🔰 منبرهای کوتاه انتخاباتی 🇮🇷 با محوریت تبیین ویژگی های نامزد اصلح 📍در سه عرصه اخلاقی، مدیریتی و انقلابی 📍تعداد صفحات: 50 🔺هر ویژگی: یک صفحه 💡زمان مطالعه: 60 ثانیه #معارف_اعتقادی👇🌸 https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c7903b

✅روایت صرفا مادی از انسان در پزشکی 💠دکتر نصر درباره نگرش طب جدید به انسان میگوید: «از علاقه به آناتومی یک کالبد بی¬جان که در آن زمان با عنوان The bodyیعنی جسم شناخته شده بود تا دیدگاه مکانیکی درباره بدن و حتی تصور بدن به عنوان یک ماشین که از سوی دکارت و مخصوصاً جولین دی لامتری پیشنهاد شده و از سوی بسیاری از فیلسوفان و پزشکان، هر چند از سوی عامه مردم به طور وسیع، مقبول افتاده بود فقط یک گام کوتاه فاصله بود از آن دوران تا به امروز شاهد تخریب مستمر راز جسم بشری و تبدیل آنها از یک حریم اندرونی خصوصی متعلق به خداوند به مکانی عمومی که هر گونه رازی از آن ز دور شده است بوده ایم. نتیجه این امر پیدایش نوعی طب بوده است که هم به جهت توفیق هایش شگفت انگیز و هم به جهت شکست هایش و نیز انسانیت زدایی نهایی از بیماران وحشتناک است و اینک همین انسانیت زدایی از بیماران به صورت مسئله ای اخلاقی در آمده است، که در کنار تجاری شدن و فناورانه شدن افراطی طب، بسیاری از افراد را حتی در مغرب زمین به گونه های جایگزین طبابت سوق داده است». (نصر، دین و نظم طبیعت، ص308) #معارف_اعتقادی👇🌸 https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c7903b

اهمیت روز عرفه و نماز عرفه #عرفه 🎙#استاد_فاطمی_نیا #معارف_اعتقادی👇🌸 https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c7903b

#غدیر #معارف_اعتقادی 👇🌸 https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c790

✍️حقیقت کدام است؟(3) 🔈حجت‌الاسلام قره باغی؛ عضو هسته علمی #موسسه_کلامی_احیاء_همدان #غدیر #معارف_اعتقادی 👇🌸 https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c7903b

#سوال_اعتقادی ✍️اخلاقی بودن یا نبودن ذبح حضرت اسماعیل علیه السلام؟ 🔈جناب آقای علی اکبر بیگدلو؛ پژوهشگر #موسسه_کلامی_احیاء_همدان #عید_قربان #حضرت_اسماعیل #ذبح #معارف_اعتقادی 👇🌸 https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c7903b

. 🕌 متن دعای عرفه تنظیم شده به صورت جمله‌جمله با ترجمه روان و قلم درشت التماس دعا #معارف_اعتقادی 👇🌸 #عرفه https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c7903b

📝ذبح، عامل حیات برتر 🔹 ما خواه ناخواه مرده‌اى مى‌شويم و گند مى‌گيريم. مرده‌ى زمين و مردار زمان، مگر هنگامى كه ريشه‌هايى را داشته باشيم و ركودها را پشت سر گذاشته باشيم. اين مسأله، قطعى است. 🔹 بخواهيم يا نخواهيم حركت‌ها و گذشت زمانه از ما مى‌كاهد و زمين ما را به گند مى‌رساند، مگر اينكه خودمان را قبل از اينكه زمان بگيرد، قبل از اينكه زمين بگنداند، ذبح كنيم. ما قطعاً در اين هستى، مردار هستيم. 🔹 آنهايى كه گوسفندهايى دارند و اين گوسفندها در معرض خطرى قرار مى‌گيرند، زود كاردها را تيز مى‌كنند تا آنها را ذبح كنند، تا از مرگ آنها و ضايع شدن و از دست رفتن آنها جلوگيرى كنند. 🔹 ما در اين هستى، خواه ناخواه مرداريم، مگر اينكه كاردى را به گلوها بگذاريم و ذبح كنيم. مهم اين است كه ذبيح چه كسى باشيم و مذبوح در راه چه كسى‌؟ و با چه چيزى خودمان را ذبح كنيم و رو به چه قبله‌اى‌؟ 🔹 مرگ، قطعى است. از دست رفتن، قطعى است. روزها كه مى‌گذرند، مثل موش‌هايى هستند كه طناب عمر ما را مى‌جوند. خواه ناخواه سرنگون مى‌شويم و در چاه‌هايى مى‌افتيم و مى‌گنديم. گذشت زمانه، ما را به خاك بر مى‌گرداند، مگر اينكه قبلاً خودمان را بقايى داده باشيم و ذبح كرده باشيم. 🔹 آنهايى كه ذبيح نيستند، مذبوح نيستند، مردار هستند. مرده هستند. ارزش ندارند. از دست رفته هستند. 🔹حالا كه بنا شده ذبح كنيم؛ بنا شده قبل از اينكه زمانه ما را بگيرد ما از خودمان بهره بگيريم، به اين بايد فكر كرد كه : در راه چه كسى خودمان را ذبح كنيم و با چه حربه‌اى و با چه نيتى‌؟ 🔹 ... ذبح شرعى يك چيز، هنگامى صورت مى‌گيرد كه از مرده‌ى چيزى بخواهيم بهره‌بردارى كنيم. بخواهيم زندگى او را با بهره‌هاى بعدى مرتبط كنيم. از مردار شدن او جلوگيرى كنيم. 🔹 ذبح نَفس، از بين بردن و هدر كردن نفس نيست. ذبح نفس، معنى‌اش اين نيست كه انسان خودش را ول كند. تن را رها كند و بهره‌ها را رها كند. نه، مهم اين است كه بهره‌ها را تزكيه كند، پاك كند. و اين پاكى و تزكيه، هنگامى تحقق پيدا مى‌كند كه ذبيح رو به قبله باشد و حربه‌ى ذبح آهن باشد و تمام رگ‌ها قطع شده باشد. ذابح مسلم باشد و اين قطع شدن‌ها با ياد حق باشد. استاد علی صفایی حائری 📚حقیقت حج،ص ۱۱۵ تا ۱۱۷ #عید_قربان #معارف_اعتقادی 🌐#معارف_اعتقادی 🔻 https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c7903b