی و ارائه راه‌کارهایی برای مواجهه منطقی با آن آسیب‌ها. این کتاب از دو جهت حائز اهمیت است: 1️⃣ یک آنکه نمونه تلاشی است از سوی علمای پیشین برای خروج دین از حیطه کتابخانه‌ها و مکتب‌خانه‌ها و به میدان آوردن معارف دینی. 2️⃣ دو آنکه مرحوم آیت ‌الله شاه‌آبادی یکی از شخصیت‌های مهم و اثرگذار در شکل‌گیری روحیه‌ی انقلابی امام خمینی(ره) بوده است. 🔺 از این رو بازخوانی شذرات المعارف باب خوبی برای ورود به اجتماعی دیدن دین اسلام است. 💠مدرسه نگاه درنظر دارد طی چند درسگفتار کتاب شذرات المعارف را به صورت #حضوری(ظرفیت محدود) و #مجازی ارائه نماید. 📚 تعداد جلسات: 4 جلسه 75 دقیقه‌ای 📅 شروع: 23 آبان‌ماه ⌛️ زمان: دوشنبه‌ها، ساعت 16 تا 17:15 🎴مکان: قم، بلوار غدیر، کوچه ۱۰، ساختمان مفید، طبقه ۴، مدرسه تفکرونوآوری نگاه 🍁ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر: https://www.schoolnegah.ir/?page_id=4591 #شذرات_المعارف #آیه‌الله_شاه‌آبادی 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

✅صندوق تحول محله؛ بازوی اقتصادی مسجد 💠حجت الاسلام سیدناصر میرمحمدیان مدیر عامل بنیاد هدایت، در نشست امامان محله‌های اسلامی و فرماندهان بسیج در اردوگاه ولایت قم 🔷چند نگاه به #مسجد وجود دارد: 1️⃣ برخی مسجد را تنها محل عبادت می دانند؛ 2️⃣ در نگاه دیگری که از دهه ۸۰ بیشتر مطرح شد، مسجد باید علاوه بر محل عبادت، کارکرد تربیتی هم داشته باشد، همانند طرح صالحین که در مساجد برگزار می شود. 3️⃣نگاه دیگری که در دهه ۹۰ بیشتر مورد توجه قرار گرفت این بود که مسجد علاوه بر اینها باید مکان فعالیت های اجتماعی مانند امور خیریه و... نیز باشد. 4️⃣اما نگاه مهم تر و متفاوت تر این است که مسجد در جایگاه #حکمرانی_محلی واقع شده است. ❇️ شورای تحول محله، به عنوان محور کار در #محله_اسلامی مطرح است و کسی می تواند در محل تحول ایجاد کند که خود را در جایگاه حکمرانی ببیند. ❇️یکی از این راهکارها، مدل ناحیه مقدسه #آیه‌الله_شاه‌آبادی (ره) است که ایشان در محله شاه آباد تهران آن را عملی کرده بودند و ۵ هزار نفر از مردم محله نیز در آن عضویت داشتند. ❇️ در این مدل سیاست عِده و عُده مورد لحاظ قرار گرفته بود؛ عِده یعنی اینکه چگونه مردم در کنار همدیگر قرار می‌گیرند و عُده یعنی پشتیبانی اقتصادی به چه صورت باشد و حل مشکلات مردم چگونه صورت بگیرد و راهکاری که در این مدل مورد توجه قرار گرفته بود صندوق تحول محله بود. 🔗گزارش کامل: https://hawzahnews.com/xc4Fv

💠 راهبرد اسلامی حرکت اقتصادی ❇️مهمترین سیاست ها برای نیل به هدف های عالی اسلامی در همه عرصه ها از جمله عرصه اقتصادی دو چیز است: 1️⃣ سیاست تحصیل عِدّه (نیروی انسانی همفکر و متحد) 2️⃣سیاست فراهم نمودن عُدّه (امکانات اقتصادی، مالی و تشکیلاتی). ☑️ چون اسلام به دنبال تأمین مصالح و دفع مفاسد نوعی است؛ بنابراین، سیاست تحصیل عِدّه بر سیاست فراهم نمودن عُدّه مقدم است. 📚 #آیه‌الله_شاه‌آبادی، شذرات المعارف، ص15، 16، 17 و 26؛ نظام اقتصاد مقاومتی، ص 104. •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

❇️اخوت محوری اقتصادی ☑️ فرایند اقتصادی نیازمند عِدّه (نیروی انسانی کارآمد ومومن) و عُدّه (امکانات اقتصادی) است. اقدام به فراهم نمودن عِدّه بر عُدّه مقدم است. تحصیل عده ممکن نیست مگر به اخوت و برادری اسلامی. در اقتصاد اسلامی، اخوت و برادری («انما المومنون اخوة») مانند نخ تسبیحِ تمام فعالیت ها و تصمیمات اقتصادی باید باشد. 🔻در نظام اقتصادی سرمایه داری، نرخ بهره (ربا) نخ تسبیح تمام فعالیت ها و تصمیمات اقتصادی است. نرخ بهره به عنوان عامل درونزا در تمام روابط و تصمیمات اقتصادی در بنگاه های اقتصادی نقش ایفا می کند. از باب مثال در بازار پول، قیمت پول محسوب می شود؛ در بازار سرمایه، در تعیین قیمت سرمایه نقش اساسی دارد. 🔰وقتی این نخ تسبیح از درون رفتارها و روابط اقتصادی بیرون کشیده شود، اگر بر اساس مبانی اسلامی جایگزین مناسب پیدا نکند یکی از سه وضعیت ممکن است اتفاق بیفتد: 1️⃣ عناصر اقتصادی ازهم گسیخته خواهند شد 2️⃣ مجدد ربا با ظاهر دیگری رسوخ می کند 3️⃣یا هر دو وضعیت اتفاق می افتد. البته، معمولا سومی اتفاق می افتد. ✅ آیت الله شاه آبادی (ره) معتقد است اخوت و برادری باید جایگزین ربا در تمام رفتارها و روابط اقتصادی شود و با استناد به روایت رسول گرامی اسلام (ص) - که سی حق برای هر مؤمنی نسبت به مؤمن دیگری بر می شمارد - تلاش می کند تا الگوی اقتصادی خود و مدل اجرایی آن را به گونه ای استنباط و کشف و اجرا کند تا رعایت حقوق اقتصادی در درون آن نهادینه شود. #آیه‌الله_شاه‌آبادی •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d 🌐 @eghtesad_mardomi

💠کارکرد اجتماعی اخوت اقتصادی|مخالفت با نهادهای اقتصادی مبتنی بر اصالت فرد ☑️ تحصیل عِدّه ممکن نیست مگر به اخوت و برادری اسلامی. زمانی جمعیت کثیر، مؤثر خواهد بود که بوسیله ریسمان اخوت مانند دانه های یک تسبیح به همدیگر بپیوندند. ♻️حقیقت اخوت اسلامی براساس آیه103 سوره آل عمران، الفت و ارتباط قلوب مؤمنین به همدیگر است. آیت الله شاه آبادی با استناد به بعضی روایات معتقد است اخوت دارای چهار رکن است: 1️⃣وفاق و یکرویی 2️⃣ اتحاد و یگانگی 3️⃣ تواضع و فروتنی 4️⃣فتوت و جوانمردی ♻️ سپس با استناد به روایت رسول گرامی اسلام (ص) - که سی حق برای هر مؤمنی نسبت به مؤمن دیگری بر می شمارد - تلاش می کند حقوق سی گانه را با ارکان اخوت تبیین کند. در حقیقت ایشان بسیاری از ارزشهای اخلاقی را ذیل اخوت تعریف می کند و آن را به عنوان نخ تسبیحِ پیوند دهنده تمام رفتارها و روابط اقتصادی معرفی می کند و از همین جا تنها راه موفقیت جامعه اسلامی در عرصه اقتصادی و مالی را #تعاون و همیاری درون الگویی مسلمانان می داند. ✳️به عبارتی در این دیدگاه، کارکرد اخلاق اسلامی از نوع کارکرد فردی نیست بلکه به عکس معتقد است قرآن به عنوان منبع اصلی معارف اسلامی با اسلام انفرادی تناسبی ندارد. بر همین اساس، ایشان با نهادهای اقتصادی براساس #اصالت_فرد همانند بانکها به شدت مخالفت می کند و آنها را سبب خیانت و تضییع حقوق مردم می داند و مدعی تأسیس نهادهای اقتصادی جدیدی براساس مبانی اسلامی است. #آیه‌الله_شاه‌آبادی •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d 🌐 @eghtesad_mardomi

✳️شرکت مخمّس؛ مدل اجرایی الگوی اقتصادی| اهمیت و اعتبار شرکت ☑️ #آیه‌الله_شاه‌آبادی به همه ابعاد یک الگوی پیشرفت اقتصادی توجه داشته است گرچه بطور طبیعی مدل اجرایی الگوی اقتصادی ایشان با توجه به عصر خودشان طراحی شده و برای اجرایی شدن در عصر حاضر نیازمند تغییر و تکامل است؛ اما به عنوان اولین گام در ارایه روش جدید در کشف و طراحی الگوی پیشرفت اقتصاد اسلامی گامی بسیار مهم است. 🔅ایشان مدل اجرایی خود را برای سطح ملی ارائه داده است و آن را به نام #شرکت_مخمس نام‌گذاری نموده است؛ راه رفع مشکلات اقتصادی و نیز دستیابی به اهداف بزرگ حکومت اسلامی، تأسیس شرکت مخمّس است. 🔅شرکت مخمس بدین صورت تشکیل می شود که همه مردم معتقد و مرتبط با حاکمیت اسلامی قسمتی از دارایی خود را در چارچوب موازین اسلامی به این شرکت می‌سپارند؛ بنابراین، اهمیت و اعتبار این شرکت به آن جهت است که از ناحیه عموم و اجتماع مردم تأسیس می شود و در سطح ملی فعالیت می کند. 🔅همین امر با توجه به تشکیلاتی که ارائه می گردد، مانع فساد است؛ درحالی‌که شرکتهای دیگر مانند بانکهای بزرگ دنیا که بر اساس #اصالت_فرد بنیان نهاده شده، سبب خیانت و تضییع حقوق مردم می شوند. 🔅ظاهرا وجه تسمیه شرکت، به شرکت مخمّس به جهت چگونگی #توزیع_سود آن است. (شرکت مخمّس با دارایی مردم فعالیت اقتصادی انجام میدهد. در هر دوره بعد از فعالیت و کسب منافع مادی، هزینه‌های انجام‌شده را کسر نموده و منافع آن به پنج بخش تقسیم می گردد) •┈┈••••✾◾️◾️◾️✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d 🌐 @eghtesad_mardomi

✅طراحی تعاون به عنوان یک روش در فعالیت اقتصادی| اهداف شرکت مخمس 💠آیت الله میرزا محمدعلی شاه آبادی یگانه راه کامیابی جامعه اسلامی در عرصه اقتصادی و تامین نیازهای اقتصادی و مالی را تعاون وهمیاری مسلمانان می داند و برای اثبات این امر به آیه («وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ») تمسک می جوید. گریز ناپذیری تعاون و همکاری از آن روی است که اولا انسان نیازهای فراوانی دارد و ثانیا به تنهایی قادر نیست همه نیازهای خود را برآورده سازد. 🔹منظور از تعاون در دیدگاه #آیه‌الله_شاه‌آبادی لزوما اقتصاد تعاونی مصطلح نیست؛ بلکه اعم از آن است و ایشان تعاون به معنای اعم را به عنوان یک روش در فعالیت اقتصادی معرفی می کند. 🔹همچنین وی باور دارد که در تاسیس الگوی اقتصادی برای رفع نیازهای مردم باید بر اساس احکام عادلانه اسلامی عمل کرد تا مردم در چارچوب چنین الگویی با هم تعاون و همکاری کنند. اگر الگوی اقتصادی بر اساس قوانین طبیعی تاسیس شود باعث تزاحم حقوق افراد می شود وبدنبال آن حاکمیت اقتصادی در اختیار افراد ثروتمند قرار می گیرد ونیاز افراد فقیر تامین نخواهد شد. ✳️ایشان در ارائه مدل اجرایی الگوی خود، اهداف آن را به تفصیل بیان نکرده اما از بررسی آثار می توان این اهداف را کشف نمود: گسترش عدالت و رفع فقر، پیشرفت بخش های اقتصادی (کشاورزی، صنعت وتجارت) استقلال اقتصادی، مبارزه با رباخواری، تامین مالی فعالیت های فرهنگی، کمک به تامین مالی اداره امور مسلمین، ترویج مصرف کالاهای ملی وایجاد اشتغال ومبارزه با بیکاری. •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈ 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d 🌐 @eghtesad_mardomi

💢از آدام اسمیت تا آیت الله شاه آبادی| اختصاص سود متناسب و محدود به سرمایه 💠 یک الگوی پیشرفت اقتصادی متمایز از سایر الگوهای اقتصادی باید براساس مبانی هستی‌ شناختی، ارزش‌ شناختی، اصول راهبردی، سیاستها و مدل اجرایی باشد. الگوی پیشرفت اقتصادی آیت‌الله شاه آبادی همه این ویژگیها را دارد. شاید بتوان مدعی شد حجم مطالب اقتصادی‌ که ایشان براساس توحید در خالقیت و ربوبیت خدای متعال برای اولین بار ارائه داد، بیشتر از حجم مطالب اقتصادی‌ آدام اسمیت باشد. درحالیکه طی چند قرن بسیاری از متفکران دنیا روی دیدگاه های اقتصادی امثال آدام اسمیت کار علمی کردند و آنرا به عنوان الگوی مورد قبول همه کشورها حتی کشورهای اسلامی تثبیت کردند؛ اندیشمندان و اقتصاددانان اسلامی اساسا اطلاعی از الگوی اقتصادی آیت الله شاه آبادی پیدا نکردند. 🔰 #آیه‌الله_شاه‌آبادی معتقد است برای جلوگیری از جریان فاسد سرمایه سالاری نباید در ساختار اقتصادی پس از کسر هزینه ها، مابقی سهم سرمایه باشد؛ بلکه به عقد خارج لازم، تمام فعالان اقتصادی در این الگو سه نوع بهره مندی دارند: 1️⃣دستمزد متناسب با تخصص خود دریافت می کنند. 2️⃣سود سهام (سود آورده) متناسب و محدود دریافت می نمایند. پرداخت سود تعیین شده برای سرمایه قطعی نیست؛ بلکه در صورت تحقق سود پس از کسر سایر هزینه ها آن مقدار سود به صاحب سرمایه پرداخت می شود. 3️⃣و مازاد (سود خالص) به نیروهای کار بر اساس میزان نقشی که در تولید آن دارند، اختصاص می یابد ✳️و به عقد خارج لازم بخشی از سود خالص برای امور خیر هزینه می شود. 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d 🌐 @eghtesad_mardomi

💠الگوی مردم سالاری اقتصادی دینی |گزارش دهمین نشست از سلسه نشستهای ششمین مجمع عمومی جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی 🎙استاد ارائه دهنده: حجت الاسلام #مجتبی_امیری_زنجیرانی (پژوهشگر اقتصاد اسلامی و دبیر جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی) ✅ از زمانی که سیاستهای کلی اقتصاد مقاومتی ابلاغ شده تا به امروز، با چه رویکردی اقتصاد مقاومتی دنبال شده؟! متاسفانه باید عرض کنیم یا به سیاستها، نگاه اقتصاد دولتی داشته ایم یا در مقابل جریاناتی که نگاه بخش خصوصی متعارف و سرمایه سالار داشته اند. ⁉️مهمترین مساله این است که ما نباید ساختاری ایجاد کنیم که منتهی به تمرکز ثروت شود؛ چه الگویی می تواند دست به چنین اقدامی با چنین هدفی بزند؟ ❇️ #آیه‌الله_شاه‌آبادی با اینکه به عنوان یک شخصیت اخلاقی شناخته می‌شود ولی ایشان نظریات عمیقی در اقتصاد دارد ایشان شرکت‌هایی را تاسیس کردند که حدود ۱۵۰ هزار نفر عضو داشت( شرکت‌های مخمس) 🎧صوت نشست 📜شمای کلی الگو 🗂پاورپوینت 📥گزارش نشست 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

✏️گزارش دهمین نشست تخصصی از سلسله نشستهای ششمین مجمع عمومی جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی با موضوع الگوی مردم سالاری اقتصاد دینی 🎙استاد ارائه دهنده: حجت الاسلام #مجتبی_امیری_زنجیرانی (پژوهشگر اقتصاد اسلامی و دبیر جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی) ✳️در این نشست به نکات زیر اشاره شد: 🔰ترسیم وضعیت موجود: 1️⃣اقتصادی که در حال حاضر در غرب مطرح است بر پایه اومانیسم و انسان محوری شکل گرفته و منتهی به نظام سرمایه‌داری می‌شود و هدف آن کسب حداکثر منفعت شخصی است که یک طبقه سرمایه‌دار ایجاد می کند که مابقی مردم اجیر آنها هستند. ✅ تبلور این سبک اقتصادی، نهاد هایی مانند بانک ،بورس و بیمه است که بدنبال تجمیع ثروت به نفع یک طبقه خاص اند. 2️⃣در مقابل تفکر بالا در بلوک شرق بر پایه مسئله کمونیسم تفکری شکل گرفت که محوریت را به مالکیت دولتی می داد نه خصوصی. ✅سخن آنها این بود که باید ثروت و مالکیت، عمومی شود؛ اساسا مالکیت شخصی و خصوصی نداریم و هر چه هست ملک عموم مردم است؛ از این طریق است که می توان جامعه بی طبقه ساخت. نظام کمونیستی برای شروع به سمت مالکیت دولتی رفت اما در همین مرحله اول متوقف شد و هیچ گاه نتوانست به اهدافش دست یابد. 3️⃣جریان سوم، ترکیبی از آن دو جریان است؛ خصولتی یا به تعبیر بهتر شبه دولتی. ✅تقریبا کشور ما هم به این سمت رفت؛ در اوایل انقلاب چون خیزش عمومی علیه امپریالیسم بود طبیعتاً به سوی دولت محوری پیش رفتیم الان حدود ۷۰ الی ۸۰ درصد اقتصاد ما دولتی و مابقی تابع آن هستند. بعدها ذیل اصل 44 قانون اساسی، سیاستهای خصوصی سازی مطرح شد و دیدیم چه اتفاقی در واگذاری ها افتاد؟! اساسا همان چند شرکت که با معدودی کارگر مشغول بودند با واگذاری های غلط، عاقبتی جز تعطیلی نداشتند. ✅تا حوالی سال ۱۳۸۹ که وارد یک جنگ تمام عیار اقتصادی شدیم ؛ حال سوال این بود که الگوی مقابله با این جنگ چیست؟ 👌 در سال ۱۳۹۲ این الگو در قالب سیاست‌های کلی اقتصاد مقاومتی توسط مقام معظم رهبری ابلاغ شد که باید عموم مردم را پای کار این سیاست‌ها می‌آوردیم 🙏ما در اقتصاد یک حسن باقری لازم داریم که ایشان بسیج را برای پیشبرد برنامه‌های جنگ در کنار ارتش سپاه قرار داد. ✅ از زمانی که سیاستهای کلی اقتصاد مقاومتی ابلاغ شده تا به امروز، با چه رویکردی اقتصاد مقاومتی دنبال شده؟ متاسفانه باید عرض کنیم با همان سه رویکرد اولیه؛ یعنی یا به سیاستها، نگاه اقتصاد دولتی داشته ایم بطوریکه دهه نود، دهه معطلی اقتصادی نامیده شد یا در مقابل جریاناتی که نگاه بخش خصوصی متعارف و سرمایه سالار دارند. ⁉️مهمترین مساله این است که ما نباید ساختاری ایجاد کنیم که منتهی به تمرکز ثروت شود؛ چه الگویی می تواند دست به چنین اقدامی با چنین هدفی بزند؟ ✅در این الگوی پیشنهادی که مدتها روی آن کار عمیق صورت گرفته بخش تعاونی در کنار بخش خصوصی (نه به معنای سرمایه سالاری متعارف) و بخش دولتی و عموم مردم نقش دارند. ✅پایه این الگو بر اساس اندیشه #آیه‌الله_شاه‌آبادی بنیان گذارده شده و جوانب آن نسبت به مسائل امروز امتداد یافته است. ❇️ آیت الله شاه آبادی با اینکه به عنوان یک شخصیت اخلاقی شناخته می‌شود ولی ایشان نظرهای عمیقی در اقتصاد دارد ایشان شرکت‌هایی را تاسیس کردند که حدود ۱۵۰ هزار نفر عضو داشت( شرکت‌های مخمس) 🔰 سپس ایشان به تبیین اصول چهارده گانه امتداد یافته الگوی آیت الله شاه آبادی پرداختند : 1️⃣الگوی مردم سالاانه اقتصادی 2️⃣اخوت محوری اقتصادی 3️⃣ساختارهای متناسب با ارزش های اخلاقی و فقهی 4️⃣پیوستگی سیستم تولید، توزیع و مصرف 5️⃣تقدم عِده بر عُده 6️⃣اصل درون‌زایی اقتصاد 7️⃣اصل دانش بنیانی فعالیت‌های اقتصادی 8️⃣ اصل تقدم کشاورزی بر صنعت و هر دوی آنها بر تجارت و بازرکانی 9️⃣ممنوعیت خام فروشی 🔟 اصل اقتصاد وحدت محور 1️⃣1️⃣ پرهیز از تمرکز ثروت و درآمد 2️⃣1️⃣عضویت آزاد مسئولانه 3️⃣1️⃣مدیریت همگانی مسئولانه 4️⃣1️⃣اختصاص سود متناسب و محدود به سرمایه ❇️بعداز تبیین این اصول، مقرر شد چگونگی تاسیس بنگاه های توزیعی در جلسه آینده این نشست بیان شود. خاطر نشان می شود نشست دوازدهم مربوط به این موضوع بود که گزارش محتوایی آن در فرصت مقتضی تقدیم خواهد شد. 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💠"رویداد اقتصاد مردم بنیاد" برگزار شد ✳️ به گزارش روابط عمومی مرکز نوآوری آلاء «رویداد اقتصاد مردم بنیاد» عصر جمعه ۲۹ دی ماه ۱۴۰۲ با حضور بیش از 50نفر از فعالین مردمی در عرصه اقتصاد برگزار شد. 🔹در این رویداد حجت الاسلام و المسلمین استاد #احمدعلی_یوسفی" (رئیس مرکز راهبری اقتصاد مقاومتی) به تبیین الگوی مردم سالاری دینی برای صنایع سبک که در امتداد الگوی شرکت های مخمس #آیه‌الله_شاه‌آبادی طراحی شده پرداختند. 🔹در ادامه حجت الاسلام امیری (پژوهشگر اقتصاد اسلامی و مدرس اقتصاد مقاومتی) نحوه اجرای "الگوی مردم سالاری دینی" که با تأسیس شرکت‌های توزیعی آغاز می‌شود را تبیین کردند. همچنین در انتهای رویداد پرسش و پاسخ پیرامون این الگوی عملیاتی برگزار شد. https://www.hawzahnews.com/news/1133125 #نهاد_پشتیبان #مرکز_راهبری_اقتصاد_مقاومتی #رویداد_اقتصاد_مردم_بنیاد #مرکز_نوآوری_آلاء #جبهه_مردمی_اقتصاد_مقاومتی 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

📹 الگوی اقتصادی آیت الله شاه‌آبادی| مدل عملیاتی ✳️ ارائه توسط حجت الاسلام امیری (دبیر جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی) 💠برشی از رویداد دانش‌افزایی اقتصاد مقاومتی 1402/07/13 🔹دریافت مقاله "تحلیل الگوی اقتصادی آیت الله شاه آبادی (ره)" 🔹دریافت مقاله "تحلیل فقهی مبنای عدم مغایرت در تصویب قوانین اقتصادی" #آیه‌الله_شاه‌آبادی 🆔 @emh_ismc_ir •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• 🎋جبهه مردمی اقتصاد مقاومتی🔰 عضویت در گروه👇 🌐 https://eitaa.com/joinchat/90636304C6a5afed72d عضویت در کانال👇 🌐 @eghtesad_mardomi

💢تحلیل فقهی مبنای عدم مغایرت در تصویب قوانین اقتصادی|معنای عدم مغایرت ✳️موضوع قوانین اقتصادی که در مجلس وضع می‌شوند معمولاً مربوط بـه رفـتارها و روابط اقتصادی مردم و دولت است. این قوانین یا امر الزامی (ایجابی یا سلبی) است یا به عنوان امـر مـباح و مـجاز اعلام می‌شود. حکم رفتار و رابطه ای را که مجلس به عنوان قانون وضع می‌کند با ادله شـرعی بـررسی می‌شود؛ اگر دلیل برخلاف آن قانون پیدا شد، در این صورت #مغایرت آن با شریعت احرازمی شود. اگـر دلیل شـرعی خاصی مطابق با آن قانون باشد همانند قانون زکات، یا حتی دلیلی همانند «اوفوا بـالعقود» بـه نـحو عموم بر مباح و مجاز بودن مثل قانون بیمه‌های تجاری دلالت کند، #مطابقت آن با شریعت نـیز احـراز می‌شود. اگر دلیلی نه برخلاف آن قانون و نه طبق آن وجود نداشته باشد، تعبیر به #عـدم_مـغایرت می‌شود. 🔹اولین بار در زمان انقلاب مشروطیت از مبنای عدم مغایرت در تصویب قوانین اسـتفاده شـد. در آن زمان قرار شد پنج نفر از مجتهدین بر قوانینی که نمایندگان مجلس تصویب می‌کنند، نظارت نمایند تا مغایر اسلام نباشد. پس ازآن، یکـی از شخصیت‌هایی که با قوانین نشئت گرفته از مبانی عرفی و طبیعی دنیا و نظام حاصل از آن مخالفت کرده و آن را برای جامعه اسلامی ناکافی دانسته، #آیه‌الله_شاه‌آبادی بـوده اسـت. ایشان معتقد بود بـراساس مـبانی اسلامی باید ساختارهای اجتماعی و اقتصادی را کشف و طراحی کرد و خود نیز با انتقاد شدید از نهادهای اقتصادی عرفی دنیا همانند بانک، الگوی اقتصادی جدیدی براساس مبانی اسلامی طراحی و ارائه کرد. 📚برشی از مقاله "تحلیل فقهی مبنای عدم مغایرت در تصویب قوانین اقتصادی"