#برشی_از_کتاب ❓از نظر جنابعالی تعارض بين اين دو (علم و دين) در کجا می‌تواند رخ دهد؟ آیت‌الله جوادی‌آملی: 🔅تعارض منطقی بين علم و #دين رخ نخواهد داد، زيرا قلمرو علم، قلمرو معرفت و شناخت حقيقت است و قلمرو دين قلمرو ايمان و تسليم شدن نسبت به حقيقت و عملکرد بر اساس آن است. ▫️در #قرآن کريم خشوع در برابر خداوند سبحان متفرع بر علم به اوست (إِنَّما يَخشَي اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَماءُ) و از اميرمؤمنان علی علیه‌السلام است که «أَوَّلُ الدِّينِ‏ مَعرِفَتُهُ‏» ، دين با معرفت خداوند سبحان آغاز می‌شود. 🔹تعارض هنگامی رخ می‌دهد که انسان اراده خود را تسليم حقيقت نکرده و نوری را که به عنوان علم بر او آشکار شده است تبعيت نکند. در اين حال تعارض بين علم و دين نيست، بلکه #تعارض بين علم با اعتقاد و ايمانی است که بر مدار علم سامان نيافته و خود را به خطا دين می‌نامد. هنگامی که يک فرد يا گروهی از مدار حقيقت عدول کنند، به تحريف حقيقت می‌پردازند، و يا آنکه اصل مرجعيت و هدايتگری علم را انکار می‌کنند و به جای آنکه ارادۀ خود را تابع علم بگردانند به مخالفت با علم پرداخته و يا آن که علم را تابعی از ارادۀ خود قرار می‌دهند و ارزش معرفتی و روشنگرانه #علم را انکار می‌کنند. 📚رابطه علم و دین از منظر چهار حکیم مسلمان، ص۳۳ 🖋دکتر مهدی گلشنی #مجمع_عالی_حکمت_اسلامی 🆔@hekmateislami

#برشی_از_کتاب | تحولات نوپدید دینی و معنوی در دنیای معاصر ✍️ دکتر محمد مسعود سعیدی 💠 جستجوی خدا در درون خود 🔹 جنبش‌های دینی جدید به تغییر درک از خدا و معنویت کمک کرده‌اند. به جای اینکه انسان‌ها در برابر خدایی خارجی تسلیم شوند، این جنبش‌ها افراد را تشویق می‌کنند که خدا را در درون خودشان پیدا کنند. 🔸 البته این جستجو در هر جنبش به شکلی متفاوت دیده می‌شود. مثلاً در جنبش چینی «فالون گونگ»، این نوع معنویت به وضوح دیده می‌شود. 🔹 این معنویت چنین آموزش می‌دهد که انسان‌ها که در حال حاضر در سردرگمی به سر می‌برند، اگر آرزو دارند نجات یابند، باید به «خود حقیقی آغازینشان» بازگردند و به آنچه پیش‌ترها قبل از هبوط بودند، یعنی خدایان تبدیل شوند! (صص ۱۰۴-۱۰۵) پ.ن: باید دقت کرد که این جست‌وجوی خدا در درون، با مفهوم «سیر انفسی» در عرفان اصیل اسلامی کاملاً در تضاد است و تفاوت دارد. 🌐#معارف_اعتقادی 🔻 https://eitaa.com/joinchat/3353018433Cb6f9c7903b

📚 نگاهی متفاوت به قانون جذب 🔻این روزها بازار شکرگزاری خیلی داغ شده است. کاسبان شکرگزاری می‌گویند: این‌طور نگویید که خدایا شکرت که مریضی را از من دور کردی؛ چون این تعبیر باعث می‌شود مریضی به‌سوی تو بیاید. باید بگویی: خدایا شکرت که به من سلامتی دادی... #️⃣ #برشی_از_کتاب | #معنویت_های_نوپدید @ehyakalam

📚 نقد و بررسی انجمن‌های ۱۲ قدمی 🔻انتظار می‌رفت پس از مدتی گرایش مصرف‌کنندگان مواد مخدر و الکل، نواقص و وابستگی‌ها ثابت یا کاسته شود؛ اما نه تنها اعضای جدید بلکه آن‌هایی هم که عضو بودند طبق بررسی‌ها نزدیک به ۹۰ درصد دچار لغزش می‌شوند. نتیجه این که پیشرفت چنین انجمن‌هایی در برابر شیوع افکار و رفتارهای ناهنجارمربوطه، بسیار ناچیز است و از‌این‌رو نیازمند بازبینی و اصلاح است... #️⃣ #برشی_از_کتاب | #مسیحیت_صهیونیستی https://eitaa.com/ehyakalam

🔰برهان صدیقین، یگانه دلیل محقق طوسی در «تجرید الاعتقاد» 🔸 تنها برهانی که #محقق_طوسی برای اثبات وجود خداوند اقامه کرده، همان است که #ابن‌سینا آن را برهان صدّیقین نامیده است. 🔻 #برهان_صدّیقین گزارش‌ها و تقریرهای فراوانی دارد که وجه مشترک همه آن‌ها تلاش برای دستیابی به استدلالی است که برای اثبات خدا، به چیزی جز تأمل در خود «وجود» نیاز نداشته باشد. تقریری که در اینجا آمده، همان تقریر ابن‌سینا است که می‌توان مقدمات آن را به‌صورت زیر از یکدیگر تفکیک کرد: الف. موجودی وجود دارد (برخلاف آنچه سوفسطائیان می‌پندارند، جهان هیچ و پوچ نیست). ب. اگر این موجود، واجب‌الوجود باشد، مقصود ما ثابت شده است. ج. اگر این موجود، واجب‌الوجود نباشد، ممکن‌الوجود است و نیازمند علتی هستی‌بخش خواهد بود. در این صورت، آنچه این ممکن‌الوجود را پدید آورده است، یا: ج ـ ۱. ممکن‌الوجود دیگری است که معلول ممکن‌الوجود نخست است (دور)؛ ج ـ ۲. ممکن‌الوجود دیگری است که خود معلول ممکن‌الوجود سوم است، و ممکن‌الوجود سوم معلول ممکن‌الوجود چهارم و … (تسلسل)؛ ج ـ ۳. واجب‌الوجود است. د. از آنجا که دور و تسلسل محال است، آنچه در مقدمه نخست وجودش را مسلم گرفتیم، یا خود واجب‌الوجود است، یا مستلزم واجب‌الوجود خواهد بود. #برشی_از_کتاب 📚 کلام اسلامی؛ شرحی بر کشف المراد 🖋حسن یوسفیان https://eitaa.com/ehyakalam